Глава 14

Обязанности и организация священства

Церковь организована… согласно принципам, открытым Богом¹.

Из жизни Джона Тейлора

Президент Тейлор уделял большое внимание вопросам организации священства, подчеркивая в своих учениях, что священство “служит образцом Небесного порядка” и средством, “спомощью которого благословения Бога изливаются на Его народ на Земле”². Джон Тейлор ввел практику еженедельных собраний священства в приходах, а также ежемесячных собраний священства кола и ежеквартальных конференций кола, чтобы поощрять носителей священства изучать свои обязанности и выполнять их.

Вавгусте 1877 года, когда умер Бригам Янг, Первое Президентство было распущено, и председательствующим органом Церкви стал Кворум Двенадцати Апостолов, Президентом которого был Джон Тейлор. Хотя Президент Тейлор знал, что в таких обстоятельствах Кворум Двенадцати имеет те же полномочия, что и Первое Президентство (см. У. иЗ. 107:22–24), он также понимал, что, согласно правильному порядку организации священства, во главе Церкви должны стоять Президент и его два советника. В то же самое время он смиренно стремился исполнять желание Господа и не хотел использовать свое влияние для приобретения этого или любого другого чина.

Через три с небольшим года после смерти Бригама Янга Первое Президентство было реорганизовано. 10 октября 1880 года Президент Джон Тейлор был поддержан голосованием в качестве Президента Церкви, с Джорджем К. Кэнноном и Джозефом Ф.Смитом в качестве его советников. Отом дне, когда он был поддержан в этой высокой должности, Президент Тейлор говорил: “Если бы не наша обязанность организовать Церковь полностью и досконально на всех ее уровнях, то, говоря о личных чувствах, я предпочел бы продолжать служить с братьями в Кворуме Двенадцати. Иногда возникают вопросы в отношении организации, на которые у нас нет ответа, и мы не можем указать, вкаком направлении нам продвигаться. Поскольку Бог установил порядок и через Пророка Джозефа Смита указал нам в откровении, какой должна быть организация в Его Церкви, какими должны быть различные кворумы священства, то, ядумаю, ни Первое Президентство, ни Кворум Двенадцати, ни первосвященники, ни Семидесятые, ни епископы и никто другой не имеют права изменять или пересматривать тот порядок, который установил и определил Господь”.

Далее Президент Тейлор отмечал, чтосовремени кончины Бригама Янга священство было полностью организовано, за исключением Первого Президентства, и было необходимо, чтобы кворум Первого Президентства, как и все остальные кворумы, занял свое место, определенное Всемогущим.

Президент Тейлор продолжал: “Об этом говорил мне Дух Господа. Я высказал предложения Двенадцати, и они поддержали меня, а некоторые из них даже были готовы предложить то же самое, что и я. Не мы с вами выбираем, и не мыдолжнывыбирать место, должность или звания, хотя быть слугой Бога – это огромная честь. Огромная честь быть носителем священства Бога. И хотя очень почетно быть слугой Бога, владея Его священством, для любого человека, как и для любой группы людей, недостойно искать себе должность в Святом Священстве. Иисус говорил: ‘Не вы Меня избрали, аЯ васизбрали поставил вас’ (от Иоанна 15:16). И, как я уже сказал, когда я прислушивался к своим чувствам, то часто замечал, что дела идут очень хорошо, гладко и легко; и еще у меня есть много прекрасных товарищей, которых я ценю и уважаю, как своих братьев, иполучаю большую радость, присутствуя на их советах. Пусть же все остается на своих местах. Ни у меня, ни у вас нет права принимать решения в соответствии со своими личными предпочтениями, но на нас, носителей Святого Священства, возложена обязанность следить за тем, чтобы все организации этого священства оставались неизменными и чтобы все в Церкви и Царстве Божьем было организовано согласно плану, открытому Господом. Поэтому мы приняли тот курс, который сегодня призвали вас утвердить голосованием”³.

Учения Джона Тейлора

Есть два священства – Мелхиседеково и Аароново.

Мы видим, что, во-первых, существует два различных священства – Мелхиседеково и Аароново… Во-вторых, они оба даруются Господом; их действие никогда не прекратится, иони управляют во времени и вечности. В-третьих, Священство Мелхиседеково обладает правом президентства, а также имеет силу и власть над всеми чинами в Церкви во все века мира управлять духовными делами. В-четвертых, второе священство называется Священством Аарона потому, что оно было возложено на Аарона и его семя через все их поколения. В-пятых, меньшее священство (или Аароново) является придатком к высшему священству, или Священству Мелхиседекову, и имеет власть исполнять внешние таинства. В-шестых, у каждого из этих Священств есть президентство – и у Мелхиседекова, и у Ааронова.

В-седьмых, в то время как сила и власть высшего священства, или Священства Мелхиседекова, состоит в том, чтобы держать ключи всех духовных благословений Церкви, иметь привилегии получать тайны Царства Небесного, видеть Небеса, открывающиеся им, общаться со всеобщим собранием и Церковью Первенца и наслаждаться общением и присутствием Бога-Отца и Иисуса – Посредника Нового Завета и председательствовать над всеми духовными чинами в Церкви, тем не менее Президентство Первосвященства по сану Мелхиседекову имеет право руководить всеми делами Церкви, как духовными, так и мирскими.

“Затем следует Первосвященство – наивысшее из всех. А потому надобно, чтобы один из Первосвященства председательствовал над священством, ионбудетназван ПрезидентомПервосвященства Церкви; или, другими словами, Председательствующим Первосвященником над Первосвященством Церкви” (У. иЗ. 107:64–66).

Из этого следует, что данное священство председательствует над всеми президентами и всеми епископами, включая председательствующего епископа; а также над всеми советами, организациями и над всеми руководителями во всей Церкви, по всему миру.

Также очевидно, что епископство является президентством Священства Ааронова, которое названо придатком к высшему священству, или Священству Мелхиседекову (см. У. иЗ. 107:14), и что ни один человек не имеет законного права на этот чин и на ключи этого священства, которое председательствует над всеми епископами и над всем меньшим священством, еслионнеявляется прямым потомком Аарона. Но так как первосвященник Священства Мелхиседекова имеет власть служить во всех меньших чинах, он может служить и в чине епископа… с тем условием, что он призван, рукоположен и посвящен в эту власть под руками президентства Священства Мелхиседекова (см. У. иЗ. 107:17)⁴.

Это высшее (или Мелхиседеково) священство, как нам сказано, обладало правом президентства во все века мира (см. У. иЗ. 107:8). Но есть различие между общими правами и силами священства и конкретным чином или призванием, для служения в котором рукополагается человек… Если человек – первосвященник, то является ли он Апостолом? Нет. Если человек – первосвященник, то является ли он президентом кола или советником президента кола? Нет. Каждый ли первосвященник – епископ? Нет, ни в коем случае. Это же самое относится ко всем должностям в Церкви. Первосвященники имеют власть руководить только в тех таинствах, должностях и местах, куда они назначены и посвящены надлежащей властью и поддержаны членами Церкви… То, что человек обладает определенным видом священства, не означает, чтоонможет служитьвовсехчинах идолжностях этого священства. Он служит в них, только если призван и рукоположен специально для этого чина или должности⁵.

Чины священства были учреждены для совершенствования Святых.

Господь назначил в Своей Церкви Апостолов и Пророков, первосвященников, Семидесятых, старейшин и так далее. Скакой целью? Для совершенствования Святых (см. к Ефесянам 4:11– 12). Для начала спросим себя: все ли мы совершенны? Нет. Все эти разные чины и учреждены для совершенствования Святых. Для чего еще? Для служения, для того, чтобы люди могли обрестинавыкиизнания, мудрость и свет, чтобы они научились проповедовать законы вечной истины и извлекать новое и старое из сокровищниц Божьих – все, что помогает людям обретать счастье иблагополучие. Теперь, когда в Церкви есть эти чины, каждый мужчина должен пользоваться уважением в своем чине⁶.

Бог открыл Святым последних дней законы и истины, окоторых люди в окружающем нас мире ничего не знают, и, будучи невежественными, они не понимают и не разделяют наших чувств. Они называют доброе злым, свет мраком, ошибочное верным, аверное – ошибочным, потому что не имеют возможности отличить одно от другого. “Но вы – род избранный, царственное священство” (1-еПетра 2:9); вас выделил и рукоположил Всемогущий для исполнения Своих замыслов. Бог назначил среди вас Президентов, Апостолов, Пророков, первосвященников, Семидесятых, епископов и других руководителей; Он посвятил их, наделил полномочиями, организовал и направил; ипод Его влиянием они обучают Его законам, разъясняют принципы жизни иведутлюдейпопутивозвышенияи вечнойславы⁷.

О, если бы мы могли постичь славу, силу разума, могущество, величие и господство нашего Небесного Отца! Если бы мы могли охватить своим разумом возвышение, славу и счастье, которые ждут праведных, чистых и добродетельных, почитающих Бога, – Святых Бога Всевышнего! Если мы могли осознать великие благословения, которые Бог хранит для тех людей, что почитают Его, повинуются Его законам и соблюдают Его заповеди, то стали бы относиться совсем по-другому к тому, что мы делаем. Но мы пока не осознаем это. Господь собрал нас из разных народов, чтобы дать нам знания о Царстве Божьем. ДляэтойцелиОндаровал нам Святое Священство. И те организации, которые есть у нас в Церкви, – колья и приходы с их президентством и епископами, высшими советами, первосвященниками, Семидесятыми, старейшинами, священниками, учителями, дьяконамиит.д. – были учреждены Всемогущим, чтобы обучать и возвышать нас⁸.

Мы организованы на основании Апостолов и Пророков, спрезидентами и их советниками, с епископами и их советниками, со старейшинами, священниками, учителями и дьяконами. Мы организованы согласно порядку Божьему, и принципы этой организации, на наш взгляд малозначительные, исходят от Бога. Унас есть Семидесятые и первосвященники, ивсе этилюди, занимая определенные должности, в своем служении должны выполнять обязанности и возвеличивать свои призвания, здесь, во плоти, в интересах истины и праведности, в интересах Царства Божьего и ради установления верных принципов среди Святых Бога Всевышнего. Мы находимся здесь для того, чтобы сотрудничать с Богом в спасении живущих, в искуплении умерших, в даровании благословений нашим предкам и нашим детям; наша цель здесь – искупление и восстановление Земли, на которой мы живем, иБог передал на Землю Свою власть и Свои наставления для того, чтобы люди могли научиться исполнять волю Бога на Земле, как она исполняется на Небесах. В этом цель нашего земного существования. И наша задача – осознать свою роль⁹.

Священство было организовано согласно порядку Божьему.

[Священство] – это порядок, который, как я понимаю, был учрежден Всемогущим, и Им одним. Данный порядок не изобретен человеком и не от человека исходит; ипоэтому человекнеможет ни развивать, ни совершенствовать его без руководства Всемогущего. Фактически даже со всей этой помощью, со всеми этими организациями, со всеми принципами – вследствие слабости и немощи человеческой – нам трудно сохранять в чистоте тот святой порядок, что дал нам Бог, и нам необходимо обеспечить самую активную заботу, смирение, самоотречение, настойчивость и внимательность и всецело полагаться на Бога¹⁰.

Когда мы получаем какую-либо должность, призвание, или власть, или полномочия прислуживать в любом из таинств, то мы получаем их от руки Бога, и совершать эти таинства мы можем только в соответствии с порядком того священства, которым нам доверено обладать… Когда мы выполняем свои обязанности, каждый в надлежащем чине и должности, Бог дает нам силы достигать стоящей перед нами цели независимо от того, какова эта цель или каким священством мы обладаем; независимо от того, кем мы служим – Президентом Церкви или президентом кола, епископом, членом высшего совета, первосвященником, членом Кворума Семидесяти, старейшиной, священником, учителем или дьяконом, – независимо ни от чего, но с условием, что они будут исполнять обязанности со взором, устремленным единственно ко славе Божьей, и тогда Он поддержит их в делах и в служении¹¹.

Бывает, что вы или я нарушаем наши заветы; случается, что вы или я попираем законы Евангелия и нарушаем порядок священства и заповеди Бога; но среди народа Израилева будут тысячи и десятки тысяч тех, кто останется послушными законам истины и сохранит верность Богу на Небесах, святым Ангелам и священству древних времен, носители которого теперь живут вместе с Богом, объединившись для достижения этой цели. Господь будет и дальше воплощать Свои замыслы так, как Ему будет угодно, и тогда, когда Ему будет угодно. И, будучи организованными так, как я описал, нам нельзя поступать исходя из личных соображений, а следует выполнять указания Бога.

В Церкви установлен строгий порядок. Вы, братья, носители Святого Священства, хорошо это понимаете. Разве Бог не дал каждому человеку на пользу часть Своего Духа? Дал. Развенесделал Он еще больше для праведных и преданных Святых? Разве не дал Он им дар Святого Духа? Он дал, и они все это знают и понимают. Они объединились в сообщество друг с другом, сБогом и с сонмами небесными. Но, имея такой Дух, нуждаемся ли мы в других руководителях? Да, причем постоянно. Почему? Потому что есть силы тьмы и есть влияние сатаны, а человек по природе своей слаб. Нам нужны сторожа на башнях Сиона, которым следует бдительно охранять дом Израилев и следить, чтобы люди Божьинесбились спути… В Церкви должны быть все чины и должности, необходимые для исполнения служения, ивсе должно быть организовано согласно порядку Божьему¹².

Власть священства должна использоваться с добротой и с преданностью Богу.

Нам следует относиться друг к другу с состраданием и испытывать добрые чувства к самым простым творениям Бога, атем более к Святым Бога, независимо от того, какое положение они занимают. Если кто-либо совершает ошибку, постарайтесь поправить их по-доброму; если у них плохой дух, покажите им дух хороший; если кто-то поступает неправильно, сделайте правильно и скажите: “Следуй за мной, как я следую за Христом”. Разве не так следует поступать? Ядумаю, что именно так; вот так я понимаю Евангелие. Мы владеем священством не для собственного обогащения и не для того, чтобы притеснять или использовать других для своей выгоды или злоупотреблять словами; но чтобы была в нас доброта, милость и долготерпение, и любовь непритворная. Я прочитаю вам из книги “Учение и Заветы”:

“Вот, много званных, амалоизбранных. И почему они не избраны? Потому, что сердца их до того сосредоточены на вещах этого мира и так домогаются почестей людских, что не извлекли они этого одного урока” (именно об этом я говорил) – “что права священства нераздельно связаны с силами небесными и что силы небесные не могут быть ни управляемы, ни применяемы иначе как согласно принципам праведности”. Неужели вы думаете, что Бог даст силу какому-либо человеку только для того, чтобы тот добился своих мелочных или эгоистичных целей? Я заверяю вас, что такого никогда не будет, никогда! “То, что они могут быть возложены на нас, – это верно; но когда мы пытаемся скрыть наши грехи или удовлетворить нашу гордыню, наше тщетное честолюбие, или прибегнуть к контролю, власти или принуждению над душами детей человеческих в какой-либо степени неправедности, то вот, Небеса отдаляются; Дух Господень опечален, икогда Он удаляется, аминь священству или власти того человека” (У. иЗ. 121:34–37).

Иногда мы думаем, что мы стоим на Небесах во Христе Иисусе; и это так. Но неттакогосвященстваСынаБожьего, которое позволило бы одному человеку угнетать другого или любым способом нарушать его права. Нет таких полномочий, их вовсе не существует; и, как сказано дальше, “до того, как он сознает это, он предоставлен самому себе, он идет против рожна, преследует Святых и сопротивляется Богу” (У. иЗ. 121:38)¹³.

Со Святым Священством не связано никакой силы, кроме той, что основана на принципе убеждения, иниодномучеловеку не позволено кичиться должностью или чином, которые даны ему в этой Церкви, так как он только лишь слуга Бога и слуга людей, и если кто-либо попытается прибегнуть к произволу и какой-либо степени неправедности, то Бог призовет этого человека к ответу, и каждый из нас будет судим за дела, совершенные нами во плоти. Мы находимся здесь как спасители людей, анекак тираны и угнетатели…

Нам, носителям Святого Священства, надлежит быть чистыми. “Будьте чисты, вы, носящие сосуды Господни” (Исаия 52:11). Каждый из нас должен быть чистым, чтобы затем говорить другим: “Следуй за мной, как я следую за Иисусом”. Наша задача – жить в соответствии со своей верой, повиноваться законам Бога и исполнять обязанности, возложенныенанас¹⁴.

Я противник любого вида тирании. Я верю в долготерпение, в милосердие, в доброту, в мягкосердечие, аещевлюбовьи встрах перед Богом. Яневерю, чтосвященствобылоданочеловекудля того, чтобы добиваться господства или принуждать души других людей. Все должно совершаться с добротой, долготерпением и преданностью Богу¹⁵.