Привилегия молиться
Молитва – один из самых драгоценных даров Бога человеку.
Мои возлюбленные сестры и братья, Бог, наш Отец, не есть чувство, идея или сила. Он – святое Существо, у Которого, как учат Священные Писания, есть лицо, руки и прославленное бессмертное тело. Он реален, Он знает каждого из нас лично и любит каждого из нас. Он хочет благословить нас.
Иисус сказал:
«Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?
И когда попросит рыбы, подал бы ему змею?
Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него» (от Матфея 7:9–11).
Возможно, мой личный опыт поможет проиллюстрировать смысл того, о чем я говорю. Когда я был молодым ординатором в Бостонской детской больнице, то много работал и обычно ездил между больницей и нашим домом в Уотертауне, штат Массачусетс, на велосипеде, так как автомобиль нужен был моей жене и молодой семье. Однажды вечером я ехал домой после долгого дежурства в больнице, чувствуя себя усталым, голодным и в какой-то мере разочарованным. Я знал, что мне следовало не просто посвятить жене и четверым маленьким детям свое время и энергию, но сделать это с радостью. А мне, честно говоря, было сложно даже просто крутить педали.
Мой маршрут пролегал мимо киоска, где продавали жареных цыплят. Я подумал, что буду менее голодным и усталым, если сделаю остановку и съем цыпленка по пути домой. Я знал, что там продавали бедра и голени по двадцать девять центов за штуку, но, открыв кошелек, я обнаружил, что у меня есть только одна пятицентовая монета. Проехав немного, я рассказал Господу о своей ситуации и спросил, не мог бы Он по Своей милости позволить мне найти четвертак на обочине. Я сказал Ему, что не нуждаюсь в этом как в знамении, но был бы очень признателен за такое Его благословение.
Я стал смотреть на землю более пристально, но ничего не находил. Пытаясь оставаться полным веры, но и смиренным, я ехал дальше и, наконец, приблизился к киоску. Затем, почти точно через дорогу, я увидел лежавший на земле четвертак. С благодарностью и облегчением я подобрал его, купил кусочек цыпленка и с наслаждением съел его, а затем счастливый покатил домой.
По Своей милости Бог Небес, Создатель и Правитель всего и везде, услышал молитву об очень незначительной просьбе. Можно было спросить: зачем Ему беспокоиться о чем-то столь мелком? Я верю, что наш Небесный Отец любит нас так, что то, что важно для нас, становится важным для Него только потому, что Он любит нас. Насколько же больше Он хочет помочь нам в важном и праведном деле, о котором мы просим (см. 3 Нефий 18:20)?
Маленькие дети, молодежь и взрослые, пожалуйста, верьте, как сильно любящий Небесный Отец хочет благословить вас. Но, поскольку Он не желает посягать на нашу свободу выбора, нам следует просить Его о помощи. Обычно это делается через молитву, Молитва – один из самых драгоценных даров Бога человеку.
Однажды ученики Иисуса сказали: «Господи, научи нас молиться» (от Луки 11:1). В ответ Иисус дал нам пример, который мог бы послужить учебником ключевых принципов молитвы (см. Рассел М. Нельсон, «Чему нас учат молитвы Господа», Лиахона, май 2009 г., стр. 46–49; см. также от Матфея 6:9–13; от Луки 11:1–4). Согласно примеру Иисуса:
Мы начинаем с обращения к нашему Небесному Отцу: «Отче наш, сущий на небесах!» (от Матфея 6:9; от Луки 11:2). Обращаться к Отцу непосредственно – это честь для нас. Мы не молимся никакому другому существу. Помните: нам дано напутствие – избегать чрезмерных повторов во время молитвы, в том числе и не упоминать имя Отца слишком часто1.
«Да святится имя Твое» (от Матфея 6:9; от Луки 11:2). Иисус обратился к Своему Отцу, поклоняясь Ему, признавая Его величие, воздавая Ему хвалу и благодарность. Конечно, вопрос благоговения пред Богом и воздаяние Ему сердечной благодарности за что-то определенное – один из основных принципов действенной молитвы.
«Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя» (от Матфея 6:10; от Луки 11:2). Мы открыто признаём свою зависимость от Господа и выражаем свое желание выполнять Его волю, даже если она не соответствует нашей собственной. В издании Bible Dictionary объясняется: «Молитва – это действие, которым воля Отца и воля ребенка приводятся в соответствие друг с другом. Цель молитвы – не изменить волю Бога, но заручиться для себя и для других людей благословениями, которые Бог уже готов дать, но чтобы получить их, мы должны попросить о них» (Bible Dictionary, «Prayer»).
«Хлеб наш насущный дай нам на сей день» (от Матфея 6:11; см. также от Луки 11:3). Мы просим желаемого у Господа. Если мы что-то просим у Бога, то непременным условием этого является честность. Например, было бы не вполне честно просить у Господа помощи на экзамене в школе, если я не был внимательным на уроках, не выполнял домашних заданий или просто не готовился к экзамену. Часто, когда я молюсь, Дух подталкивает меня признать, что мне следует сделать больше, чтобы получить помощь, о которой прошу Господа. Тогда мне нужно взять на себя обязательство и выполнить свою часть. Это противоречит экономике Небес – чтобы Господь делал для нас то, что мы сами можем сделать для себя.
«И прости нам долги наши» (от Матфея 6:12) или, в другой версии, «прости нам грехи наши» (от Луки 11:4). Необходимая, но порой забываемая часть личной молитвы – это покаяние. Чтобы покаяние состоялось, оно должно быть конкретным, глубоким и стойким.
«Как и мы прощаем должникам нашим» (от Матфея 6:12; см. также от Луки 11:4). Спаситель провел ясную связь между прощением наших грехов и прощеним тех, кто обидел нас. Иногда причиненные нам обиды крайне болезненны, и их очень трудно как простить, так и забыть. Я очень благодарен за утешение и исцеление, которые обрел в призыве Господа – отдать Ему все наши обиды и оставить их. В 64-м разделе Учения и Заветов Он изрек:
«Я, Господь, прощу тому, кому соизволю простить, но от вас требуется прощать всем людям.
И вы должны сказать в сердце своем: Пусть Бог рассудит между мной и тобой и воздаст тебе по делам твоим» (стихи 10–11).
Следовательно, если мы желаем исцеления, нам следует совершенно оставить эту проблему, позволив Господу убрать ее.
«И не позволь нам впасть в искушение, но избавь нас от зла» (от Матфея 6:13, сноска a; см. Joseph Smith Translation, Matthew 6:14; см. также от Луки 11:4, сноска c; см. Joseph Smith Translation). Таким образом, в наших молитвах мы можем начать защитный процесс – облечься во всеоружие Божие (см. к Ефесянам 6:11; У. и З. 27:15), всматриваясь в будущее и прося помощи в том, что пугает нас. Пожалуйста, мои дорогие друзья, не забывайте просить Господь о защите и о том, чтобы Он был с вами.
«Ибо Твое есть Царство, и сила, и слава вовеки» (от Матфея 6:13). Насколько поучительно то, что Иисус завершает эту молитву, снова восхваляя Бога и выражая Отцу Свое благоговение и покорность! Если мы действительно верим, что Бог правит Своим Царством и что у Него есть вся власть и вся слава, то признаем, что Он на самом деле всем управляет, что любит нас совершенной любовью и что Он хочет, чтобы мы были счастливы. Я нашел один из секретов радостной жизни. Он состоит в том, чтобы признать, что, идя по Господнему пути, я более счастлив, чем идя по своему собственному.
Есть риск того, что человек, возможно, не чувствует себя достаточно достойным, чтобы молиться. Эта идея исходит от того злого духа, который учит нас не молиться (см. 2 Нефий 32:8). Настолько же это трагично – думать, что мы слишком грешны, чтобы молиться, – это все равно, как для очень больного человека полагать, что он слишком болен, чтобы пойти к врачу!
Мы не должны полагать, что любая молитва, независимо от ее искренности, будет действенной, если все, что мы делаем, – это просто произносим ее. Мы должны не только произносить свои молитвы, но и жить в соответствии с ними. Господь более рад тому человеку, который молится, а затем идет трудиться, чем человеку, который только молится. Молитва, как и лекарство, подействует только тогда, когда мы используем ее в соответствии с предписаниями.
Когда я говорю, что молитва – это великая честь, это не только потому, что я благодарен за возможность говорить с Небесным Отцом и чувствовать Его Дух во время молитвы. Это еще и потому, что Он на самом деле отвечает нам и говорит с нами. Конечно, обычно Он не говорит с нами голосом, который мы можем услышать. Президент Бойд К. Пэкер объяснял: «Нежный, тихий голос вдохновения приходит скорее как чувство, нежели как звук. В наш разум может передаваться чистая информация. Его руководство приходит в виде мыслей, чувств, побуждений и впечатлений» («Молитва и внушения Духа», Лиахона, ноябрь 2009 г., стр. 44).
Иногда нам кажется, что мы не получаем никакого ответа на свои искренние и усердные молитвы. Требуется вера, чтобы помнить, что Господь отвечает в Свое время и Своим путем, чтобы наилучшем образом благословить нас. Или же, размышляя далее, зачастую мы осознаём, что уже отлично знаем, что следует сделать.
Пожалуйста, не огорчайтесь, если молитва не подействует немедленно. Подобно изучению иностранного языка, молитва требует практики и упорного труда. Пожалуйста, знайте, тем не менее, что вы можете выучить язык Духа, и когда вы его выучите, это даст вам великую веру и силу в праведности.
Я люблю напутствие нашего возлюбленного Пророка, Президента Томаса С. Монсона, который сказал: «Тем из слышащих меня, кто борется с испытаниями и трудностями, большими и малыми, я говорю: молитва – поставщик духовной силы; молитва – ключ к покою. С помощью молитвы мы приближаемся к нашему Небесному Отцу, Который любит нас. Обращайтесь к Нему в молитве и затем прислушивайтесь к ответу. Чудеса творятся через молитву» («Будьте на высоте», Лиахона, май 2009 г., стр. 68).
Я глубоко благодарен за оказанную мне честь приходить к моему святому Небесному Отцу в молитве. Я благодарен за бесчисленное количество раз, когда Он слышал меня и отвечал мне. А раз Он отвечает мне, иногда пророческим и удивительным образом, то я знаю, что Он жив. Я также смиренно свидетельствую, что Иисус, Его святой Сын, есть наш живущий Спаситель. Это Его Церковь и Царство на Земле; эта работа истинна. Томас С. Монсон, о котором мы пылко молимся, – Его Пророк. Об этом я свидетельствую с полной уверенностью во имя Иисуса Христа, аминь.