罗马书第1～6章

「神〔救恩〕的大能」

记下圣灵的提示会帮助你记得圣灵要教导你的事；你也可以记下自己对这些提示有何感受。

记录灵感启发

保罗写信给罗马的教会成员时，耶稣基督的教会已大幅成长，人数远超过当初加利利那一小群信徒，这些成员来自犹太人和外邦人许多不同的团体。救主复活大约20年后，使徒所到之处几乎都有基督徒的会众，包括罗马这个幅员辽阔的帝国首都。不过，跟幅员广阔的罗马帝国相比，教会规模算小，而且经常成为迫害的目标。在这样的情况下，有些人可能会「以福音为耻」，但保罗当然不会。他知道并见证，真正的力量，「神〔救恩〕的大能」（罗马书1：16）蕴藏在耶稣基督的福音里。

个人经文研读的建议

什么是书信？这些书信是如何编排的？

书信是教会领袖写给世界各地圣徒的信件。新约中大部分的书信是使徒保罗写的——从罗马书开始，到希伯来书结束。除了希伯来书以外，他的书信是以长度编排的（见经文指南，「保罗的书信」）。虽然罗马书是新约中的第一封书信，但事实上，它是在保罗传道旅程接近尾声时写的。

罗马书第1～6章

「义人必因信得生。」

以下定义能帮助你更了解罗马书：

律法。当保罗写到「律法」时，指的是摩西律法。在保罗的写作中，「行为」一词指的是，与摩西律法有关的外在行为。思考摩西律法与其要求的行为，与罗马书3：23-31所描述的「信主之法」有何不同。

受割礼，未受割礼。在古代，割礼是神与亚伯拉罕立约的记号或象征。保罗用「受割礼」一词来指犹太人（约民），「未受割礼」一词来指外邦人。沉思罗马书2：25-29的教导，思考成为神的约民的真正意思为何。请注意，割礼不再是神与祂的人民立约的记号（见使徒行传15：23-29）。

称义。这个词意指罪的赦免或宽恕。我们若被称为义，就代表我们已获得宽恕，被宣告无罪，可以免于为自己的罪受到永恒的惩罚。看到这词时，请注意保罗教导了是什么让我们有机会称义（亦见经文指南，「称义」，scriptures.ChurchofJesusChrist.org）。在罗马书，「为义」（righteous）和「正义」（righteousness）可视为「义」（just）和「称义」（justification）的同义词。

恩典。恩典是「透过耶稣基督的厚恩及大爱，神所赐予……的帮助或力量」。因着恩典，所有的人都将复活，成为不死。此外，「恩典是一种使人加添能力的力量，能让男人和女人在尽了本身最大的努力后，得到永生和超升」。我们不是靠努力来赢得恩典，而是透过恩典所带给我们的「力量及协助，做出〔自己〕无法做出的好行为」（Bible Dictionary，“Grace”；亦见尼腓二书25：23；迪特·邬希铎，「恩典的恩赐」，2015年5月，利阿贺拿，第107-110页；布莱德利·魏克斯，「祂的恩典是充分的」，2013年9月，利阿贺拿，第43-45页）。阅读罗马书时，针对救主的恩典，将你学到的事记录下来。

罗马书2：17-29

我的行为应反映出并加深我归信的程度。

罗马的一些犹太人基督徒显然仍然相信，摩西律法的仪式和礼仪会带来救恩。既然我们已经不用遵行摩西律法，因此这问题似乎不再适用于今日，可是当你研读保罗的写作，特别是罗马书2：17-29时，请想一想自己在遵行福音方面所作的努力。你的外在行为，如领受圣餐或参与圣殿教仪，是否有加深你归信的程度，并增强你对基督的信心？（见阿尔玛书25：15-16。）你是否该改变什么，使自己的外在行为带来内心的改变？

亦见达林·邬克司，「成为怎样的人」，2001年1月，利阿贺拿，第40-43页。

罗马书3：10-31；第5章