「4月5-11日。教义和圣约第30～36篇：『你蒙召唤宣讲我的福音』」，来跟从我——供个人和家庭使用：教义和圣约2021年（2020）
「4月5-11日。教义和圣约第30～36篇」，来跟从我——供个人和家庭使用：2021年
4月5-11日
教义和圣约第30～36篇
「你蒙召唤宣讲我的福音」
我们可以为自己独特的情况，从经文中找到一些见解。恳求主的帮助，让你能在教义和圣约第30～36篇中，找到一项要给你的信息。
记录灵感启发
帕雷·普瑞特蒙召唤「进入旷野」（教义和圣约32：2）宣讲福音时，才刚加入教会约莫一个月。多马·马西被告知「你传道的时刻到了」（教义和圣约31：3）时，他加入教会的时间甚至还不到一个月。奥申·普瑞特、爱德华·裴垂治和其他许多人接到传道召唤时，也才刚刚受洗。也许这个时机是非常必要的——在1830年秋天，教会的成员没有一个受洗超过六个月。但对于今日的我们，这个模式也蕴含着教训：如果你所知的已足以让你借着洗礼接受复兴的福音，那么你所知的已足以与他人分享。当然，我们总是希望增进自己的福音知识，但神从不犹豫召唤「没有学问的人」（教义和圣约35：13）去宣讲祂的福音。事实上，祂邀请我们所有的人：「开口宣讲我的福音」（教义和圣约30：5）。要做到这一点最好的方式不是靠自己的智慧和经验，而是「靠灵的能力」（教义和圣约35：13）。
亦见「多马·马西的忠信和坠落」，「以斯拉·泰尔：从无神论到归信」，「奥申·普瑞特蒙召唤去服务」，启示相关背景，第54-69页。
个人经文研读的建议
我蒙召唤传讲耶稣基督的福音。
无论你是否正式被召唤为传教士，主希望你分享祂的福音。祂对本福音期的早期传教士说的许多话，也是给你的。研读教义和圣约第30～36篇时，将所学习到的有关蒙召唤宣讲福音的事情记录下来。你可以列出主要求祂的传教士做哪些事情（例见教义和圣约30：8），并另外列出主应许他们哪些事情（例见教义和圣约30：11）。
这几节经文如何鼓励你认识的人——正在传教或准备担任传教士、教会服务传教士的人？你找到什么可以激励你分享福音？
亦见教义和圣约35：13-15；罗素·纳尔逊和温蒂·纳尔逊，「以色列民全力起」（全球青少年祈祷会，2018年6月3日），HopeofIsrael.ChurchofJesusChrist.org；丝薇雅·欧瑞，「你们要去」，2008年11月，利阿贺拿，第10-12页。
我们都是耶稣基督教会的传教士。
主可以帮助我经营家庭关系。
1830年代的家庭有待克服的许多困难，与今日的家庭所面临的问题一样。主赐给多马·马西哪些与他家庭有关的指引和应许？祂的话对你的家庭关系有何帮助？
有关多马·马西的其他资料，见圣徒，第一册，第61-62页，第93页。
向拉曼人的传道失败了吗？
当奥利佛·考德里、小彼得·惠特茂、帕雷·普瑞特和希伯·彼得生启程前往密苏里州以西向美洲印第安人传教时，他们相信他们是在实现摩尔门经的预言，即拉曼人会在后期时代接受福音（例见尼腓一书13：34-41；以挪士书1：11-18）。然而，尽管他们与一些团体有过积极的接触，但在他们结束传教时，没有任何一位美洲印第安人受洗。不过，在前往密苏里州的途中，他们曾在俄亥俄州嘉德兰附近停留，在那里为一百多人施洗。这些归信者当中——包括西德尼·雷格登在内——有一些人在未来成为具有影响力的教会领袖，而嘉德兰后来则成为教会的重要聚集地。关于主如何完成祂的事工，这个经验对你有何教导？
亦见「向拉曼人传教」，启示相关背景，第45-49页。
如果我将生活建立在救主的福音上，我就不致跌倒。
教义和圣约第33篇是对诺拉·史维和以斯拉·泰尔这两位新归信者所说的话。诺拉在获赐这项启示后不久就离开了教会；以斯拉忠信地服务了一段时间，但他最后也离开了。这可能是一个很好的机会，来评估你有多坚定地建立在这福音的「磐石上」（第13节）。这几节经文中的哪些真理，可以帮助你保持对救主的忠信？
家庭经文研读和家人家庭晚会的建议
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教义和圣约30：2。我们家庭在注重神的事，而非「世上的事」这方面做得如何？
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教义和圣约第31篇。当你读到主对多马·马西家庭的应许时，可以谈谈你的家人因为传道事工而得到哪些祝福。你们也可以唱出与这个主题相关的圣诗，例如「任主差遣」（圣诗选辑，第169首）。你的家人如何透过与他人分享福音而得到祝福？
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教义和圣约33：7-10。在这几节经文中，主用了什么意象来描述分享福音？你的家人还能想到什么其他的意象或隐喻吗？这些意象或许可以帮助你的家人想出有创意的方法来分享福音。家庭讨论的内容可以促成一个分享福音的计划。不妨假设一些可能的情况来进行角色扮演。
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教义和圣约34：10。从第10节中挑出一句话，请一位家人悄声地说出来。其余的家人可以试着猜猜这句话，接着请一位家人大声说出这句话。这个活动如何帮助我们了解，主为什么命令我们「要提高你的声音」？
教导儿童的更多建议，见来跟从我——供初级会使用的本周大纲。
建议歌曲：「我希望将来能去传教」，儿童歌本，第91页。
复兴的声音
早期归信者
在教会成立之前，主就已宣告：「田地已经白得可以收获了」（教义和圣约4：4）。在接下来的几个月里，印证了这项宣告的真实性，因为有许多寻求真理的人被神的灵引领，去寻找耶稣基督复兴的教会。
这些早期的归信者当中，有许多人都成为协助奠定复兴基础的工具，他们归信的故事今日对我们深具价值。他们所展现的信心，正是我们需要具备的相同信心，如此我们才能归信耶稣基督的福音。
亚比该·连纳德
亚比该·连纳德三十多岁时，渴望获得罪的赦免。她偶尔读读圣经，基督教教会的人也会到她家中拜访，但她对于不同教会之间的区别感到困惑。「有天早上，」她说，「我拿着圣经，走到树林里，双膝跪了下来。」她热切地向主祈祷。「我的眼前立刻出现一个异象，」她说，「不同的教派一个又一个地与我擦身而过，有个声音对我说：『这些教会都是为谋利而建立的。』接着，我看到远处有一道无比的光亮，从我的上方传来一个声音说：『我要兴起一个人，一个我乐于拥有并祝福的人。』」过不久后，亚比该听说了摩尔门经。尽管她还没有这本经文，但她还是努力「借着圣灵的恩赐和力量，来知道这本书的真实性」，而她「立刻感觉到它的存在」。当她终于读到摩尔门经时，她已经「准备好接受它」。她和她的丈夫列曼在1831年接受洗礼。1
多马·马西
多马·马西还是个年轻成人的时候，他研习圣经，也加入了一个基督教教会。但他并不满意，最后退出了所有的教会。「我有点预言之灵，」他说，「我告诉〔一位宗教领袖〕，我预期会有一个新的教会兴起，这个教会拥有纯正的真理。」这番对话后不久，多马受灵提示离开他在麻萨诸塞州波士顿的家，旅行到西部去。他在纽约州西部待了三个月后，并没有找到他要找的东西，于是就启程返家。在返家途中，一位妇女问多马是否听过「一个叫约瑟·斯密的年轻人所发现的黄金书。」多马被这个想法深深打动，于是立即前往抛迈拉。他在印刷厂遇见马丁·哈里斯，那时摩尔门经的前16页才刚印刷出来。多马获准拿走一份16页的摩尔门经，他把经文带回家和他的妻子伊莉莎白分享。这本书「令她满心欢喜，」他回忆说，「她相信那是神的事工。」后来，多马和伊莉莎白带着孩子搬到纽约州，并接受了洗礼。2（有关多马·马西的其他资料，见教义和圣约第31篇。）
帕雷和桑可茀·普瑞特
就像多马·马西一样，帕雷和桑可茀·普瑞特回应灵的感动，他们放弃在俄亥俄州富饶的农场，立意去宣讲从圣经中领悟到的福音。正如帕雷对他的兄弟说的那样：「这些事物最近在我的脑海里产生强烈的影响，我甚至无法休息。」3他们抵达纽约州东部时，帕雷受到提示要在该地区停留一段时间。他们决定，桑可茀要独自继续旅程。「我在这个地区有事情要做，」帕雷告诉她，「我不知道是什么，也不知道要花多少时间才能完成，但事情做完后我会去找你。」4就是在那里，帕雷初次听到摩尔门经的事。「我对这本书有一股奇妙的兴趣，」他说。5他借了一本经文，然后彻夜阅读。到了早晨，他就知道这本书是真实的，认为这本书「比世上所有的财富都珍贵。」6不到几天，帕雷就受洗了。然后，他回到桑可茀那里，她也受洗了。（有关帕雷·普瑞特的其他资料，见教义和圣约第32篇。）
帕雷·普瑞特，杰佛瑞·海因绘。
西德尼和菲碧·雷格登
帕雷·普瑞特从纽约州前往密苏里州传教的途中，和他的传教士同伴拜访西德尼和菲碧·雷格登在俄亥俄州曼托的家——他们是帕雷在俄亥俄州认识的老朋友。西德尼是基督教牧师，帕雷曾经是他的会众之一，并视他为灵性的导师。帕雷迫不及待地向他的朋友讲述摩尔门经和耶稣基督福音的复兴。尽管西德尼最初对摩尔门经抱持怀疑的态度，但他本人一直在寻找新约圣经中描述的复兴的真实教会。「不过我会读你这本书，」他告诉他的朋友帕雷，「我会努力去确认，它是否是神的启示。」7经过两周的研读和祈祷，他和菲碧都相信这本书是真实的。但西德尼也知道，加入教会对他的家庭是个重大的牺牲。显然地，他会失去牧师的差事，以及他在地区上的社会地位。他和菲碧讨论这个可能性时，菲碧说：「我盘算过那个代价，……但我愿意遵行神的旨意，不计生死。」8
进入旷野，罗伯特·巴瑞特绘。