Выносить суждение с состраданием
По материалам выступления на Божественном часе СЦО, прозвучавшего 9 сентября 2012 года. Полный текст этого выступления под названием «Бог зовет тебя, Израиль» можно прочитать на английском языке на сайте cesdevotionals.lds.org.
То, как мы отвечаем людям и реагируем на какие-то ситуации, отражает всю широту наших религиозных убеждений и Евангельских обязательств.
Некоторое время назад меня пригласили выступить в одном коле на Божественном часе для не состоящих в браке взрослых. В то время, как я входил в заднюю дверь центра кола, в здание вошла молодая женщина лет тридцати с небольшим. Даже в толпе людей, заходящих в зал, ее было трудно не заметить. Помнится, у нее была пара татуировок, несколько колец в ушах и в носу, торчащие в разные стороны волосы всех цветов радуги, слишком короткая юбка и блуза со слишком глубоким вырезом.
Может быть, эта женщина – страждущая душа не нашей веры, которую кто-то привел на этот Божественный час по воле Господа, чтобы помочь ей обрести покой и руководство Евангелия, которого ей не хватало в жизни? А может, она принадлежит к Церкви, но слегка отклонилась от некоторых надежд и нравственных норм, поощряемых Церковью в своих членах, при этом, к счастью, не порвав с Церковью и решившись прийти на это мероприятие?
Как бы мы ни относились к этой молодой женщине, вечное правило заключается в том, что в наших отношениях с людьми, а также во всех наших поступках мы должны отражать всю широту своих религиозных убеждений и Евангельских обязательств. Поэтому то, как мы реагируем на любую ситуацию, должно приносить пользу, а не вред. Мы должны действовать или реагировать так, чтобы не стать более виновными, чем, в данном случае, она. Это не значит, что у нас нет собственного мнения, что у нас нет нравственных норм, что мы совершенно игнорируем данные нам Богом «можно» и «нельзя». Это значит, что мы должны жить по этим нравственным нормам и отстаивать эти «можно» и «нельзя» праведным образом, изо всех своих сил, подобно тому, как жил и отстаивал их Спаситель. А Он всегда делал то, что следовало делать, чтобы изменить ситуацию к лучшему, – от обучения истине до прощения грешников и очищения храма. Уметь делать это правильно – великий дар!
Что касается необычной одежды и внешнего вида той женщины, то прежде всего мы должны, помнить, что она – дочь Бога, обладающая вечной ценностью. Прежде всего мы должны помнить, что она – чья-то дочь здесь на Земле и вполне могла бы быть, при иных обстоятельствах, моей дочерью. Прежде всего мы должны быть благодарны за то, что она пришла на церковное мероприятие, а не проигнорировала его. Иначе говоря, мы пытаемся сами быть на высоте в этой ситуации, желая помочь ей быть на высоте. Мы продолжаем тихо молиться: что нужно сделать, чтобы поступить правильно в этой ситуации? И что было бы правильно сказать в данном случае? Что, в конечном счете, изменит эту ситуацию к лучшему? Думаю, когда Спаситель сказал: «Не судите по наружности, но судите судом праведным» (от Иоанна 7:24), Он имел в виду, что нам нужно ставить эти вопросы перед собой и по-настоящему пытаться сделать то, что сделал бы Он Сам.
Говоря это, я напоминаю всем нам, что, протягивая кому-то руку и помогая вернуть одну заблудившуюся овцу, мы несем огромную ответственность и перед 99-ю незаблудившимися, и перед желаниями и волей Пастыря. У нас есть овчарня, и мы все должны быть в ней, не говоря уже о безопасности и благословениях, которые приходят ко всем, кто там находится. Мои юные братья и сестры, наша Церковь никогда не изменит своему учению ради социальной доброжелательности, политической целесообразности или каких-то других мотивов. Только верность открытой свыше истине дает нам силу поддержать другого, кто может чувствовать себя обеспокоенным или оставленным. Наше сострадание и наша любовь – фундаментальные особенности и требования нашего христианства – никогда не должны интерпретироваться как компрометация заповедей. Как сказал однажды неподражаемый Джордж Макдональд, в таких ситуациях «мы не обязаны говорить все, во что [верим], но мы не вправе даже напоминать собой [то], во что мы не [верим]»1.
Когда мы должны судить
В этом вопросе иногда встречается недопонимание, особенно среди молодых людей, которые порой считают, будто мы не должны судить ни о чем, будто мы никогда не должны давать никаких оценок. Мы должны помочь друг другу осознать этот принцип, потому что Спаситель ясно дает понять, что в некоторых ситуациях мы должны, мы просто обязаны судить, ибо Он сказал: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями» (от Матфея 7:6). Я считаю, что это и есть суждение. Неприемлемой альтернативой этому будет постмодернистский нравственный релятивизм, который, зайдя слишком далеко, провозглашает, что в конечном счете нет ничего вечно истинного или особенно священного, поэтому ни одна позиция по любому данному вопросу ничуть не лучше другой. Но, согласно Евангелию Иисуса Христа, это просто ложь.
В этом процессе оценки нас не побуждают осуждать других, но призывают каждый день принимать решения, отражающие наше суждение – мы надеемся, здравое суждение. Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Двенадцати Апостолов, однажды назвал такого рода решения «промежуточными суждениями», которые нам часто приходится выносить ради своей собственной безопасности или безопасности других людей в противоположность «окончательным суждениям», которые может выносить только Бог, знающий все факты2. (Помните, в процитированном ранее отрывке из Священных Писаний Спаситель сказал, что мы должны выносить «праведные суждения», а не лицемерные, что совсем не одно и то же.)
Например, никто не осудит родителя, который запрещает ребенку выбегать на проезжую часть с оживленным движением. За что же тогда осуждать родителя, который в чуть более позднем возрасте беспокоится о том, во сколько эти дети приходят вечером домой, в каком возрасте они начинают ходить на свидания, не принимают ли они наркотики, не просматривают ли они порнографию или не участвуют ли они в половых прегрешениях? Нет, мы принимаем решения, отстаиваем свои позиции и утверждаем свои ценности; иначе говоря, мы постоянно выносим «промежуточные суждения» (или, во всяком случае, должны это делать).
«Разве у других людей нет свободы воли?»
Молодые люди могут задаться вопросом об универсальном применении этой позиции или политики Церкви: «Да, мы знаем, как нам не следует себя вести, но почему мы должны заставлять других людей принимать наши нравственные нормы? Разве у них нет свободы воли? Разве мы не проявляем своеволие и не оказываем давление, навязывая другим свои верования и требуя, чтобы они поступали так, а не иначе?» В таких ситуациях вам приходится терпеливо объяснять, почему некоторые принципы надо отстаивать, а некоторым грехам надо противостоять, где бы они ни были совершены, потому что эти проблемы и соответствующие законы носят не только социальный или политический характер, но и влекут за собой вечные последствия. И, не желая оскорблять тех, чьи верования отличаются от наших, мы еще больше стараемся не оскорбить Бога.
Это в какой-то мере напоминает слова одного подростка: «Теперь, когда я могу водить машину, я знаю, что должен останавливаться на красный сигнал светофора, но должны ли мы поучать других, побуждая их останавливаться на красный свет?» Что ж, тогда вам придется объяснять, почему мы действительно надеемся, что все они будут останавливаться на красный свет. И вам придется делать это, не унижая тех, кто нарушает правила или имеет другие убеждения, потому что у них действительно есть свобода воли. Но никогда не сомневайтесь, что нас подстерегает опасность, если кто-то не захочет повиноваться этому правилу.
Мои юные друзья, в этом мире есть множество самых разных верований, и у каждого человека есть нравственная свобода воли, однако ни у кого нет права действовать так, будто Бог обходит молчанием эти темы или будто заповеди имеют значение только в случаях, когда они находят общественную поддержку.
Я не знаю, что может быть важнее для нас, чем проявлять свои возможности и целостность, следовать по этому выверенному пути и занимать нравственную позицию согласно тому, что провозглашает Бог и диктуют данные Им законы, но делать это нужно с состраданием, пониманием и великим милосердием. Хотя порой это очень трудно, необходимо четко разделять грех и грешника. Мало что так же трудно разделить или, по крайней мере, так же трудно сформулировать, но мы должны с любовью стараться делать это.