Познать Божество
Старейшина Джеффри Р. Холланд
Член Кворума Двенадцати Апостолов
Из выступления «Божество», прозвучавшего на семинаре для новых президентов миссий, который состоялся в Центре подготовки миссионеров в Прово, штат Юта, США, 23 июня 2013 года.
Мы должны познавать эти Божественные Создания любым возможным способом. Мы должны любить Их, приближаться к Ним, быть послушными Им и стараться быть похожими на Них.
Первое видение, с картины Уолтера Рейна.
Пророк Джозеф Смит сказал: «Первый закон Евангелия – познать с уверенностью сущность Бога»1.Далее он продолжил: «Я желаю, чтобы все вы узнали Его и были знакомы с Ним»2. Мы должны обрести «верное представление о Его… совершенстве и качествах», а также признать «совершенство [Его] характера»3.
Я хочу разъяснить призыв Пророка к нам и сказать, что мы и наши миссионеры, наши прихожане, а также наши интересующиеся должны познать с уверенностью сущность членов Божества. У нас должно быть верное представление об Их индивидуальных совершенствах и качествах, и признание превосходства Их личного характера.
Не случайно первый Символ веры утверждает: «Мы верим в Бога, Отца Вечного, и в Сына Его, Иисуса Христа, и в Святого Духа» (Символы веры 1:1). Это послание ясно для всех, кто обучает Евангелию. Нет никакого смысла переходить ни к одной другой Евангельской истине, в которую мы верим, если мы не укоренили в своем разуме и в разуме тех, кого мы обучаем, мысль о превосходящей роли Божества в нашем учении и в нашей вечной судьбе. Мы должны познавать эти Божественные Создания любым возможным способом. Мы должны любить Их, приближаться к Ним, быть послушными Им и стараться быть похожими на Них.
Приводя людей в Церковь, мы не крестим их в церкви какого-либо человека, будь то Джозеф Смит, Бригам Янг или Томас С. Монсон, – с каким бы глубоким почтением мы к этим Пророкам ни относились. Мы также не крестим их в церкви счастливых семей или Мормонского Табернакального хора.
Приводя людей в Церковь, мы крестим их во имя Отца и Сына и Святого Духа. Поступая так, мы направляем их в присутствие Отца через служение, Искупление и благодать Его Сына, а также влияние Святого Духа, ведущего их к этой цели. Мы должны всегда расценивать в своем разуме это превосходство Божества как цель и способ достижения этой цели в выполнении работы спасения.
Если мы, как наставлял царь Вениамин, действительно познаем этих Божественных Созданий, Кому мы служим, стараясь сделать так, чтобы Они не были для нас незнакомыми и далекими от помыслов и намерений наших сердец (см. Мосия 5:13), то сможем добиться таких же результатов, каких достиг царь Вениамин. И что же это за результаты? Его народ испытал «глубокую перемену», и у них не было «больше намерения творить зло, но [было] – непрестанно творить добро»; они были «готовы вступить в завет… чтобы творить [Божью] волю и быть послушными Его заповедям во всём, что Он заповедует [им], во все оставшиеся [их] дни» (Мосия 5:2, 5).
Слева: Служите Богу вашему, с картины Уолтера Рейна, публикуется с любезного разрешения Музея истории Церкви; справа: фрагмент картины Дж. Кирка Ричардса Крещение.
Вот какое влияние оказали учения царя Вениамина на его народ, и это идеальное описание, данное в Священных Писаниях, в котором говорится об истинном росте в сердцах новообращенных, которому мы придаем особое значение, устанавливая Церковь «по всему миру» (от Марка 16:15).
Как учил Сам Спаситель, миссионерская работа – работа спасения – подобна неводу, который мы забрасываем все шире и шире в мир разных стран, культур и народов. Таким образом мы соберем, как сказано в притче, рыбу «всякого вида» (от Матфея 13:47). Многие из этих «рыб» в наших постоянно расширяющихся границах не знают, Кто Такой Бог или что на самом деле означает Его отцовство; они не знают, Кто Такой на самом деле Иисус Христос или почему Его имя – единственное под небом, с помощью которого мы можем спастись (см. Деяния 4:12); они не знают, кто такой Святой Дух или почему этот член Божества «был послан научить истине» (У. и З. 50:14).
Знание о Божестве
Безусловно, есть множество других вещей, которые эта рыба всякого рода не знает, но если они хотят принять восстановленное Евангелие и действительно найти спасение своим душам, необходимо начать с получения знания и понимания о сущности членов Божества. В конечном счете, «истинное и спасительное поклонение пребывает только среди тех, кто знает истину о… членах Божества и кто понимает истинные взаимоотношения, которые должны быть у людей с каждым членом этого Вечного Президентства [как назвал Их один из Братьев]»4.
Старейшина Брюс Р. Макконки (1915–1985 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, напомнил нам, что Люцифер понимает важное значение этого учения, даже если мы этого не понимаем. Старейшина Макконки сказал:
«Спасение не приходит благодаря вере в… ложные учения, особенно в ложное или неблагоразумное представление о Божестве или любом из его членов …
Из этого следует, что любому другому занятию сатана скорее предпочтет распространять лжеучение о Боге и Божестве, а также вызывать ложные чувства по отношению к членами Божества»5.
Поэтому ни один интересующийся не может присоединиться к этой Церкви, получить истинное свидетельство, обрести истинное обращение, сопровождаемое тем, что мы называем истинным ростом каждого обращенного, к которому мы стремимся, не начав, по крайней мере, строить личные, духовные, истинные отношения с Богом. Такие отношения выстраиваются только в том случае, если возникает осознание, что Он – реальное Существо, настоящая Личность, буквально Отец из плоти и костей, Кто говорит, видит и чувствует, Кто знает всех Своих детей по имени, знает об их потребностях, слышит все их молитвы и хочет, чтобы все Его дети пришли в Его Церковь. Этим интересующимся необходимо знать, что у Него есть план их спасения, и что Он дал заповеди, чтобы найти свой путь к Нему.
Бог, Который заботится о них так же нежно, как родитель заботится о своем ребенке, не может быть небесным облаком или абстрактным философским понятием о сотворении, или равнодушным властителем Вселенной. Его должны знать таким, какой Он есть на самом деле: милосердным, полным сочувствия Отцом, по образу Которого был создан каждый из Его духовных детей и перед Кем однажды вновь предстанет и преклонится каждый из нас. Мало кто из наших интересующихся знает именно такого Бога сейчас, независимо от того, принадлежат ли они к какой-либо христианской конфессии или нет.
В связи с этим чрезвычайно показательно, что первый урок в пособии Проповедовать Евангелие Мое начинается с такого простого заявления: «Бог – наш Небесный Отец»6. Во время этого урока миссионеры прежде всего должны убедиться в том, что их слушатель понимает истинную природу Бога.
Если они с самого начала смогут способствовать верному пониманию природы Бога в разуме и сердце их интересующихся, все остальное, о чем будет сказано позднее, сможет без труда занять свое место.
Миссия и послание Иисуса Христа
Слева: Служите Богу вашему, с картины Уолтера Рейна, публикуется с любезного разрешения Музея истории Церкви; справа: фрагмент картины Дж. Кирка Ричардса Крещение.
Точно так же каждый старейшина, сестра и интересующийся должны намного глубже, чем сейчас, ценить величие миссии и послания Иисуса Христа, Кто сошел на Землю от Отца и учил тому, чему Его учил Отец. Всем необходимо прийти к осознанию того, что Иисус пришел в этот мир, чтобы показать нам путь, истину и жизнь. На самом деле, Он и есть единственный путь, полная истина и совершенная жизнь. Таким образом, Он – единственное в семье человеческой дитя, о Ком Отец может полностью и всецело сказать: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (от Матфея 17:5).
Нам необходимо иметь веру во Христа, полагаться на то, что Он искупил нас от физической смерти и духовного ада, принять Его Евангелие как единственное средство примирения с Богом, а также осознать, что другого пути спасения нет. Если мир хочет получить искупление, то каждое колено должно преклониться и каждый язык должен признать, что Иисус есть Христос, живой Сын живого Бога. Как говорится в уроке 3 пособия Проповедовать Евангелие Мое, мы должны обучать с верой и убежденностью «учению Христову» (к Евреям 6:1; 2-е Иоанна 1:9; 2 Нефий 31:2, 21; 32:6; Иаков 7:2, 6) согласно тому, что написано в Священных Писаниях.
Нашей рыбе из широко раскинутого невода необходимо знать, что Святой Дух – член Божества, с которым они будут чаще и теснее всего общаться, принимая миссионеров и молясь о Божественном руководстве в понимании их послания. Это тот член Божества, который будет направлять интересующихся к истине, и затем свидетельствовать о ней, когда они познакомятся с ней. Необходимо учить слушателей распознавать влияние Духа, когда Он проявляет Себя во время уроков. Безусловно, миссионерам необходимо понимать Божественную роль Святого Духа в процессе обращения в веру, а также стремиться к тому, чтобы Он постоянно пребывал с ними.
«Для чего были вы посвящены?» – вопрошает Господь. «Проповедовать Евангелие Моё Духом, то есть Утешителем, Который был послан научать истине …
Поэтому, тот, кто проповедует [Духом], и тот, кто получает [Духом], понимают друг друга, и оба назидаются и радуются вместе» (У. и З. 50:13–14, 22).
Мы можем быть абсолютно уверены в том, что не будет ничего хорошего ни для миссионеров, ни для интересующихся, если мы не будем должным образом рассказывать им о Божестве. Нам не следует говорить о земных руководителях, пока мы не расскажем и не свидетельствуем о Небесных. Нам не следует говорить о второстепенных истинах, пока мы не обсудим основополагающие. Нам не следует торопить крещение и достижение цели об очередном новообращенном, пока мы не научим его истинной вере в Бога, не объясним потребности в истинном покаянии во Христе и не убедимся в том, что первые ростки его крепнущего свидетельства сильны и жизнеспособны при благотворной поддержке Святого Духа.
Заблуждение христиан
Вот что говорится в откровениях последних дней об индивидуальной природе этих Божественных Созданий: «Отец имеет тело из плоти и костей, такое же осязаемое, как тело человека, также и Сын; но Дух Святой тела из плоти и костей не имеет, ибо Он есть личность из Духа» (У. и З. 130:22).
Фрагмент картины Карла Генриха Блоха Исцеление слепого.
Вы не можете получить более четкого основополагающего утверждения. Но, к сожалению, за два тысячелетия христианской истории возникла большая неразбериха, приведшая почти к фатальной ошибке в отношении этого принципа. Множество изменений и вариантов религиозного вероисповедания в огромной степени исказили простую ясность истинного учения, провозгласив, что Отец, Сын и Святой Дух – абстрактные, абсолютные, исключительные, вездесущие, состоящие из одной субстанции, вечные и непознаваемые существа, не имеющие тела, органов или чувств, и пребывающие вне пространства и времени.
В таких доктринах все три члена Божества – отдельные Лица и в то же время одно Существо; это так называемая «тайна троицы». Это три отдельных Лица, однако Они не три Бога, а один. Все трое непостижимы, но все же это один непостижимый Бог.
Мы соглашаемся с нашими критиками по крайней мере в одном – что такая формулировка Божества действительно непостижима. При таком сбивающем с толку определении Бога, которое навязывалось в церкви, неудивительно, что некий монах в четвертом веке взмолился: «Горе мне! Они отняли у меня моего Бога… и не знаю я, Кому мне поклоняться или к Кому взывать»7. Как мы должны верить, любить и поклоняться, не говоря уже о стремлении уподобиться Тому, Кто непостижим и непознаваем? Как же тогда понять слова молитвы Иисуса: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (от Иоанна 17:3; курсив мой. – Дж. Р. Х.)?
Мы не задаемся целью принижать убеждения других людей или учения других религий. Мы относимся к доктринам других людей с таким же уважением, какого требуем к себе. (Это также записано в наших Символах веры.) Но даже такой авторитетный источник, как Библейский словарь Харпера (Harper’s Bible Dictionary) заявляет, что «официальной доктрины Троицы, как она была определена на великих церковных соборах в четвертом и пятом столетии, в [Новом Завете] не содержится»8.
Поэтому нас абсолютно устраивает, что мы известны тем, что не придерживаемся точки зрения четвертого или пятого столетий в отношении Божества, как и первые христианские Святые, ставшие свидетелями-очевидцами живого Христа9. Мы – христиане Нового Завета, а не Никейского символа веры.
Единство членов Божества
Тем не менее, говоря об индивидуальности членов Божества, не менее важно подчеркивать, насколько Они целостны и действительно едины. Думаю, я не ошибусь, сказав, что причина того, что нас частично неправильно понимают в других христианских конфессиях, кроется в том, что, делая акцент на индивидуальности каждого члена Божества, мы не достаточно часто сопровождаем это признанием и подчеркиванием Их единства практически всеми мыслимыми способами. За это мы подвергались бессмысленной критике, и нашу позицию СПД стало понять сложнее, чем это необходимо.
На самом деле, отрывок о великом «учении Христа» во 2 Нефий 31 заканчивается следующим заявлением: «И ныне, вот, это – учение Христа, единственное и истинное учение Отца и Сына и Духа Святого, то есть единого Бога, без конца» (2 Нефий 31:21).
Каждый из нас читал Божественную Заступническую молитву Спасителя в Евангелии от Иоанна 17. Мы знаем, что это – провозглашение единства между Отцом и Сыном, а также между Ними и нами, Их земными учениками. Чаще перечитывайте эти слова, поскольку Президент Дэвид O. Маккей (1873–1970 гг.) однажды назвал их «величайшей молитвой… когда-либо произнесенной в этом мире»10. Мы должны стараться быть едиными с Отцом, Сыном и Святым Духом, как об этом молился Иисус.
Свидетельство Апостола
В завершение я приношу свое свидетельство о каждом из этих Божественных Существ, составляющих то «Вечное Президентство», о котором я упоминал ранее. Я свидетельствую о Святом Духе духом Святого Духа, поскольку свидетельство и подтверждение – это две из Его великих ролей. Я свидетельствую, что Святой Дух – Учитель, Утешитель и Посредник получения личного откровения. Я свидетельствую, что Святой Дух напомнит нам все; это особое благословение, поскольку помнить – одна из величайших заповедей, данных нам, включая причастные молитвы (см. У. и З. 20:77, 79).
Я свидетельствую, что силой Святого Духа мы можем изгнать тьму из своей среды, а также получить предупреждение об опасности или лжи. Я приношу свидетельство, что Святой Дух есть также Святой Дух обетования, Кто подтверждает и скрепляет заветы и таинства, а также окончательно запечатывает все спасительные благословения, ведущие к вечной жизни. Меня поражает, насколько для нас открыт доступ к одному из членов Божества, Чье влияние мы можем испытывать постоянно и непрерывно, если живем достойно этого. Мне не хватает слов, чтобы выразить свою благодарность за дар Святого Духа.
Я приношу свидетельство об Иисусе Христе, живом Сыне живого Бога, Кто заплатил освободительный выкуп за ваши и мою душу, а также душу каждого мужчины, женщины и ребенка от Адама до скончания века. Я свидетельствую, что первый закон Евангелия – вера в Господа Иисуса Христа, и это – основа и главное послание Церкви Иисуса Христа Святых последних дней.
Слева: Не Моя воля, но Твоя да будет, с картины Гарри Андерсона; справа: Христос-Утешитель, с картины Карла Генриха Блоха.
Я свидетельствую, что все люди, рождающиеся в этом мире, рождаются со Светом Христовым в душе. Я приношу свидетельство, что Он – Первый и Последний, Начало и Конец, Альфа и Омега нашего спасения. Я провозглашаю, что Он – великий Иегова, искупающий Сущий, Агнец Божий, предназначенный к закланию до основания этого мира. Я свидетельствую, что в Нем пребывает полнота, и что Он родился, жил и умер, будучи безгрешным Человеком, непорочным и чистым.
Я благодарен за то, что власть Иисуса Христа, которой управляется все, что имеет вечное значение во Вселенной, носит Его имя – Святое Священство по сану Сына Божьего. Даже если бы мне было отпущено тысячу лет жизни, я не смог бы в достаточной мере выразить свое изумление и чувство несоответствия, будучи призванным в качестве одного из Его Апостолов, свидетелей о Его имени во всем мире.
Стою, изумленный любовию Божией,
Смущенный от милости, Им мне предложенной11.
Я приношу свое свидетельство о Боге, Отце Вечном, великом Элохиме, моем и вашем Отце, давшем нам духовную жизнь. Я свидетельствую, что Он – Человек Святости, что милость и доброта, любовь и сострадание – лишь несколько из Его главных и вечных качеств. Я свидетельствую, что Христос пришел в мир, чтобы показать нам Отца, поэтому был справедливо назван Сыном Человеческим (Святости).
Я приношу свидетельство, что Бог, наш Отец, – создатель великого плана спасения, а также учения, ставшего известным как Евангелие Иисуса Христа, также известного как «благовесть Божья» (к Римлянам 1:1; см. также стихи 2–3). Я приношу свидетельство, что Отец был и есть Творец всего, Кто, с помощью Иеговы и других Небесных личностей, выполнил Сотворение и разделил звание Творца со Своим Возлюбленным Сыном. Я свидетельствую, что мы должны служить Отцу во имя Сына, так же как мы должны молиться Отцу во имя Сына.
Я свидетельствую, что Иисус Христос пришел, чтобы исполнить волю Отца, донести до нас учение Отца и совершил Свое личное спасение через Отца. Я приношу свое торжественное свидетельство, что Отец настолько возлюбил мир, Своих детей, что отдал Своего лучшего Сына, Своего Единородного, чтобы всякий верующий в Него имел жизнь вечную (см. от Иоанна 3:36; 6:47; Геламан 14:8).
Я благодарен за Отца, Сына и Святого Духа, в Чьи имена выполняются священные спасительные таинства в Церкви – от крещения до таинства запечатывания в храме. Я предлагаю каждому из вас глубоко познать этих Божественных Существ.