Чудесная миссия Пророка Джозефа Смита

Январь 2019 г.

Чудесная миссия Пророка Джозефа Смита

Президент Даллин Х. Оукс

Первый советник в Первом Президентстве

По материалам выступления «Joseph Smith: The Prophet and the Man» («Джозеф Смит: Пророк и человек»), прозвучавшего на семинаре руководителей миссий 25 июня 2018 года.

Джозеф Смит совершил больше, чем любой смертный мог бы совершить за столь короткое время. Единственное возможное объяснение этому – помощь Небес.

Мне хотелось бы посвятить свое выступление Джозефу Смиту, Пророку и человеку. Своим выступлением я постараюсь расширить ваше понимание об уникальных и чудесных достижениях Пророка и основоположника нынешнего устроения.

Взаимосвязь знания о Джозефе Смите и свидетельства о нем имеет ключевую роль в миссионерской работе. Все мы знаем, что некоторые слушатели принимают основные учения Евангелия, но не могут согласиться с тем, что 14-летнего юношу посетили Отец и Сын, что он перевел Книгу Мормона и, как известно, стал Пророком. Тем, кому сложно это воспринять, необходимо обратиться к учению Президента Рассела М. Нельсона:

«Земная миссия Джозефа была уготована свыше. Его восприимчивый и чистый разум был открыт для наставлений Господа. Но по мирским меркам Джозеф подходил для этого меньше всего. И его задача стать Пророком этого последнего устроения казалась совершенно невыполнимой. Это пример того, как часто осуществляет Свою работу Господь: Он использует невероятное для совершения невозможного!»¹

Нашим миссионерам очень важно иметь свидетельство о Божественном призвании и чудесной работе Пророка Джозефа Смита.

На протяжении 65 лет я изучаю жизнь Джозефа Смита. Когда я родился в 1932 году, Церкви было немногим более 100 лет. Думаю, что я типичный верный Святой последних дней, представляющий это второе столетие. Мы не встречались с Джозефом Смитом, но чувствуем, что знаем и любим его благодаря тому, что он открыл и чему учил. На наших глазах исполняется поэтическое пророчество: «‘Брат Джозеф’… все узнают тебя»².

I. Джозеф Смит – Пророк

Все мы знаем Джозефа Смита как первого Пророка в этом устроении и как орудие в руках Господа для совершения Его Восстановления. Но что же Господь восстановил через этого Пророка? Не все Святые последних дней (и мало кто из не членов Церкви) знают о приносящих ясность и весьма существенных дополнениях в христианскую доктрину, на которые Господь вдохновил Пророка Джозефа. Вот краткий список:

Природа Отца, Сына и Святого Духа.
Взаимосвязанные роли у трех членов Божества и Их отношения со смертными.
Понимание Падения человека.
Цель земной жизни в соответствии с планом Отца, чтобы Его дети реализовали свое вечное предназначение.
Роль Искупления Иисуса Христа в том, чтобы гарантировать бессмертие и предоставить возможность обрести вечную жизнь.
Роль брака на время и брака на вечность в плане Отца.
Ключевая роль священства и таинств в плане Отца.
Важная роль храмов и заместительных таинств в плане Отца.
Знание о том, что Бог хочет спасти всех Своих детей, и что каждый человек, который жил на этой Земле, вне зависимости от того, знал ли он тогда об Иисусе Христе или нет, способен достичь наивысшего уровня Небес.
Взаимосвязь трех источников истины о человеке и Вселенной: науки, Священных Писаний и непрерывного откровения.

Любой человек, будь он верующий или нет, кто ознакомился хотя бы с небольшой частью этого списка, должен признать, что Джозеф Смит стоит у истока могучего потока смелых, новых и бесценных религиозных идей. Как указано в пособии Проповедовать Евангелие Мое, полнота Евангелия была восстановлена на Земле через Джозефа Смита³.

Возможно, вы заметили, что в моем списке конкретно не упоминается перевод Джозефом Смитом Книги Мормона, новой книги Священных Писаний, которая, конечно, является источником многих из этих новых религиозных воззрений. Эта книга заслуживает отдельного упоминания. В названии провозглашается ее самая важная роль: «Ещё одно свидетельство об Иисусе Христе». Но кроме этой основополагающей роли, есть и другие. Вот, что сказал об этой книге известный ученый:

«Книга Мормона предлагает новую цель для Америки: стать не империей свободы, а царством праведности. Книга Мормона выступает против увеличения богатства и неравенства и встает на защиту бедных… Вместо республиканской формы правления предлагается правление по принципам праведности судьями и царями, руководствующимися Божьим законом. Вместо закрытого канона Библии и уверенности в том, что чудеса прекратились, в Книге Мормона звучат утверждения о продолжающемся откровении, чудесах и вдохновении, доступных всем народам. Вместо скептицизма – укрепление веры; вместо национализма – Израиль, объединяющий весь мир. Она предупреждает о бедах, которые грозят народу, если любовь к богатству, непринятие откровения и образ мышления иноверцев станут преобладать над праведностью, откровением и Израилем»⁴.

Еще более важно то, что недавно сказал Президент Нельсон о Книге Мормона: «Это ‘орудие, посредством которого осуществится обещанное собрание Израиля’»⁵.

Как говорится в пособии Проповедовать Евангелие Мое, Джозеф Смит назвал Книгу Мормона «замковым камнем нашей религии»⁶.

Большинство тех, кто не является Святыми последних дней, не знают о колоссальном вкладе Джозефа Смита в религиозную мысль. Специалист по общественному мнению Гэри Лоуренс, проводя широкомасштабное общенациональное исследование, обнаружил, что почти половина опрошенных считали Святых последних дней таинственной группой, которая ведет уединенный образ жизни и придерживается «странных верований»⁷. Когда во время опроса он спрашивал: «Каковы основные постулаты мормонизма?», только один из семи смог описать что-то близкое к идее Восстановления или учреждения первоначальной христианской веры заново. Аналогичным образом, когда во время другого общенационального опроса респондентов попросили описать свое представление о нашей религии, ни один человек не высказался в ключе идеи первоначального или восстановленного христианства⁸.

Эти выводы напоминают нам о том, что наши миссионеры не должны ожидать от людей слишком обширных знаний о нашей вере. Те, кого они обучают, возможно, слышали слово мормон, но миссионеры не должны предполагать, что большинство из них имеют даже самое элементарное понимание основных принципов нашей веры.

II. Джозеф Смит – человек

Вот несколько моих мыслей о необыкновенной жизни Джозефа Смита⁹. Джозеф Смит, с которым я познакомился во время своих личных исследований, проводимых большей частью в штате Иллинойс, США, был человеком, жившим в приграничье, молодым эмоциональным, динамичным, которого любили последователи и часто называли его «брат Джозеф». Его пророческое служение началось, когда он еще был молод. Ему было 14 лет во время Первого видения, 21 год, когда он получил золотые листы, и всего 23 года, когда он закончил перевод Книги Мормона (менее чем за 60 рабочих дней).

Более половины откровений в книге «Учение и Заветы» были даны через этого Пророка, когда ему не исполнилось и 25 лет. Ему было 26 лет, когда было организовано Первое Президентство, и немного больше 33 лет, когда он бежал из тюрьмы в штате Миссури и продолжил руководить Святыми. Ему было всего 38 с половиной лет, когда он принял мученическую смерть.

За недолгую жизнь на долю Джозефа Смита выпало страданий больше, чем это обычно случается с людьми. Когда ему было около семи лет, он перенес мучительную операцию на ноге. Его семья была бедной, поэтому он недолго ходил в школу, и в молодости ему приходилось много работать, помогая прокормить семью. Много раз на него нападали физически. Когда он старался исполнять тяжелые обязанности своего святого призвания, ему приходилось трудиться как фермеру или хозяину лавки, чтобы обеспечивать свою семью. Он делал это без удивительных духовных даров, поддерживавших его в пророческом призвании. Господь сказал ему: «На труды мирские у тебя не будет сил, ибо это не твоё призвание» (Учение и Заветы 24:9).

В духовных вопросах Джозеф Смит не имел образцов для подражания, у которых он мог бы научиться выполнять роль Пророка и руководителя. Ему приходилось полагаться на неопытных сподвижников. Вместе с ними он боролся с трудностями и учился. Несомненно, у него были уникальные дары. Как мы бы сказали сегодня, он «схватывал на лету». Он сказал, что был научен Небесными посланниками и посредством других откровений от Бога, во что я верю.

Подтверждением одного из даров были любовь и преданность замечательных людей, которые следовали за ним. Когда Джозеф призывал своих последователей преодолевать недостатки, он не ставил себя выше их, и они любили его за это. В проповеди, произнесенной немного больше чем за месяц, до смерти, Джозеф сказал: «Я никогда не утверждал, что я человек совершенный; но те откровения, которым я учил, безошибочны»¹⁰. Джозеф Смит обладал «врождённым жизнерадостным характером» (Джозеф Смит – История 1:28), благодаря которому располагал к себе почти всех людей, кого знал. Один из знавших его сказал: «Любовь, которую Святые имели к нему, была неописуема»¹¹. Общение с друзьями приносило радость Джозефу, который видел в формировании социума и развитии сообщества людей одну из основных целей Евангелия.

Как-то я отметил для себя: «Всю жизнь Джозеф Смит жил в приграничье, где людям приходилось прилагать все силы, чтобы противостоять природе, а иногда и друг другу. Он был крупным, сильным и физически активным человеком. Ему нравились состязательные виды спорта, в том числе перетягивание палки, служившее испытанием физической силы (см. History of the Church, 5:302). В наших архивах хранится много воспоминаний о том, как он участвовал в таких состязаниях вместе с друзьями и знакомыми. Однажды в день субботний он вместе с Бригамом Янгом обучал Святых в Рамусе, штат Иллинойс, располагавшемся на расстоянии однодневной езды верхом от Наву. В понедельник, прежде чем покинуть Рамус, Джозеф померился силами с человеком, которого звали ‘громила из Рамуса’ (см. Joseph Smith Journal, 13 March 1843, recorded by Willard Richards, Joseph Smith Collection, LDS Church Archives). Джозеф победил. Я рад, что график наших нынешних конференций не дает возможности местным членам Церкви устраивать такую проверку гостям из числа руководителей Церкви»¹².

Мало кто подвергался большему количеству нападок во время выполнения своей миссии или вообще, чем Джозеф Смит. В рамках личного исследования я изучил некоторые из этих обвинений на основании первоисточников в штате Иллинойс, где Джозеф прожил последние пять лет жизни. Одно из таких обвинений заключалось в том, что Джозеф Смит, будучи мэром и входя в состав городского совета Наву, закрыл оппозиционную газету Nauvoo Expositor. Это способствовало объединению врагов Церкви и непосредственно привело к убийству Джозефа.

Ранние историки-Святые последних дней, в том числе старейшина Б. Х. Робертс, признавали, что это действие было незаконным. Однако, изучив эту тему будучи молодым профессором права, я с удивлением обнаружил правовую основу для этих действий в законодательстве штата Иллинойс 1844 года. В период, предшествующий Гражданской войне, в приграничных областях было закрыто много газет. До 1931 года считалось, что гарантия свободы печати, содержащаяся в Конституции США, не распространяется на решения, принимаемые руководством города и штата. Это изменилось только после того, как Верховный суд пятью голосами против четырех признал законность конституционной поправки, принятой в 1868 году¹³. Необходимо давать оценку действиям Джозефа Смита на основании законов и обстоятельств его времени, а не наших.

В то время, как мы были студентами Университета штата Чикаго, историка Марвина С. Хилла и меня заинтересовал малоизвестный факт, что пятеро мужчин предстали перед судом в Иллинойсе за убийство Джозефа Смита. Более 10 лет мы проводили поиски в библиотеках и архивах по всей стране, чтобы буквально по крупицам собрать информацию об этом судебном процессе 1845 года и его участниках. В нашей книге были проанализированы слова и действия жителей штата Иллинойс, которые лично знали Джозефа Смита – тех, кто любил его и рисковал жизнью ради него, и других, которые его ненавидели и замышляли убить. В первоисточниках, являющихся судебными документами или показаниями по этому длительному судебному процессу, не было найдено ничего, что указывало бы на бесчестье убитого¹⁴.

Доступность судебных документов суда Иллинойса привела к еще одной, ранее нетронутой области исследования жизни Джозефа Смита. Мы с Джозефом И. Бентли, впоследствии студентом юридического факультета в Чикаго, обнаружили многочисленные документы о предпринимательской деятельности Джозефа Смита. Мы стали соавторами статьи по этой теме, опубликованной в Brigham Young University Law Review в 1976 году¹⁵. За 1840-ми годами последовал период общенациональной финансовой паники и депрессии. Возможности для экономической деятельности в таких приграничных штатах, как Иллинойс, были мизерными. Например, биографы Авраама Линкольна описали его финансовые затруднения в течение этого десятилетия, когда из-за нестабильности многие обязательства не могли быть исполнены, а судебные процессы были обычным явлением¹⁶.

Враги Джозефа Смита обвиняли его в мошенничестве по различным эпизодам переуступки прав на имущество, большинство из которых осуществлялись от имени Церкви. В ходе ряда судебных разбирательств, на которые ушло почти десять лет, эти обвинения были тщательно исследованы. Наконец, в 1852 году, когда после исхода Святых из Иллинойса прошло уже много времени (и поэтому не представлялось возможным, чтобы это как-то положительно отразилось на Святых или их руководителе в силу политических или иных обстоятельств), федеральный судья завершил этот судебный процесс постановлением, указывающим на то, что мошеннических действий или другого ненадлежащего поведения Джозефа Смита обнаружено не было¹⁷.

Ученые, занимающиеся общественными проблемами этого периода, написали о предвыборной кампании Джозефа Смита на пост президента США следующее:

«Хотя у него, возможно, не было серьезных шансов выиграть выборы в 1844 году, он прагматично баллотировался как независимый кандидат, который абсолютно серьезно относится к проведению правовых реформ в Соединенных Штатах Америки. Он надеялся, что сможет внести свой вклад, и работал над улучшением общественного мнения по важным вопросам, включая рабство, свободу вероисповедания, тюрьмы и государственные земли. Он и Роберт Ф. Кеннеди остаются двумя единственными американцами, которых убили, пока они были кандидатами на пост президента Соединенных Штатов Америки»¹⁸.

Пожалуй, о характере Джозефа Смита лучшего мнения были те, кто знали его больше других и были ближе всего к нему в руководстве Церкви. Они восторгались им и поддерживали как пророка. «Его брат Хайрам решил умереть, находясь рядом с ним. Джон Тейлор, также бывший с Пророком, когда тот был убит, сказал: ‘Я свидетельствую перед Богом, Ангелами и людьми, что он был хорошим, благородным, добродетельным человеком… что его жизнь – частная и общественная – была безупречной, и что он жил и умер как человек Божий’ (The Gospel Kingdom [1987], 355; см. также У. и З. 135:3). Бригам Янг провозгласил: ‘Не думаю, что на Земле есть человек, который знал [Джозефа Смита] лучше, чем знал его я; и возьму на себя смелость сказать, что, за исключением Иисуса Христа, на Земле не существовало и не существует лучшего человека, чем он’ [«Remarks,» Deseret News, Aug. 27, 1862, 65]»¹⁹.

III. Джозеф Смит и закон

Как видно из уже приведенных мной примеров, мой давний интерес к истории права подпитывался особой заинтересованностью темой взаимодействия Джозефа Смита с американской правовой системой того времени. Историки традиционно утверждают, что Джозеф Смит был участником не более чем 40 судебных процессов. Сегодня, благодаря проекту Бумаги Джозефа Смита, мы знаем, что их число превышает 220. Они варьируются «от обычных случаев взыскания денежных средств до судебных разбирательств, связанных со сложными юридическими вопросами… Джозеф нанимал множество адвокатов, чтобы… представлять свои интересы в качестве истца или ответчика по [этим] делам… и участвовать в гражданских и уголовных процессах»²⁰.

Опираясь на уникальное богатство знаний, которое у нас есть о жизни Пророка, ученый-Cвятой последних дней Джеффри Н. Уокер написал: «Несомненно, Джозеф Смит был непосредственно, активно и на постоянной основе вовлечен в вопросы, связанные с правовой системой США. Игнорировать эти важные действия значит много упустить из того, на что он тратил свое время и силы, делая это умно и эффективно. Дэниэл Х. Уэллс, сам будучи адвокатом, судьей и генеральным прокурором, много знающим о Смите, так сказал об этом: ‘Всю жизнь я общаюсь с юристами. Джозеф Смит был лучшим юристом, которого я когда-либо знал’ [цит. по The Journal of Jesse Nathaniel Smith: Six Decades in the Early West: Diaries and Papers of a Mormon Pioneer, 1834–1906 (1953), 456]»²¹.

Три автора-Святых последних дней резюмируют следующее: «Принимая самое непосредственное участие в различных аспектах, связанных с правовой системой, Смит быстро узнал правила игры и правомерно использовал их в своих законных интересах, стремясь в полной мере распоряжаться новыми возможностями и защитой, предоставляемыми законами молодого государства. Судя по тому, как он вел себя при решении юридических вопросов, можно судить о его осведомленности в области права. Он предпринимал конкретные шаги для того, чтобы использовать закон любым надлежащим способом, будь то защита авторских прав на Книгу Мормона по федеральному законодательству, регистрация браков в соответствии с законодательством штата Огайо, определение содержания распорядительных документов городского совета Наву, призыв обеспечить полную защиту свободы вероисповедания, эффективное применение новых законов, регулирующих продажу федеральных земель, отстаивание права на неприкосновенность по хабеас корпус, требование соблюдения подсудности или ходатайство о применении нового федерального закона о банкротстве. В свободное время он изучал книги правовой тематики. Он в точности знал текст Конституции и конкретные положения законодательства штатов. Несомненно, на протяжении всей жизни он оставался в курсе многих текущих правовых событий как на уровне отдельных штатов, так и на федеральном уровне»²².

Примечательно, что эти три автора добавляют следующее: «Как обвиняемый, он никогда не был осужден за какое-либо уголовное преступление. Всякий раз в рамках справедливого судебного разбирательства он признавался законопослушным и честным гражданином»²³.

В процитированной мной книге приведено подробное изложение обстоятельств отобранных и проанализированных судебных дел, связанных с Пророком. Она была создана трудом многих студентов Школы права имени Дж. Рубена Кларка, которые проходили курс по этому предмету и провели подробное исследование, которое и привело к созданию книги этих трех авторов. Меня очень заинтересовало их описание мнения этих студентов:

«Студенты, которые использовали предыдущую редакцию этой книги в качестве учебника, неизменно приходили к мнению, что Джозеф был ответственным, надежным, преданным, мудрым, милосердным, осторожным, основательным, законопослушным, терпеливым, оптимистичным, находчивым, проницательным, здравомыслящим, знатоком людей и гениальным даже в юридических вопросах (как они говорили об этом), особенно когда речь заходила о защите религиозных и гражданских прав других людей или о выполнении обязанностей, которые ему были поручены… Джозеф Смит никогда не терял веры в Конституцию и последовательно стремился действовать в ее рамках, хотя часто разочаровывался в людях, наделенных властью, расстраивался из-за них и опасался их»²⁴.

IV. Заключение

За свою жизнь Джозеф Смит совершил больше, чем любой смертный человек мог бы совершить за столь короткое время. Единственное возможное объяснение этому – помощь Небес. Мне нравится это обобщение:

«Он перевел и опубликовал Книгу Мормона в Нью-Йорке; организовал Церковь в Нью-Йорке, а затем переводил ее в Огайо, Миссури и Иллинойс; основал города, в том числе Киртланд, Фар-Уэст и Наву; призвал и обучил сотни руководителей Церкви; изучал иврит и Библию; основал Общество милосердия Наву; занимался предпринимательской деятельностью, один и вместе с партнерами; занимался недвижимостью и строил храмы; писал и публиковал статьи и редакционные статьи; у него была большая семья и широкий круг друзей; служил на нескольких должностях, в том числе был главнокомандующим большого легиона ополченцев, а также мэром и высшей судебной инстанцией города Наву. Он регулярно выступал на еженедельных Богослужениях, церемониях посвящения и на похоронах, которые проходили слишком часто; у него были десятки тысяч последователей, и он вдохновил большие группы новообращенных иммигрировать в Соединенные Штаты Америки»²⁵.

Во время выступления на Генеральной конференции более 20 лет назад я сказал следующее:

«Как и другие верные Святые последних дней, я строю свою жизнь на основании свидетельства и миссии Пророка Джозефа Смита. Сколько бы я ни читал соответствующую литературу и ни изучал первоисточников, мое свидетельство о его пророческом призвании, Восстановлении Евангелия и священства, которое Господь начал через него, никогда не ослабевало. Я торжественно подтверждаю свидетельство Джозефа Смита, которое он принес в знаменитом письме Уэнтворту, написанном в 1842 году:

‘Поднято знамя истины; никакая грешная рука не сможет остановить эту работу; могут свирепствовать гонения, могут объединяться бесчинствующие толпы, могут собираться армии, может возводиться клевета, но истина Божья будет шествовать вперед смело, благородно и независимо, пока не проникнет на каждый континент, не посетит каждую землю, не ворвется в каждый край и не прозвучит в каждом ухе, пока цели Божьи не будут достигнуты и Великий Иегова не скажет, что дело сделано’ (Times and Seasons, 1 March 1842, 709; цит. по Daniel H. Ludlow, ed., Encyclopedia of Mormonism, 5 vols. [1992], 4:1754)»²⁶.

Братья и сестры, я свидетельствую, что Иисус Христос – наш Спаситель, Который вместе с Отцом явился юноше-Пророку, и о Котором Отец сказал: «Сей есть Мой Возлюбленный Сын. Слушай Его!» (Джозеф Смит – История 1:17). После этого мы слушали нашего Господа Иисуса Христа посредством откровений. Это Его Церковь. Мы обладаем властью Его святого священства. Мы продвигаемся вперед в Его деле. Я свидетельствую о призвании Пророка Джозефа Смита и о призвании Пророков, которые стали его преемниками в этой великой работе, участниками которой являетесь вы.

Возраст:	Событие:
14	Получил Первое видение
21	Получил золотые листы
23	Закончил перевод Книги Мормона
25	Получил половину откровений, находящихся в книге «Учение и Заветы»
26	Организовано Первое Президентство
33	Сбежал из тюрьмы в штате Миссури и вернулся к руководству Церковью
38	Принял мученическую смерть