藉著悔改獲得潔淨
由於神的計畫和耶穌基督的贖罪，我們可以藉著悔改的過程獲得潔淨。
在今生中，我們受到人的律法與神的律法所約束。我曾有過根據這兩種律法，審判嚴重不當行為的不尋常經驗——在過去，是以猶他州最高法院法官的身分；現在，則是以總會會長團成員的身分。我體驗到人的律法與神的律法之間的差異，這加深了我對耶穌基督贖罪的真實性和力量的感謝。按照人的律法，犯下極嚴重罪行的人可被判終身監禁，不得假釋。然而，在慈愛天父的慈悲計畫中，則有所不同。由於救主為「所有懷著破碎的心和痛悔的靈的人」的贖罪犧牲，我曾目睹相同的嚴重罪行可在今生獲得寬恕（尼腓二書2：7）。基督救贖世人，祂的贖罪是真實的。
唱詩班剛剛唱的這首美好聖詩，表達了我們救主的慈愛憐憫。
耶穌基督的贖罪犧牲開啟了一扇門，「讓全人類可以悔改而歸向祂」（教義和聖約18：11；亦見馬可福音3：28；尼腓一書10：18；阿爾瑪書34：8，16）。阿爾瑪書記載了人民的悔改與寬恕，當中甚至包括那些曾經是邪惡和嗜血的人（阿爾瑪書25：16；27：27，30）。今天，我的信息是為我們所有的人帶來希望，包括那些因開除教籍或除名而失去教會成員身分的人。我們都是罪人，可以藉由悔改而獲得潔淨。羅素·納爾遜長老曾在過去的總會大會上教導：「要悔改遠離罪並不容易，但其酬賞是值得付出代價的。」2
一、悔改
悔改是以我們的救主作為開始，那是一種快樂，而非負擔。在去年十二月的聖誕祈禱會中，納爾遜會長教導：「真正的悔改並非是個單一事件，而是一項永遠不終止的特權，是獲得進步，擁有平安、安慰和喜樂的基礎。」3
關於悔改最偉大的一些教導，可在摩爾門經中阿爾瑪對教會成員的講道找到，他後來形容這些人是在「不相信的狀態中」、「驕傲而自大」，而且「把心放在財富和世俗無益的事物上」（阿爾瑪書7：6）。這復興的教會中的每位成員，都能從阿爾瑪受靈啟發的教導當中獲益良多。
我們以對耶穌基督的信心作為開始，因為「就是祂要來除去世人的罪」（阿爾瑪書5：48）。如同阿爾瑪所教導的，我們必須悔改，因為「你們若不悔改，就絕不能承受天國」（阿爾瑪書5：51）。悔改是神的計畫中不可或缺的一環。由於所有的人都會在今生中犯罪，而從神面前被隔絕，因此人若不悔改就無法「得救」（阿爾瑪書5：31；亦見希拉曼書12：22）。
從太初起便教導了這件事。主命令亞當：「要教導你的兒女：各地所有的人都必須悔改，否則他們絕不能繼承神的國，因為沒有不潔的東西能住在那裡，或住在祂面前」（摩西書6：57）。我們必須悔改我們所有的罪——悔改所有與神的誡命相違背的行為或怠惰，無人例外。納爾遜會長剛在昨天晚上向我們提出一項挑戰。他說：「弟兄們，我們都需要悔改。」4
我們若要藉著悔改獲得潔淨，就必須棄絕罪並向主認罪，並在必要時，向祂在這世上的法官認罪（見教義和聖約58：43）。阿爾瑪教導，我們也必須「做正義的事」（阿爾瑪書5：35）。這些都屬於經文中那項常見的邀請，也就是歸向基督。
我們每個安息日都需要領受聖餐。我們在聖餐教儀中訂立聖約，獲得祝福來幫助我們克服不配稱的行為與渴望，使我們能依照救主的邀請，成為完全（見馬太福音5：48；尼腓三書12：48）。當我們「摒棄一切邪惡，盡能、盡意、盡力愛神」，我們就能「在基督裡成為完全」，並藉著祂所流的血被「聖化」，「成為神聖而沒有污點」（摩羅乃書10：32-33）。這是多麼大的應許！多麼大的奇蹟！多麼大的祝福啊！
二、負起責任與世上的審判
神的計畫提供了今生的經驗，目的之一是要「驗證」我們，「看〔我們〕是否願意做主〔我們〕的神命令〔我們〕的所有事情」（亞伯拉罕書3：25）。這計畫的其中一部分，是我們要對神和對祂所揀選的僕人負責，而這當中涉及了世上的審判和神的審判。
在主的教會中，對成員及準成員的世上審判，是由教會領袖執行，這些領袖要尋求神的指引。他們的責任是審判那些在通往永生的聖約道路上，努力歸向基督，以獲得祂贖罪大能的人。世上的審判決定一個人是否已準備好受洗。一個人是否配稱獲得聖殿推薦書，進入聖殿？一位從教會紀錄中被除名的人，是否已透過耶穌基督的贖罪充分悔改，得以再次受洗？
當神所召喚的世上法官核准某人可進行下一步，例如接受聖殿教儀時，他並非表示那人是完美的，也不是在寬恕任何罪。賓塞·甘長老曾教導，在免去世上的懲罰後，那人「也必須向天上的神尋求並獲得最終的悔改，只有祂能赦罪。」5如果在最後的審判前，仍然未悔改有罪的行為和渴望，則未悔改的人仍然是不潔的。最終，我們要負起的責任，包括獲得悔改所帶來的最後潔淨，是我們每個人與神之間的事。
三、復活與最後的審判
經文中最常被提及的審判，是復活後的最後審判（見尼腓二書9：15）。許多經文指出「我們都要站在神的臺前」（羅馬書14：10；亦見尼腓二書9：15；摩賽亞書27：31），「按照必死之身的所作所為接受審判」（阿爾瑪書5：15；亦見啟示錄20：12；阿爾瑪書41：3；尼腓三書26：4）。所有的人都會「按照他們的行為」（尼腓三書27：15），和「他們心中的渴望」（教義和聖約137：9；亦見阿爾瑪書41：6）受審判。
最後審判的目的，是為了判定我們是否達成阿爾瑪所描述的，那種心中「巨大的改變」（見阿爾瑪書5：14，26），成為新的人，「不再想作惡，只想不斷行善」（摩賽亞書5：2）。執行這項審判的法官，是我們的救主耶穌基督（見約翰福音5：22；尼腓二書9：41）。在祂的審判之後，我們都會承認「祂的審判是公義的」（摩賽亞書16：1；亦見摩賽亞書27：31；阿爾瑪書12：15），因為祂通曉萬事（見尼腓二書9：15，20），知道我們一切的行為和渴望，包括正義的或已經悔改的，以及未悔改或未改變的行為和渴望。
經文中描述了最後審判的過程。阿爾瑪教導，對神的公道而言，在復活時，「萬物回復到原來的狀態」是必要的（阿爾瑪書41：2）。這意謂著「假如他們今生的行為是好的，心中的願望是好的，在末日，他們〔將〕回復到好的」（阿爾瑪書41：3）。同樣地，「假如他們的行為〔或他們的願望〕是壞的，他們就必回復到壞的」（阿爾瑪書41：4-5；亦見希拉曼書14：31）。同樣地，先知雅各教導，在最後的審判時，「凡正義的必仍正義，凡污穢的必仍污穢」（尼腓二書9：16；亦見摩爾門書9：14；尼腓一書15：33）。這就是來到摩羅乃所稱的「活人和死人的永恆法官，偉大的耶和華的可愛的審判欄」前，在此之前會發生的過程（摩羅乃書10：34；亦見尼腓三書27：16）。
為了確保我們將潔淨地站在神前，我們必須在最後的審判之前悔改（見摩爾門書3：22）。如同阿爾瑪對他有罪的兒子所說的，我們無法在神前隱藏自己的罪行，「除非你悔改，否則你的罪必在末日成為對你不利的見證」（阿爾瑪書39：8）。在透過悔改而達到所需的潔淨這件事上，耶穌基督的贖罪為我們提供了唯一的方法，而今生就是悔改的時候。儘管我們受到教導，有些悔改可以在靈的世界發生（見教義和聖約138：31，33，58），但那不是一件有把握的事。密文·培勒長老曾教導：「當身體與靈合而為一時，要克服困難和事奉主便容易許多。此時人比較容易被塑造、比較容易受影響。……今生是悔改的時候。」6
當我們悔改時，主保證，我們的罪——包括我們的行為和渴望——會得到潔淨，而我們慈悲的最終法官將「不再記住那些罪」（教義和聖約58：42；亦見以賽亞書1：18；耶利米書31：34；希伯來書8：12；阿爾瑪書41：6；希拉曼書14：18-19）。我們若藉著悔改獲得潔淨，就有資格獲得永生。便雅憫王描述那是「在無窮幸福的狀態中，與神同住」（摩賽亞書2：41；亦見教義和聖約14：7）。
神「復原的計畫」（阿爾瑪書41：2）的另一個部分，是復活將使「萬物都……回復到原來而完美的軀體上」（阿爾瑪書40：23）。這包括我們今生中所有身體上的缺陷和畸形，包含天生的或因創傷或疾病而導致的，都會變得完全。
這種復原是否能使我們的不聖潔，或尚未克服的渴望或習癮，變得完全呢？並不能。我們從近代的啟示得知，我們將按自己的渴望以及行為受審判（見阿爾瑪書41：5；教義和聖約137：9），甚至連我們的思想都會定我們的罪（見阿爾瑪書12：14）。我們絕不可「將〔我們〕悔改的日子拖延到〔死亡之時〕」（阿爾瑪書34：33）。艾繆萊克教導，那在今生佔據我們身體的靈，不論是主的靈或魔鬼的靈，「也會有能力在永恆世界中佔據〔我們〕的身體」（阿爾瑪書34：34）。我們的救主有能力，也隨時願意潔淨我們脫離邪惡。現在就是尋求祂的幫助，悔改我們邪惡或不當的渴望和思想，使我們能成為潔淨，並準備好在最後的審判站在神面前的時候。
四、慈悲的臂膀
神的計畫和祂所有的誡命，都涵蓋在祂對我們每個人的愛之下，這份愛「比一切都令人渴望……而且最能讓靈魂快樂」（尼腓一書11：22-23）。先知以賽亞甚至向惡人保證，只要他們「歸向耶和華，耶和華就必憐恤……〔並〕廣行赦免」（以賽亞書55：7）。阿爾瑪教導：「看啊，祂向所有的人伸出慈悲的臂膀邀請他們」（阿爾瑪書5：33；亦見尼腓二書26：25-33）。復活的主告訴尼腓人：「看啊，我慈悲的臂膀已伸向你們，凡願意來的，我必接納他」（尼腓三書9：14）。從這些以及其他許多經文的教導中，我們知道慈愛的救主張開祂的雙臂，在祂所指定的慈愛條件下，接納所有男人和女人，來享有神給祂兒女最偉大的祝福。7
由於神的計畫和耶穌基督的贖罪，我懷著「完全光明的希望」見證，神愛我們，我們可以藉著悔改的過程獲得潔淨。我們獲得應許，「如果〔我們〕努力前進，飽享基督的話，並持守到底，看啊，父這樣說：你們必得永生」（尼腓二書31：20）。願我們都會這麼做，我如此懇請和祈求，奉耶穌基督的名，阿們。■