圣约、教仪和祝福
蓝迪·范克长老
七十员
摘自2020年9月22日杨百翰大学爱达荷分校祈祷会讲辞：「Covenants—Accepting God’s Offered Blessings」。
我们运用道德选择权，去接受教仪并遵守相关的圣约时，就是选择接受神所赐的祝福。
我读法学院的第一个学期，教契约课的是一位杰出的教授，他非常亲切和善——但上课时除外。他在课堂上会纯熟地运用苏格拉底教学法；这是一种诘问式的教学法，旨在培养批判性思维。
在大部分的课堂时段，我们被指定阅读三个法律判决或案例。上课时，一位学生被点名概述案例事实，然后描述该案所确立的契约法法律原则。接着，这位不幸的学生就要接受教授随后探究性的、误导性的提问。这几乎总是一个令人谦卑的经验。
我第一次被点名时，案例涉及契约法的一项原则，叫作单务契约。结果，我再也不曾忘记过那项原则。
要约和接受
其中，根据人的法律，要订立具有约束力的契约，就必须有要约和接受。一般而言，当一方提出要约，另一方接受这项要约时，即构成契约。
对于一些协议（例如购买不动产的契约），法律规定要以书面方式提出要约和接受。在其他情况下，当事人只需要口头同意即可。但某些协议仅透过履行来接受要约，这就是所谓的单务契约。
例如，我可以对你说：「如果你带一打香蕉给我，我就付你100美元。」要接受我的慷慨要约，你不需要签署协议书，甚至不需要说你会带香蕉给我。你只要去商店或市集，买一打香蕉，然后拿来给我。或者，在世界上的某些地方，你把香蕉摘来给我就好了。无论是哪种方式，如果你带一打香蕉给我，根据合约规定，我就有义务付你100美元。为什么？因为你以所作的履行接受了我的要约。
我们必须行动
我们与天父订立的圣约，以大致相同的方式运作。要获得主慷慨的祝福，我们必须采取行动来接受。协商后不会签署同意书。相反，我们表达同意，并依照主的旨意行事，包括接受必要的教仪，表明自己渴望并愿意与祂订立圣约。只要我们透过行为来遵守圣约，就有资格获得主所应许的丰盛祝福。
我们在教义和圣约学习到：
「在这个世界奠基以前，在天上就已颁定了不能取消的律法，所有的祝福都是根据那律法而来——
「当我们从神那里获得任何祝福时，那是由于我们服从了那祝福所根据的律法」（教义和圣约130：20-21）。
救主曾教导：「凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去」（马太福音7：21）。
换句话说，我们不只是藉着说的话，也藉着行为，来接受天父所赐的祝福——在天国的永生。而且，当我们与主立约时，祂向我们保证：「你们若做我所说的，我，主，就是受约束的。」祂也清楚地阐明，如果我们不遵行祂的旨意——如果我们不接受祂的要约——我们就没有协议：「你们若不做我所说的，你们就得不到应许」（教义和圣约82：10）。
救恩和超升的教仪
藉着接受神圣的教仪，我们订立救恩与超升的必要圣约。正如总指导手册所说明的：「成员接受救恩和超升的教仪时，就与神订立了圣约。……所有遵守圣约、持守到底的人，都会获得永生。」1
救恩和超升的教仪包括：洗礼、证实和圣灵的恩赐、麦基洗德圣职的按立（男性），以及圣殿的恩道门和印证教仪。2我们要在圣殿中，透过替代教仪，为已逝的祖先执行这五项教仪中的每一项，因为这些教仪对神所有的儿女都是必须的。
阿尔玛在摩尔门水流边教导的事，表明了圣约、教仪和祝福之间的关系。注意神如何藉着祂的先知设定条件，描述应许的祝福，并宣告我们如何才能获得那些祝福。
阿尔玛教导那些聚集在摩尔门水流，表示渴望（渴望是关键的第一步〔见阿尔玛书32：27〕）进入神羊圈的人，应该做哪些事。他们要「愿意承担彼此的重担，……与哀者同哀，……安慰需要安慰的人，也愿意随时随地，在所有的事上作神的证人，直到死亡」（摩赛亚书18：8，9）。
阿尔玛接着描述应许给他们的祝福：「你们得蒙神救赎，算在第一次复活的人当中，而得到永生」，并且「主……能更丰盛地把祂的灵倾注于你们」（摩赛亚书18：9，10）。
要接受那些伟大的祝福，需要怎样做？用阿尔玛的话来说：「你们……〔必须〕奉主的名受洗，在祂面前证明你们已与祂立约、愿意事奉祂、遵守祂的诫命」（摩赛亚书18：10）。请注意，洗礼教仪这项我们大多数人都清楚记得的神圣之举，是我们与神立约的证明或证据。
人民非常渴望这么做，「就欢欣鼓掌，大声说：这正是我们心中的愿望」（摩赛亚书18：11）。他们进入洗礼的水中时，是出于自愿，渴望订立圣约。
同样地，当我们接受其他每一项救恩和超升的教仪时，就获得更多伟大祝福的应许。我们订立的圣约是神圣的，对我们和神都有约束力。我们运用道德选择权，去接受教仪并遵守相关的圣约时，就是选择接受神所提供的祝福。
圣餐
圣餐教仪邀请我们记得救主和我们的圣约。耶稣基督在尼腓人中间设立圣餐时，赐给门徒圣职能力，并指示他们「擘面包、祝福面包，并给我教会的人民，给所有相信我名并奉我名受洗的人」（尼腓三书18：5）。
我们经常想到的是领受圣餐来更新洗礼圣约。虽然那是正确的，但请注意救主使用的语言。祂在指示门徒领受面包时说：「你们应当这样做，以记得我的身体，这身体我已给你们看了。这样也是要向父证明，你们一直记得我」（尼腓三书18：7）。
他们喝酒时，祂说：「这是在遵行我的诫命，也是向父证明，你们愿意做我命令你们的事」（尼腓三书18：10）。
换句话说，我们每周领受圣餐时，是再次见证和证明，我们会一直记得耶稣基督，并愿意遵守祂的诫命。如果我们确实一直记得祂，遵守祂的诫命，祂的灵就会与我们同在（见尼腓三书18：7，11）。
获得的祝福
总会会长团第一咨理达林·邬克司会长，思考我们因领受圣餐而得到的祝福时说：「就如每一片被撕裂的面包都是独一无二，领受圣餐的每一个人也是独一无二的。我们都有不同的罪要悔改，都有不同的需求，要透过主耶稣基督的赎罪，以得到巩固；而这项教仪，就是用来记念主耶稣基督的。」3
我发现，沉思尼腓三书第18章的第10，12，14节很有帮助。在每一节经文中，救主都对那些领受圣餐的人说：「你们有福了」，却没有指明祝福会是什么。或许因为每个参与这项神圣教仪的人都不同，就像每一片面包的形状都独一无二，我们每个人需要的祝福也不尽相同。虽然我们的挑战、情况及需求各异，但救主已应许我们每个遵守圣餐圣约的人：「你们有福了。」
爱与慈悲
现在我要强调神的律法和人的律法之间的一项重要区别：爱与慈悲在神为祂儿女准备的救赎计划中的作用。如上所述，在许多情况中，我们透过自己的行为邀请祂赐给我们祝福。就像慈爱的父母一样，天父仁慈地考量我们心中的渴望和我们的作为（见教义和圣约137：9）。祂知道，有时候采取行动的机会，可能因为我们无法控制的情况而受到限制。早逝、严重的残障、单纯缺乏知识或机会，或任何发生在坠落世界中的不公平，似乎都阻碍了我们的进步，也影响我们获得自身渴望的应许的祝福。
基督在客西马尼园，但·贝尔绘
因此，伟大幸福计划的中心在于救主耶稣基督，祂消弭差异，克服不公，让所有真正渴望并尽一切所能的人，最终能接受并获得慈爱天父所应许的祝福。
天父希望我们回到祂的面前，但祂希望我们是出于渴望而回去。十二使徒定额组戴尔·瑞隆长老曾教导：「天父的教养目标并不是要祂的儿女做对的事情，而是要他们选择做对的事情，最后变得像祂一样。祂如果只是要我们服从，大可用立即的奖赏或惩罚来影响我们的行为。」4
天父要我们有甘愿的心，也要我们付出努力。选择对的事会在未来得到许多酬赏，远远超过我们应得的——这就是为什么有些酬赏被称为恩赐（见尼腓一书10：17；教义和圣约14：7）。天父是一位慷慨、慈悲的父亲，祂给予我们很多——远超过我们配得的一切。因此，超升不是赢得的，而是需要我们选择、接受并心怀感激地获得。
愿我们每个人随时随地，都能凭着信心、服从、勤奋和感激采取行动，准备好接受「〔我们〕父所有的一切」（见教义和圣约84：38；亦见阿尔玛书34：32）。
一群正义的约民
我们生活在一个美好的时代，对于接受福音的人，福音的祝福触手可及。罗素·纳尔逊会长教导：
「我们坐在前排，亲眼目睹先知尼腓仅在异象中看到的景象，也就是『神羔羊的大能』降在『那分散到整个地面上的主的约民身上；他们在极大的荣耀中，以正义，并以神的大能武装起来』〔尼腓一书14：14〕。
「弟兄姊妹们，你们就在尼腓看到的男人、女人和小孩当中。想想看！」5
天父爱我们，真的渴望祝福我们。透过祂的儿子耶稣基督的无限赎罪，所有的人都可以成为完全。只要我们信赖神，凭信心采取行动，与神订立圣约，遵守圣约，那么，我们今生和全永恒的喜乐将是多么大啊。■