Причастие и Искупление

Старейшина Джеймс Дж. Хэмьюла

Член Кворума Семидесяти

Таинство причастия должно стать еще более святым и священным для каждого из нас.

Перед событиями в Гефсимании и на Голгофе Иисус в последний раз собрал вместе своих Апостолов для Богослужения. Все это происходило во время праздника Пасхи в Иерусалиме в верхней горнице дома одного из Его учеников¹.

Перед ними была традиционная Пасхальная трапеза, состоящая из жертвенного агнца, вина и опресноков, которые служили символами спасения народа Израиля в историческом прошлом от рабства и смерти², а также символами спасения в предстоящем будущем³. В конце Пасхальной трапезы Иисус взял хлеб, благословил его, преломил⁴, дал Своим Апостолам и сказал: «Приимите, ядите»⁵. «Сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание»⁶. Подобным образом Он взял чашу с вином, благословил ее и передал бывшим с Ним с такими словами: «Сия чаша есть Новый Завет в Моей Крови»⁷, «изливаем[ой] во оставление грехов»⁸. «Сие творите в Мое воспоминание»⁹.

Таким простым, но исключительно значимым образом Иисус учредил новое таинство для заветного народа Божьего. Больше не требовалось пролития крови животных или сожжения их плоти в преддверии искупительной жертвы Христа, Которому надлежало прийти¹⁰. Вместо этого надлежало принимать и вкушать символы сокрушенной плоти и пролитой крови Христа, уже пришедшего в мир, в память о Его искупительной жертве¹¹. Участие в новом таинстве символизировало благоговейное принятие Иисуса как обещанного Христа и истинное намерение следовать за Ним и соблюдать Его заповеди. Те, кто будет следовать этому и ходить стезями праведности, смогут избежать духовной смерти, ибо та «минует их», и обретут вечную жизнь.

В последовавшие часы и дни Иисус пришел в Гефсиманию, был взят на Голгофу и триумфально покинул Аримафейскую гробницу. После ухода Иисуса Его верные ученики из Иерусалима и его окрестностей собрались вместе в первый день недели, чтобы «преломить хлеб»¹². Они делали это с «усердием»¹³, не только с целью поминания покинувшего их возлюбленного Господа, но также для выражения своей благодарности и веры в совершенное Им чудесное их Искупление.

Важно отметить, что когда Иисус посетил Своих учеников в Америке, Он также учредил причастие среди них¹⁴. Он сказал: «И сие вы всегда будете усердно делать»¹⁵. И это будет свидетельством Отцу, что вы всегда помните Меня»¹⁶. И снова, на заре Восстановления, Господь учредил таинство причастия, дав всем нам повеления, схожие с Его повелениям ученикам прошлого¹⁷.

Таинство причастия было названо «самым священным и самым святым из всех церковных таинств»¹⁸. Оно должно стать еще более святым и священным для каждого из нас. Сам Иисус Христос учредил его, чтобы напоминать нам о том, что́ Он совершил ради нашего искупления, а также научить нас тому, как мы можем воспользоваться Его искуплением, чтобы снова жить с Богом.

Посредством разорванного и преломленного хлеба мы подтверждаем, что помним физическое тело Иисуса Христа – тело, которое было подвержено боли, страданиям и искушениям всякого рода¹⁹, тело, которое перенесло такие муки, что истекало кровью из каждой поры²⁰, тело с истерзанной плотью и сердцем, пробитым во время распятия²¹. Мы подтверждаем нашу веру в то, что, несмотря на смерть тела, оно воскреснет, чтобы никогда больше не знать болезни, увядания или смерти²². Вкушая хлеб, мы признаём, что, подобно смертному телу Христа, наши тела будут исторгнуты из уз смерти, триумфально восстанут из могил и воссоединятся с нашими вечными духами²³.

Через принятие чашечки воды мы подтверждаем, что помним пролитую кровь Иисуса, а также духовные страдания, которые Он претерпел за все человечество. Мы также помним Его муку в Гефсимании, от которой выступали капли крови²⁴. Мы помним удары и бичевание, которые Он претерпел от рук Его истязателей²⁵. Мы помним кровь, которая была пролита из Его рук, ног и ребер на Голгофе²⁶. И мы помним Его собственные слова о Его страданиях: «Насколько тяжкими, ты не знаешь, до чего неимоверными, ты не знаешь, да, и как трудно переносить их, ты не знаешь»²⁷. Принимая воду, мы признаём, что Его кровь и страдания искупили наши грехи и что Он избавит нас от наших грехов по мере того, как мы будем принимать принципы и таинства Его Евангелия и следовать им.

Таким образом, через хлеб и воду нам напоминают, что Христос избавил нас от смерти и греха. Последовательность вкушения хлеба перед питьем воды имеет определенное значение. Через вкушение хлеба нам напоминают о нашем неизбежном личном воскресении, которое больше, чем восстановление нашего тела и духа. Силой Воскресения все мы будем возвращены в присутствие Бога²⁸. Такая реальность представляет собой основополагающий вопрос всей нашей жизни. Он состоит не в том, будем ли мы жить вообще, а в том, с кем мы будем жить после смерти. Несмотря на то, что все мы вернемся в присутствие Бога, не каждый из нас сможет остаться с Ним.

В земной жизни каждый из нас осквернен грехами и согрешениями²⁹. Наши мысли, слова и дела могут быть весьма далекими от праведных³⁰. Иными словами, мы все будем нечистыми. А последствия нечистоты в присутствии Бога Иисус объяснил совершенно ясно: «Ничто нечистое не может пребывать… в присутствии Его»³¹. Эту реальность осознал Алма-младший, который при встрече с Ангелом был настолько мучим и терзаем своей нечистотой, что желал «прекрати[ть] существование и душой и телом, чтобы… не был приведён предстать перед лицом… Бога»³².

Через воду причастия нас обучают тому, что мы можем быть очищены от греха и согрешения и таким образом пребывать в присутствии Бога. Пролив Свою невинную кровь, Иисус Христос удовлетворил требования правосудия за каждый грех и согрешение. Он предлагает очистить нас, если у нас будет достаточно веры в Него, чтобы покаяться, принять все таинства и заветы спасения, начиная с крещения, и получить Святого Духа. При получении Святого Духа мы очищаемся и освящаемся. Иисус четко обозначил это учение:«

И ничто нечистое не может войти в царство [Бога]». «Ничто не входит в покой Его, кроме тех, кто омыли одежды свои в крови Моей…

И ныне, вот эта заповедь: Покайтесь все вы, концы земли, и придите ко Мне, и креститесь во имя Моё, чтобы вы могли быть освящены принятием Духа Святого, дабы вы могли предстать незапятнанными предо Мной в последний день»³³.

Это – учение Христа³⁴. Когда мы принимаем это учение и живем согласно ему, мы омываемся в крови Христа и становимся чистыми³⁵.

Через молитвы благословения причастия мы выражаем свое принятие учения Христа и обязательство жить согласно ему. В обращении к Богу, нашему Вечному Отцу, мы провозглашаем, что «будем всегда помнить» Его драгоценного Сына. В первую очередь мы свидетельствуем о нашем «желании» помнить. Затем мы свидетельствуем, что «действительно» помним. Поступая таким образом, мы даем торжественные обязательства проявлять веру в Иисуса Христа и в Его Искупление всех нас от смерти и греха.

Затем мы провозглашаем, что будем «соблюдать Его заповеди». Это – торжественное обещание покаяться. Если наши мысли, слова или дела в прошлом были далеки от идеала, мы вновь обязуемся в будущем еще больше сблизить нашу жизнь с Его жизнью.

Затем мы провозглашаем, что «готовы взять на себя имя Сына [Божьего]»³⁶. Это представляет собой торжественное обязательство вверить себя Его власти, а также вершить Его работу, в том числе получить для себя все таинства и заветы спасения³⁷.

Если мы обязуемся жить в соответствии с этими принципами, в причастных молитвах нам даруется обещание, что «Дух Его [будет] пребывать с [нами]»³⁸. Возможность вновь получить Духа есть венчающее благословение, потому что именно Дух очищает и освящает нас от греха и согрешения³⁹.

Братья и сестры, самым важным событием во времени и в вечности является Искупление Иисуса Христа. Тот, Кто совершил Искупление, даровал нам таинство причастия, чтобы помочь нам не только помнить, но и обрести благословения этого величайшего проявления милости. Регулярное и искреннее участие в этом священном таинстве после крещения помогает нам продолжить постигать учение Христа и жить по нему и таким образом совершить и завершить процесс освящения. В самом деле, таинство причастия помогает нам с верой претерпевать до конца и обретать полноту Отца тем же самым образом, как это делал Иисус, от благодати к благодати⁴⁰.

Я приношу свидетельство о власти Иисуса Христа избавить всех нас от смерти и греха, а также о власти таинств Его священства, включая причастие, чтобы мы «могли увидеть лик Божий, самого Отца, и жить»⁴¹. Давайте все вместе примем причастие на следующей неделе и будем делать это каждую последующую неделю с еще более глубоким желанием и искренним намерением, об этом я молюсь во имя Иисуса Христа, аминь.