第2章
人的雙重本性
於是問題來了：放縱肉體的本性，或發展屬靈的自己，哪一個才會帶來更豐盛的生命？這不就是問題的所在嗎？1
導言
於1949年，麥基會長在一次總會教友大會中講述了以下的故事：
「從前有個故事是這樣的，……有位偉大的美術家受雇爲西西里島鎮上一座大教堂繪一幅壁畫，主題是基督的生平。那位美術家辛勤工作了許多年後，終於，只待畫完兩位最重要的人物，一是童年的基督，一是加略人猶大，壁畫就要完成了。爲了畫好這兩個人，他到處尋訪模特兒。
「『有一天，他走在城裡的老街上，看到幾個兒童在玩耍。其中有一位十二歲男孩的臉龐震撼了這畫家的內心。那是一張天使的臉，也許非常髒，卻是他需要的臉。
「『美術家把這孩子帶回家。這男孩就日復一日，耐心地坐著，直到童年基督的臉畫完了。
「『但這畫家找不到可以擔任猶大的模特兒。由於擔心他的大作無法完成，幾年來他都一直在繼續尋找。
「『一天下午，這畫家在一間酒館裡看到一個形容憔悴、衣衫襤褸的人步履蹣跚地跨過門檻，跌在地板上，乞討著一杯酒。畫家把他扶起來時，看到了一張使他震驚的臉。那張臉似乎記錄了世人所犯的每一種罪惡。
「『畫家說：「跟我來。我會給你酒、食物和衣服。」
「『他終於找到猶大的模特兒人選了。爲了完成這幅巨作，畫家花了幾天時間，日以繼夜瘋狂地畫著。
「『在這期間，那模特兒改變了。一股奇異的緊張取代了麻木與倦怠，他充滿血絲的雙眼被畫進了畫中的人物，而且還帶著可怕的眼神。一天，畫家察覺到對方焦躁的情緒，便停下手邊的工作，說：「孩子，我想幫助你。你在煩惱些什麼？」
「『模特兒啜泣著，把臉埋進手裡。過了許久，他抬起懇求的雙眼，看著老畫家的臉。
「『「你不記得我了嗎？許多年前，我擔任過你的模特兒，畫的是童年的基督！」』」
說完這故事，麥基會長說：「這故事也許是事實，也許是虛構，但其中的寓意在現實生活中卻是眞實的。那個放蕩的人在年輕時作了錯誤的選擇，任情縱性地追求滿足，一再沉淪，以至於一蹶不振。」2
麥基奧大衛的教訓
我們每一個人都有肉體和靈性這兩種對立的本性。
人有雙重本性，而且人的生命是神所規劃的。這是我們要牢記在心的第一個根本的事實。人有一個屬血氣的身體和一個屬靈的身體。經文很清楚地說明了這項事實：
「眾神用地上的塵土造成人形，並且取他的靈（就是這人的靈），把靈放進他裡面去；並將生命的氣息吹進他的鼻孔裡，於是人變成活的靈魂。」〔亞伯拉罕書5：7〕
所以，人的肉體不過是他的靈居住的軀殼。太多人，太多太多的人，傾向於把肉體當作人，結果他們汲汲營營去滿足肉體的歡樂、慾念、欲望和情慾。極少人知道眞正的人是不朽的靈體，是「智能，即眞理之光」〔見教約93：29〕，在肉體誕生之前就是一個存在的實體，當肉體對世上的環境停止回應後，這個靈體仍將帶著他的一切特質繼續存在。救主說：
「我從父出來，到了世界；我又離開世界，往父那裡去。」（約翰福音16：28）
正如基督前生即已存在的靈體，使得祂的骨肉身體活了起來，每一個誕生到世上的人也有一個在前生就已存在的靈體。請大家牢記，這是生命第一個基本的事實。
於是問題來了：放縱肉體的本性，或發展屬靈的自己，哪一個才會帶來更豐盛的生命？這不就是問題的所在嗎？3
耽溺於肉體各種慾念的人，只不過得到了片刻的滿足，卻可能導致不幸、悲慘，還可能墮落；屬靈的成就則帶來「不會後悔的喜樂」。
保羅在致加拉太人的書信中，詳細列出各種他所謂的「情慾的事」，以及「聖靈所結的果子」。注意他是這樣分類的：情慾的事顯在以下各項之中：
「……姦淫、污穢、邪蕩、
「拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、
「嫉妒、凶殺、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。
「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、
「溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。
「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。
「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」（加拉太書5：19–25）4
人除了有動物本能以外，還有更高的層次，即屬靈的領域，在這領域中有著人類靈魂的最神聖屬性，就是愛，此外還有同情、仁慈和其他特質。5
〔人〕內在有某種東西會促使他去超越自我、控制環境、節制肉體和一切屬肉體的事物，去生活在一個更高尚、更優美的世界裡。6
人不只是過動物般的生活就好，人還有更偉大的未來。那就是靈性的觸動！每一個有這樣體認的男人都可以親自作證，每一個女人也可以親自作證：人有雙重本性。人有一個身體，就像所有其他動物一樣，但他還擁有只能來自他天父的某種東西，並且有權利透過那位在我們和父神與子耶穌基督之間的媒介——聖靈，感受到來自天上父親的低語與影響力。7
人生是一項考驗，看我們會追隨並發展哪一種本性。
人的塵世經驗不過是一項考驗，看他是要將他的力量、心智與靈魂放在肉體的安適與滿足上，還是他會終生努力追求屬靈的特質。
「每項高貴的動機，每種不自私的愛的表現；每件爲正義而受苦的勇敢行爲，每次犧牲小我，以完成大我的行動；每分忠於理想的堅貞；每樣爲原則忘我的奉獻；每種基於人道的施助；每種自我控制的行爲；每個激發靈魂的鼓勵，不因偽裝或客套而受阻，只爲美好的原因行善——那就是靈性。」8
大體來說，人裡面有一種神性，極力促使人向前、向上。我們相信人內在的這種力量是從神那裡發出的靈。人在出生到世上以前就已經活著，他來這裡是爲了要努力使住在肉身裡的靈體得以完全。每個人在其生命的某個階段都會感到一種想與神溝通的渴望。他的靈在尋求神，這種感覺是非常普遍的。實在說，所有的人都應該從事一項同樣偉大的工作，那就是尋求發展靈性的平安與自由。9
我們要像動物一樣生活在屬世的世界，還是要運用這地球提供的一切，作爲生活在屬靈世界的資源，帶導我們返回神的面前，選擇全在於我們。
詳細地說就是：
我們是要選擇自私，還是要爲了他人的好處而克制自己？
我們是要耽溺於慾念和情慾，還是要培養忍耐與自制？
我們是要選擇放蕩，還是選擇貞潔？
我們是要助長仇恨，還是要培養愛心？
〔我們〕是要行爲殘酷，還是仁慈？
〔我們〕是要憤世嫉俗，還是要樂觀生活——充滿希望？
我們是要背信忘義，不忠於那些愛我們的人，也不忠於國家、教會與神，還是要忠於這一切？
我們是要虛僞欺騙，還是要眞誠信實，說話算話？
〔我們〕是要造謠中傷，還是要克制舌頭？10
無論一個人是在我們所謂的動物界中感到滿足，滿足於動物界所給他的事物，輕易地屈服於自己慾念和情慾的驅使，一路滑落到放縱自己的地步，還是經由自制而上進到享有智能、道德與靈性的境界，都在於他生活中每一天，不，每一個時辰所作的選擇。11
當一個人或一群人，知道自己被賦予一種能力，可以在人性尊嚴中提升自己，達到低等動物不能理解的境界後，還仍然以順從動物本能爲滿足，不去努力服從道德律法，好經驗那來自良善、純潔、自制與信心的喜樂，這對人性眞是一大嘲弄！當這個神叫他只「比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴爲冠冕」（詩篇8：5）的人，只滿足於爬行在動物階層之間，是何等悲哀啊！12
地球再怎麼莊嚴美妙，也不是創造的目的和宗旨。主親口說：「……我的榮耀」是「促成人的不死和永生」（摩西書1：39）人在運用自由選擇權的神聖恩賜時，應該感到有義務、有責任去協助造物主達成此一神聖目標。
人生的眞正目的不只是活著，也不在享樂，不在名望，不在財富。人生的眞正目的是在神的靈感指引下，經由個人努力而使人性臻於完美。
眞實的人生在於回應我們內心最好的自己。僅僅爲著慾念、享樂、驕傲、賺錢而活，不關心良善與仁慈、純潔與愛、詩篇、音樂、花朵、星星、神和永恆的盼望，就是剝奪了自己享受生命的眞實喜悅。13
靈性得自自制和與神溝通。
靈性，我們眞正的目標，是清楚知道戰勝了自我，也是與神知心交談。14
靈性促使人克服困難，獲得越來越多的力量。感覺到自己的能力在拓展，感覺到眞理在擴大靈魂，是人一生中最崇高的一種經驗。忠於自己，忠於崇高的理想，便能培養靈性。任何一種宗教，眞正的考驗就是看它造就出怎麼樣的人。「誠實，眞誠，貞潔，仁愛，善良，並爲所有的人作有益的事」〔見信條第13條〕，這種種美德都有助於達成靈魂的最高成就。靈性是「人內在的神性，是至高無上的恩賜，使人得以成爲萬物之王」。15
那個……想要使他所住的世界變得更加美好，渴望促成家人與同胞的幸福，也爲神的榮耀做一切事的人，他的靈性所能達到的程度，將會視他爲這些理想克制自己的程度而定。眞的，只要他做到這樣，他就超越了動物界的階層。16
後期聖徒所教導的靈性與道德，穩固地奠基於各項基本原則上，這些原則是這世界即使想要擺脫，也永遠無法逃避的原則。其中最根本的一個信念就是相信神眞實存在；這一點對後期聖徒而言是一種知識。後期聖徒的子女已學習要去認識神，向神祈禱，因爲祂會聆聽，祂有感覺，正如塵世的父親會聆聽，也有感覺一樣。他們從母親和父親那裡，聽到這位眞神在這福音期所講的話，也把這個眞實的見證深植於他們內心。這是眞實的。17
我見證這溝通管道是暢通的，主隨時都樂意引導，也確實引導著祂的子民。這一點不就値得我們抗拒誘惑，不像其他人那樣，到處找機會滿足自己的慾望或虛榮嗎？教友若屈服於誘惑，只爲了滿足一時的衝動或情慾，就會遭到教會開除教籍的後果。這溝通管道已爲你而開，兩邊都是開放的。其中一邊導向神的靈，導向神靈的見證，那與創造之靈，即聖靈，是和諧一致的。主的靈賦予每個靈體活力，無論他們是在教會內還是教會外。藉著祂，我們得以活著、行動、存在，但對聖靈有見證是一項特別的祝福，就像調整收音機的頻道，收聽到世界另一端的聲音一樣。不在它發射範圍內的人就聽不到。但你聽到了，你聽到了那聲音，並且你有權利聽到它，聽到它所給的指示；你只要盡到自己的本分，就會聽到那聲音。但你若屈服於自己的本能、自己的渴望、自己的情慾，自高自大地籌謀計畫，自認爲神不知鬼不覺，你的處境就會變得昏暗。你滿足了情慾和慾念，但是你否認了神的靈，截斷了你的靈和聖靈之間的溝通管道。18
在我看來，再沒有比生活在神的靈當中，使我們得以與永恆之人互相溝通更爲崇高、更爲有福的了。19
當神成爲我們生存的重心，我們就會察覺到生命有了新的目標：靈性的成就。榮華富貴不再是人生的主要目標。像動物一樣，去縱容、餵養和取悅肉體的事，也不再是塵世生命的主要目的。我們不再以能從神那裡獲得什麼的觀點來看神，卻會從我們能拿什麼給神的角度來看神。
我們惟有完全放棄內在的自我，才能超越個性中自私、貪婪的誘惑。神之於靈體，就如靈體之於肉體。靈體離開身體時，身體就沒有了生命，我們的生活若沒有了神，靈性就會枯萎。……
……讓我們下定決心，從此刻起，要成爲品格更高尚、更優秀的男女，更了解自己的弱點，對他人的缺失更仁慈寬容。讓我們下定決心，要在家裡更加自制，要約束我們的脾氣、我們的感覺和我們的舌頭，使它們不越出正義和純潔的尺度。我們要更加追求生活中的靈性層面，體認到我們今生的成功多麼仰賴於神。20
父神的確存在，耶穌基督，即復活的主的確存在，這是每一個人都應當確實知道的眞理。就如太陽是這宇宙的中心一樣，神確實是人類心智的中心。我們一旦感受到祂的父愛，一旦感受到祂的接近，感受到救主的神格與神聖，耶穌基督福音的各項眞理就會自然來到，如日夜相隨，夜以繼日一般。21
研讀與討論的建議
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同時具備肉體和靈體兩種本性爲什麼是必要的？我們的慾念和情慾如何用在好的或壞的方面？
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麥基會長教導，人生是一項考驗，看我們會追隨並發展哪一種本性（見第14-16頁）。我們肉體的本性和屬靈的本性會在哪些方面發生衝突？我們每天可以做哪些選擇，以便享有諸如愛心、喜樂及平安等偉大的屬靈恩賜？（見第13–18頁）
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何謂「自然人」？（摩賽亞書3：19）爲什麼自然人是神的敵人？必須做到哪些事才能「脫離」自然人？（見第16–18頁）
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有哪些影響力讓許多人在生活中只求滿足他們肉體的本性？爲什麼專注於屬靈的事物有時候是很困難的？
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哪些似乎微不足道的缺失會阻礙我們的靈性發展？培養自制力會如何幫助我們增長靈性？（見第16–18頁）
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你與神的關係如何影響到你的靈性？（見第16–18頁）你可以做些什麼事來使你的生活專注在父神和耶穌基督的身上？
麥基會長教導，我們的「塵世經驗不過是一項考驗」，要看我們是選擇跟從並發展我們的肉體本性，還是我們的屬靈本性。