The painting depicts the Good Samaritan administering to the beaten and injured man stripped of his clothing. A camel rests behind to the right. The scene takes place in a rocky desert setting reminiscent of the Holy Land.
Sa dihang adunay abogado nga nangutana kang Jesus, “Kinsa ang akong silingan?” (Lucas 10:29), mitubag ang Manluluwas pinaagi sa paghatag sa sambingay sa maayong Samaryanhon. Matabangan ka niini nga leksiyon sa pagsunod sa ehemplo ni Jesus sa paghigugma sa silingan.
Pagtabang niadtong nanginahanglan
Paghunahuna og panahon nga adunay tawo nga mitabang kanimo sa dihang nanginahanglan ka og tabang.
Ngano kaha nga gitabangan man ka niining tawhana?
Unsa ang imong gibati tungod sa gibuhat niining tawhana?
Pamalandongi kon unsa kalagmit nga motabang ka sa usa ka tawo nga nanginahanglan ug nganong lagmit o dili lagmit nga motabang ka kanila. Samtang nagtuon ka, pangitaa ang mga kamatuoran nga imong nakat-onan mahitungod kang Jesukristo nga makadugang sa imong tinguha nga tabangan kadtong nanginahanglan.
Usa ka sambingay
Usa ka adlaw samtang nagtudlo si Jesukristo, gipangutana Siya sa usa ka abogado kon unsa ang kinahanglan niyang buhaton aron makadawat og kinabuhing dayon. Gitudlo sa Manluluwas nga aron makabaton og kinabuhing dayon, kinahanglan natong higugmaon ang Dios sa atong tibuok nga mga kasingkasing ug higugmaon ang atong silingan sama sa atong mga kaugalingon (tan-awa sa Lucas 10:27). Unya nangutana ang abogado og laing pangutana.
Basaha ang Lucas 10:29, ug ikonsiderar ang pagmarka sa pangutana nga gisukna sa abogado kang Jesus.
Unsaon man nimo pagtubag ang pangutana sa abogado?
Gitubag ni Jesus ang pangutana sa abogado pinaagi sa pagsulti og sambingay nga nailhan isip ang sambingay sa maayong Samaryanhon. Samtang gitun-an nimo kini nga sambingay, hinumdomi nga ang mga Samaryanhon ug mga Judeo kasagarang nagbiay-biay sa usag usa ug kasagarang gilikayan ang pakiglambigit sa usag usa. Ang usa ka rason nga gikonsiderar sa mga Judeo ang mga Samaryanhon nga dili maayo tungod kay ang mga Samaryanhon adunay parte nga Judeo ug adunay parte nga hentil ug gisagol nila ang duha ka mga gituohan nga relihiyon.
Pagtan-aw sa Manluluwas diha sa sambingay
Tan-awa ang sambingay sa maayong Samaryanhon diha sa Lucas 10:30–35.
Samtang nagtuon ka niini nga sambingay, hunahunaa kon sa unsang paagi nga ang Samaryanhon nagsimbolo kang Jesukristo.
1. Irekord ang imong mga tubag sa mosunod nga pangutana diha sa imong journal sa pagtuon:
Unsay atong makat-onan mahitungod ni Jesukristo gikan niini nga sambingay? (Ikonsiderar ang paglista sa imong mga tubag niini nga pangutana diha sa imong journal sa pagtuon.)
Si Elder Neil L. Andersen sa Korum sa Napulog Duha ka Apostoles mitudlo:
Imahe
Official portrait of Elder Neil L. Andersen of the Quorum of the Twelve Apostles, 2010, August.
Ang Manluluwas mao ang atong Maayo nga Samaryanhon, nga gipadala “sa pag-ayo sa masulob-ong kasingkasing” [Lucas 4:18; tan-awa usab sa Isaias 61:1]. Moduol Siya kanato samtang moagi ra ang uban. Uban sa kalooy, ibutang Niya ang Iyang makaayo nga tambal sa atong mga samad ug bugkusan kini. Siya moagak kanato. Siya nagpakabana kanato.
(Neil L. Andersen, “Nasamdan,” Liahona, Nob. 2018, 85)
Unsa ang pipila ka mga pananglitan sa mga kasulatan bahin sa Manluluwas nga nagbuhat sa unsay gihulagway ni Elder Andersen?
Kanus-a ang Manluluwas nahimong sama sa maayong Samaryanhon alang kanimo?
Pagsunod sa ehemplo ni Jesukristo
Pagkahuman sa paghatag sa sambingay sa maayong Samaryanhon, si Jesukristo, ang hanas nga magtutudlo, nangutana sa abogado kon unsa ang iyang nakat-onan ug giawhag ang abogado nga molihok. Basaha ang Lucas 10:36–37, nga mangita sa pag-awhag sa Manluluwas ngadto sa abogado.
Unsaon nimo paggamit ang pag-awhag sa Manluluwas sa imong kaugalingong kinabuhi?
Unsa ang gitudlo kanimo niini nga pag-awhag mahitungod sa mga pagbati sa Manluluwas para sa tanang mga anak sa Langitnong Amahan?
Aduna kitay daghang mga oportunidad aron sundon ang tambag sa Manluluwas nga “lakaw, ug buhata ang sama sa iyang gibuhat” (Lucas 10:37) diha sa daghang nagkalain-laing mga lugar nga atong nahimutangan, sama sa balay, eskuwelahan, online, sa atong ward o branch, ug taliwala sa mga estranghero.
2. Pagpili og usa sa mga sitwasyon nga nakalista sa miaging parapo [paragraph], ug irekord ang imong mga tubag sa mosunod nga mga pangutana diha sa imong journal sa pagtuon:
Unsang pipila ka partikular nga paagi nga makasunod ka sa ehemplo sa Manluluwas sa pagpakita og paghigugma sa imong silingan niini nga sitwasyon?
Unsa ang makapalisod sa pagpakita og paghigugma sa imong silingan niini nga sitwasyon?
Kon naglisod ang usa ka tawo sa pagpakita og paghigugma sa ilang silingan niini nga sitwasyon, unsa ang matudlo nimo kanila mahitungod kang Jesukristo nga lagmit nga makatabang?
Unsa man ang butang nga gibati nimo nga nadasig sa pagbuhat isip resulta sa imong nakat-onan karong adlawa?
Opsiyonal: Gustong Makahibalo pa og Dugang?
Sa unsang paagi nga ang sambingay sa maayong Samaryanhon usa ka simbolo sa atong panaw sa kinabuhi?
Si Elder Gerrit W. Gong sa Korum sa Napulog Duha ka Apostoles mitudlo:
Imahe
Official Portrait of Gerrit W. Gong. Photographed in 2018.
Sa atong abogon nga mga dalan paingon sa Jericho, kita gidagmalan, gisamaran, ug gibiyaan diha sa kasakit.
Bisan kon kinahanglan kita nga magtinabangay sa usag usa, kasagaran motipas kita sa pikas bahin sa dalan, tungod sa bisan unsa nga rason.
Hinoon, uban sa kalooy, ang Maayong Samaryanhon mohunong ug mohunad sa atong mga samad gamit ang bino ug lana. Mga simbolo sa sakramento ug sa ubang mga ordinansa, ang bino ug lana mopunting kanato ngadto sa espirituhanong pagkaayo diha ni Jesukristo. Ang Maayong Samaryanhon nagpasakay kanato sa Iyang kaugalingong asno o, sa pipila ka asoy sa stained-glass, nagpas-an kanato sa Iyang mga abaga. Siya nagdala kanato sa balay abotanan, nga mahimong magrepresentar sa Iyang Simbahan. Sa Balay Abotanan, ang Maayong Samaryanhon nag-ingon, “Atimana siya; … inig balik nako dinhi, bayran ko ikaw sa imong magasto” [Lucas 10:35]. Ang Maayong Samaryanhon, usa ka simbolo sa atong Manluluwas, nagsaad nga mobalik, niining higayona diha sa kaharianon ug himaya.
Nganong migamit man ang Manluluwas og Samaryanhon imbes nga Judeo isip ang tawo nga mitabang sa nasamdan nga tawo?
Si Presidente M. Russell Ballard sa Korum sa Napulog Duha ka Apostoles mipasabot:
Imahe
Official portrait of President M. Russell Ballard of the Quorum of the Twelve Apostles, 2004.
Adunay dakong panagbingkil tali sa mga Judeo ug sa mga Samaryanhon sa panahon ni Kristo. Ubos sa normal nga mga kahimtang, kining duha ka grupo kasagaran naglikay sa pakig-uban sa usag usa. Maayo unta gihapon kadto nga sambingay sa pagtudlo kon ang tawo nga nabiktima sa mga kawatan naluwas sa usa ka igsoon nga Judeo.
Ang iyang gituyo nga paggamit sa mga Judeo ug mga Samaryanhon klarong nagtudlo nga kitang tanan mga silingan ug angay kitang maghigugmaay, magtinahoray, magrespetohay, ug magserbisyo sa usag usa bisan pa man sa atong hilabihan nga mga panaglahi—lakip sa relihiyon, politikanhon, ug kultural nga mga panaglahi.
(M. Russell Ballard, “Doctrine of Inclusion,” Ensign o Liahona, Nob. 2001, 36)
Unsa ang angay nakong buhaton kon adunay mga oportunidad sa pagtabang sa ubang tawo sa dili mga panahon sa kasayon?
Si Presidente M. Russell Ballard, Akting nga Presidente sa Korum sa Napulog Duha ka Apostoles, mitudlo:
Imahe
Official portrait of President M. Russell Ballard of the Quorum of the Twelve Apostles, 2004.
Ang mga oportunidad sa pagserbisyo sa uban sa makahuluganong mga paagi, sama sa atong gipakigsaaran nga buhaton, panagsa ra moabot sa mga panahon sa kakomportable. Pero walay espiritwal nga gahom kon mobuhat lamang kita og butang diha sa kasayon. Moabot ang gahom samtang nagtuman kita sa atong mga pakigsaad.
(M. Russell Ballard, “Like a Flame Unquenchable,” Ensign, Mayo 1999, 86)
Si Presidente Thomas S. Monson (1927–2018) nagpahinumdom kanato:
Imahe
Official portrait of President Thomas S. Monson, 2008.
Ayaw himoang mas importante ang sulbarunon nga problema kay sa tawo nga angay nga higugmaon.
(Thomas S. Monson, “Pagpangita og Kalipay Panahon sa Panaw,” Liahona, Nob. 2008, 86)
