Джозеф Смит Апостол Иисуса Христа
На основе обращения к членам Кворумов Семидесяти.
В Учении и Заветах мы читаем, что Джозеф Смит был «призван Богом и посвящен в Апостолы Иисуса Христа» (У. и З. 20:2). Призвание Апостола состоит прежде всего в том, чтобы свидетельствовать, или приносить свидетельство, об Иисусе Христе. Ветхозаветные Пророки свидетельствовали о Его Пришествии. Апостолы Нового Завета приносили личное свидетельство о существовании Христа и абсолютной реальности Его Воскресения. Это апостольское свидетельство легло в основу их учения. «[Вы] будете Мне свидетелями» (Деяния 1:8) – таким было наставление Иисуса первым Двенадцати. Петр свидетельствовал в день Пятидесятницы Иудеям, собравшимся «из всякого народа» (Деяния 2:5), что «сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели» (Деяния 2:32). Так же и Павел писал Коринфянам, что Иисус «явился и мне» (1-е Коринфянам 15:8). Твердое свидетельство о существовании Христа и реальности Его Воскресения – первый столп апостольского свидетельства.
Второй его столп указывает на искупительную и спасительную силу Спасителя. Петр учит, что о Господе «все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его» (Деяния 10:43).
Без этих двух столпов свидетельства о Христе не может быть и речи о том, чтобы назвать кого-то Апостолом. Такие свидетельства рождаются на основе опыта, Божественного повеления и наставлений свыше. Например, Лука пишет, что Христос явил Себя Апостолам «живым, по страдании Своем… в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием» (Деяния 1:3).
Насколько же Пророк Джозеф Смит отвечает этим предъявляемым к Апостолу требованиям? Ответ: в полной мере.
Первое видение
Джозеф Смит получил первые наставления о роли Апостола в 1820 году. Размышляя над вопросами религии, он скоро осознал: строя умозаключения или подыскивая доказательства своему мнению, прийти к окончательному выводу о правильности различных церквей или их учений абсолютно невозможно. Без Божественного явления юный Джозеф мог добавить лишь еще одно мнение к уже существовавшей «битве пререканий и бурных прений» (Джозеф Смит – История 1:10). Но ответ на религиозные искания Джозефа был дан посредством личного и физического явления Бога-Отца и Его Божественного и Живого Сына, Иисуса Христа, – и это событие называется Первым видением.
Подобно опыту первых Апостолов, опыт общения Джозефа с Божеством был непосредственным и личным. Для того чтобы определить, что же он видел и что означало для него это событие, не было необходимости в мнениях других людей или обсуждениях на каком-либо совете. Сначала видение Джозефа было сугубо личным опытом – ответом на конкретный вопрос. Однако с течением времени, в свете дополнительного опыта и наставлений, оно стало основополагающим откровением Восстановления.
Каким бы Апостольским ни было для Джозефа Смита это проявление природы, существования и Воскресения Христа, это была не единственная истина, которой хотел научить его Иисус. Первый урок, полученный юным Джозефом, был результатом проявления абсолютной, всемогущей, Божественной силы Христа. Когда Джозеф молился в роще, он лично постиг по крайней мере одно значение искупительной и спасительной силы Христа. Когда он начал молиться, «густая тьма окутала меня, и мне казалось, что я был обречен на внезапную гибель» (Джозеф Смит – История 1:15). Изо всех своих сил Джозеф начал взывать к Богу, чтобы Тот избавил его от власти этого врага.
«В тот момент, когда я был готов отчаяться и отдать себя на гибель… я увидел… столп света…
Как только появился этот свет, я почувствовал себя освобожденным от врага, который было сковал меня» (Джозеф Смит – История 1:16–17).
Противоборство Джозефа Смита с искусителем напоминает опыт Моисея, о котором Пророк узнает несколько лет спустя. Однако в отличие от юного Джозефа Моисей сначала увидел величие Бога, а уже затем столкнулся с силой искусителя – прежде, чем обрести избавление от его влияния (см. Моисей 1).
Разница в последовательности событий имеет существенное значение. Моисей уже давно был зрелым человеком и до этого события обладал большими знаниями и влиянием. Являя величие Своей силы Моисею прежде, чем тот встретился с искусителем, Господь помог Моисею увидеть свою жизнь с верной точки зрения. Постигнув славу Бога, Моисей сказал: «Теперь, поэтому, я знаю, что человек есть [ни]что, чего я никогда не представлял себе» (Моисей 1:10). Этот опыт позволил Моисею противостоять последовавшим затем искушениям сатаны.
C другой стороны, Джозеф Смит был неопытным юношей, которому на протяжении жизни предстояло не раз встречаться с силой противника и связанными с ней огромными проблемами. Вначале столкнувшись с искусителем, а затем спасшись от его нападения благодаря появлению Отца и Сына, Джозеф усвоил следующий незабываемый урок: сколь бы велика ни была сила зла, она всегда отступает с появлением праведности.
Этот урок был критически важен в курсе обучения Джозефа как Апостола. Он нуждался в этом знании не только из-за предстоявших ему личных испытаний, но и по причине того яростного противостояния, с которым он столкнется, когда будет полагать основание Церкви и руководить ею.
Юный Джозеф вошел в рощу в поисках мудрости, которую он и обрел. Его обучение в роли Апостола началось. Среди великих апостольских уроков этого Первого видения были как физическая природа Спасителя и Небесного Отца, так и начальные, основополагающие уроки об Их силе – и каждый из них стал столпом Апостольского свидетельства.
Книга Мормона
Первоначальное обучение Джозефа Смита в роли Апостола продолжилось, когда он приступил к переводу Книги Мормона. Книга Мормона открыла Джозефу доступ к «полноте вечного Евангелия» (Джозеф Смит—История 1:34) – к тем принципам, которые было необходимо понять еще до организации Церкви. Пророк познакомился с многочисленными «ясными и драгоценными» (1 Нефий 13:26) свидетельствами Пророков и Апостолов о Спасителе, и все они служили для него образцом.
И действительно, в своих учениях о Христе Пророки Книги Мормона употребляют более сотни титулов, каждый из которых помогал Джозефу понять Божественную роль Спасителя1. Благодаря этим учениям Джозеф Смит близко познакомился с древними Пророками, что позволило ему постичь Божественную задачу своих обязанностей.
Книга Мормона проливает свет на всемирное значение совершенного Христом Искупления. Святая жертва Спасителя не ограничивается пределами Святой Земли Его дней или даже мира апостольской проповеди первых Двенадцати. Искупление охватывает все творения Бога – прежние, нынешние и будущие. Какое впечатление должны были оказать на разум молодого Джозефа учения Иакова о «бесконечном искуплении» (2 Нефий 9:7), особенно в сравнении с учениями христианства того периода!
Книга Мормона также знакомит нас со всемирным значением Воскресения и других связанных с ним учений. Посвященные ему проповеди Легия, Иакова, царя Вениамина, Авинадея, Алмы, Амулека, Самуила-Ламанийца и Морония – все они стали обильным источником наставлений.
В процессе перевода Книги Мормона Пророк получил дополнительное и очень ценное личное наставление об искупительной и спасительной силе Христа. В 1828 году Мартин Харрис убедил Джозефа дать ему на время первые 116 страниц рукописи Книги Мормона. Когда Мартин Харрис потерял эти страницы, Пророк испытал глубочайшее отчаяние2. Его мать, Люси Мак Смит, писала, что Джозеф воскликнул: «О, Боже мой!.. Все пропало! Все пропало! Что мне делать? Я согрешил – я навлек на нас гнев Божий… Как я теперь предстану перед Господом? Да есть ли такой упрек Ангела Всевышнего, какого я не стою?»3
По воле Господа Джозеф оставался в этом ужасном состоянии угрызений совести более месяца4. Затем пришло облегчение и урок Апостольства. Господь сказал Джозефу:
«Деяния, замыслы и цели Божьи не могут быть ни тщетными, ни остаться без результата…
Ибо, хотя и может человек получить много откровений и иметь силу совершать много великих дел, но если он хвалится силой своей и пренебрегает советами Божьими, и следует побуждениям своей собственной воли и своим плотским желаниям, то непременно падет он и навлечет на себя возмездие праведного Бога» (У. и З. 3:1, 4).
Эти слова подробно описывают то, что испытал Джозеф Смит. Он узнал, сколь многого требует апостольское призвание и Кому Апостол должен быть верен любой ценой. «И хоть люди пренебрегают советами Божьими и презирают слова Его, – было сказано Джозефу, – все же ты должен был быть верным» (У. и З. 3:7–8). Джозеф Смит на время утратил доступ к листам и получил неоценимый урок. Впоследствии листы были возвращены, а его положение как переводчика восстановлено.
Как же важны были уроки, данные во время перевода Книги Мормона, когда Джозеф Смит рос в своем Апостольском призвании! Книга Мормона – это «ключевой камень нашей религии»5, потому что она содержит так много свидетельств Пророков о Христе и выступает осязаемым доказательством Восстановления.
Непрекращающееся откровение и Священные Писания
После завершения перевода Книги Мормона в 1829 году и организации Церкви в 1830 году Джозеф Смит имел возможность получать непрерывное Апостольское образование благодаря процессу перевода других Священных Писаний. Три года длился перевод Библии, а начиная с 1835 года – перевод Книги Авраама. Сделанный Джозефом Смитом перевод Библии расширил его понимание роли ветхозаветных Пророков и Апостолов Нового Завета. Результатом его также стало дополнительное откровение, а именно Книга Моисея.
Книга Моисея дала Пророку важные знания о служении Спасителя, в том числе о Его роли в Сотворении. «Господь обратился к Моисею, говоря:.. Я – Начало и Конец, Бог Всемогущий; Единородным Моим Я сотворил все это» (Моисей 2:1). Далее, Он сказал: «И миры сотворил Я без числа… и Сыном Я сотворил их, Который есть Единородный Мой» (Моисей 1:33).
Книга Моисея прояснила взаимоотношения Христа и Отца в предземном существовании и укрепила Пророка в понимании превосходящей зло силы праведности. Одним из самых ярких и сильных уроков апостольства для Джозефа Смита в этом откровении стало подтверждение Божьей любви. Оно так отличалось от той суровой, неумолимой и склонной к осуждению личности, в которую веровали столь многие! В Книге Моисея открывается Бог бесконечного сострадания. Енох видел, что «Бог небесный… плакал» (Моисей 7:28) о тех, кто не хотел принять Его. Пожелав узнать, как же это возможно, Енох получил ответ, повторяющий столь знакомые библейские слова: «Я им заповедал любить друг друга и избрать Меня, их Отца… а потому, не плакать ли Небесам, видя, что этим придется страдать?» (Моисей 7:33, 37; см. также Второзаконие 6:5; Левит 19:18; от Матфея 22:37–39).
Переводя Книгу Моисея, Пророк также более глубоко постиг искупительную и спасительную силу Спасителя. Как сказал Господь, эта Земля была сотворена «словом силы Моей» (Моисей 1:32) для того, чтобы «осуществить бессмертие и жизнь вечную человека» (Моисей 1:39). Задолго до того, как Спаситель учил Фому и Двенадцать, что «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (от Иоанна 14:6), Он открыл Моисею, что «это есть план спасения для всего человечества через кровь Единородного Моего, Который придет в зенит времени» (Моисей 6:62).
Первое видение в роще, перевод Книги Мормона, исправление текста Библии, откровение Книги Моисея и перевод Книги Авраама заложили фундамент Церкви, и во многом это произошло через быстро расширяющиеся познания и свидетельство Пророка Джозефа Смита об Иисусе Христе.
В откровениях, данных ему и собранных в Учении и Заветах, содержится обилие знаний о Спасителе. Можно исследовать многочисленные темы и перекрестные ссылки из Topical Guide [Тематического указателя] и Guide to the Scriptures [Руководства по Священным Писаниям], относящиеся к Иисусу Христу, и все же не охватить всей широты тех сведений о Спасителе, которые Пророк Джозеф Смит принес миру. Я благодарен за знание о том, что Иисус был «в начале у Отца» (У. и З. 93:21). Я благодарен за знание о том, что Он «претерпел все это за [меня], дабы не страдал [я], если покаю[сь]» (У. и З. 19:16).
Мое свидетельство о том, что открыл Пророк
Я благодарен еще за одну истину, связанную со служением Спасителя и глубоко волнующую мою душу. Изучая обещания Малахии, первые встречи Морония с Джозефом, слова Спасителя, обращенные к Нефийцам, и явление Илии в Киртландском храме, я узнаю, что Бог любит Своих детей и предоставил каждому возможность вернуться к Нему. Я не знаю учения более справедливого и несущего такую же надежду, как учение об искуплении умерших. Я так благодарен за откровения, которые сообщают, что Искупление, совершенное Спасителем, простирается и на тех, кто жил, любил, служил и надеялся на лучшие дни, однако никогда не слышал об Иисусе или не имел возможности принять Его Евангелие! Знания об одном этом было бы достаточно, чтобы обратить меня в Евангелие, если бы я не знал ничего больше. В этом, по крайней мере для меня, заключается наивысшее свидетельство об Иисусе Христе и Его искупительной жертве.
Что же тогда можно сказать о несравненной спасительной силе Христа? То, что Джозеф Смит узнал в Священной роще о силе праведности, побеждающей зло, предвещает заключительную сцену. Вот что открывает нам Господь:
«Я, исполнив и закончив касающуюся Меня волю Того, Кому Я принадлежу, то есть Отца, и сделав это для того, чтобы все подчинить Себе –
Удерживая за Собой всю силу, даже силу уничтожения сатаны и его дел при конце мира, в тот великий и последний день суда» (У. и З. 19:2–3).
Наше личное свидетельство о Спасителе формируется благодаря свидетельству и учениям Пророка Джозефа Смита. Удивительно ли тогда, что Пророк учил: «Основополагающие принципы нашей религии – это свидетельство Апостолов и Пророков об Иисусе Христе, что Он умер, был погребен и воскрес на третий день, и вознесся на небо; а все прочее, составляющее нашу религию, – лишь дополнение к этому»6.
Апостольское свидетельство Джозефа Смита о Божественной реальности и Воскресении Иисуса Христа, а также его знание об искупительной и спасительной силе Спасителя очевиднее всего проявляется в прекрасном, сильном и кратком свидетельстве, принесенном самим Пророком:
«И ныне, после многих свидетельств, которые были даны о Нем, это есть последнее из всех свидетельств, которое мы даем о Нем, – что Он живет!
Ибо мы видели Его по правую руку Бога; и мы услышали голос, свидетельствующий, что Он есть Единородный от Отца –
Что Им, через Него и из Него миры есть и были сотворены, и жители их – сыны и дочери, рожденные Богу» (У. и З. 76: 22–24).
Как же я благодарен за Апостольское призвание Джозефа Смита!
Ответ на религиозные искания Джозефа был дан посредством личного и физического явления Бога-Отца и Его Божественного и Живого Сына, Иисуса Христа.
Книга Мормона – это «ключевой камень нашей религии», потому что она содержит так много свидетельств Пророков о Христе и выступает осязаемым доказательством Восстановления.
Я так благодарен за откровения, которые сообщают, что Искупление, совершенное Спасителем, простирается и на тех, кто жил, любил, служил и надеялся на лучшие дни, однако никогда не слышал об Иисусе или не имел возможности принять Его Евангелие!
Джозеф Смит-младший, публикуется с любезного разрешения архива церкви «Сообщество Христа»; сцена из снятого Церковью фильма Восстановление.
Чувства моей души, с картины Уолтера Рейна, публикуется с любезного разрешения Музея истории и искусства Церкви.
Даром и силой Божьей, с картины Саймона Дьюи.
Илия восстанавливает ключи запечатывающей власти священства, с картины Роберта Баррета.