Глава 6

Сила Искупления для каждого из нас

Через Искупительную жертву Сына Божьего, или великое Искупление, человек получил возможность обрести прощение, восстановиться, воскреснуть и быть вознесенным к возвышенному состоянию, уготованному для него при сотворении¹.

Из жизни Джона Тейлора

Обучая членов Церкви, Президент Джон Тейлор часто говорил о последствиях Искупления Иисуса Христа для всего человечества. Он также свидетельствовал о радости, которую испытывал, размышляя о милостях Искупления. “Ярадуюсь тому, что у нас есть Спаситель, Который так сильно любил нас, что выступил вперед и искупил нас, – говорил Президент Тейлор, – иярадуюсь, что наш Спаситель готов предоставить Искупление всему миру”².

Незадолго до смерти Президент Тейлор написал своим близким следующее письмо, выразив в нем надежду, которую дало ему Искупление:

“Я молю Бога, Отца Вечного, чтобы, пройдя наши испытания здесь, на Земле, мы все могли быть представлены Господу – без пятна и изъяна, – как чистые и достойные представители Церкви и Царства Божьего на Земле и затем унаследовали славу Целестиальную в Царстве нашего Бога и наслаждались бесконечным счастьем со всеми чистыми и праведными людьми в вечных обителях благодаря заслугам и Искуплению Господа Иисуса Христа, нашего Спасителя и Искупителя, вмирах без конца”³.

Учения Джона Тейлора

Благодаря Искуплению Иисуса Христа все люди воскреснут из мертвых.

Наш долг теперь – выяснить… что былодостигнутоврезультате Искупления.

Во-первых, Воскресение. Наказанием за нарушение закона во времена Адама стала смерть; и смерть распространилась на всех. Слово Господне гласило: “Вдень, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь” (Бытие 2:17; см. также Моисей 3:17). Искупление, совершенное Иисусом Христом, принесло воскресение из мертвых и восстановленную жизнь. Поэтому Иисус сказал: “Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет” (от Иоанна 11:25), и Сам первым прошел по пути воскресения.

Следующий вопрос, который встает перед нами, – как далеко простирается этот закон и кто попадает в поле его действия? Этот закон распространяется на всю человеческую семью, на всех людей во всех странах⁴.

Все люди рано или поздно выйдут из могилы, втех же самых табернаклях (телах), которыми они обладали, живя на Земле. Все будет так, как описал Иезекииль, – кость срастется с костью, плоть и жилы покроют скелет, одухотворяющее дыхание Господа войдет в тело, и мы восстанем; многие из нас оживут, ксвоему изумлению (см. Иезекииль 37:1–14).

Яслышал, как Джозеф Смит говорил, работая над надгробием вНаву, что ожидает того времени, когда умершие покинут свои могилы и когда он, воскреснув, обнимет своих отца и мать и обменяется рукопожатием с друзьями. В своем предсмертном письме он попросил друзей похоронить его рядом с могилами его близких и родных, чтобы в утро первого воскресения он мог обнять их, восклицая: “Отец! Мама!”

Как утешает тех из нас, кому приходится оплакивать смерть близких друзей, знание о том, что мы снова будем общаться с ними! Какая это радость для всех, живущихпозаконам истины, и особенно для тех, у кого жизненный путь уже на исходе, кто многое вынес, но претерпел до конца; какое счастье для них знать, что вскоре мы расторгнем своды гробницы и восстанем как бессмертные души, свободные от семени смерти, чтобы ликовать в обществе наших испытанных и верных друзей и завершить работу, порученную нам Отцом!⁵

Искупление дает возможность праведным преодолеть духовную смерть и обрести возвышение.

В соответствии с планом Бога человек должен был пасть и лишь после этого получить знание о добре и зле (это знание невозможно обрести, не поставив себя в такое падшее состояние). Затем человеку было необходимо узнать об избавлении и Искуплении через посредничество Иисуса Христа⁶.

Какую пользу, какие преимущества получили люди благодаря Искуплению и Воскресению? Человек в результате Искупления восстановил свое прежнее положение перед Господом и получил возможность обрести возвышение и славу, которые иначе были бы для него недосягаемы; он также стал приемным сыном Бога и, будучи сыном и наследником Бога, стал сонаследником Иисусу Христу (см. к Римлянам 8:16–17); иблагодаря Христу, преодолевшему смерть, верующие в Него также получили силу и возможность ее преодоления; итак же какОн, со Своим возрожденным телом, был наделен правом унаследовать славу Отца, которую Он имел с Ним до сотворения мира, так и мы, через усыновление, сможем победить смерть и сесть с Ним на Его трон, как Он сел на трон Своего Отца, победив смерть…

Через Его Искупление верующие в Христа и те, кто повинуются Его закону, получают Его славу и возвышение, становясь сонаследниками Божества, тогда как те, кто не повинуются Его закону, даже воскреснув, не смогут унаследовать это возвышение; они восстанут из мертвых, но, не будучи послушны небесному закону, не смогут наследовать славу Целестиальную… Иисус сказал: “Так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима” (от Луки 24:46–47)⁷. Искупление совершено также для маленьких детей и тех людей, которые умирают, не познав Евангелия.

Сам Искупитель, пребывая во плоти, сказал Своим ученикам… “Пустите детей приходить ко Мне и не возбраняйте им, ибо таковых есть Царствие Божие. Кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него” (от Луки 18:16–17). То же самое предостережение Он повторил после распятия на кресте и Воскресения другим Своим ученикам – Нефийцам: “Еще раз Я говорю вам: вы должны покаяться и креститься во имя Мое, иуподобиться малому дитяти, иначе же вы ни в коем случае не унаследуете царство Божие” (3 Нефий 11:38).

Дети, о которых здесь говорилось, не могли бы появиться на свет без согрешения Адамова; через Искупление они обретают спасение без усилий со своей стороны. Этот закон охватывает, по мнению статистиков, более половины членов человеческой семьи, обязанных своим спасением только посредничеству и Искуплению Спасителя. Как сказано в другом месте, каким-то мистическим, непостижимым способом Иисус принял на Себя ответственность, изначально возложенную на Адама; но выполнить ее только и можно было, выступив в роли посредника, взяв на Себя страдания людей, их долги и бремя их согрешений или грехов.

Непостижимым и необъяснимым для нас образом Он вынес тяжесть грехов всего человечества; не только грехов Адама, но и его потомства; и, сделав это, Он открыл врата Царства Небесного как для всех верующих и повинующихся закону Божьему, так и для тех, кто умерли, не достигнув зрелых лет, или остались язычниками, – то есть для большей части человечества. Через Его посредничество они будут воскрешены без закона, и будут судимы без закона, иполучат витоге, согласно своим способностям, делам и достоинствам, благословения Его Искупления⁸.

Поскольку Спаситель “сострадал нам в немощах наших”, Он в полной мере может оценить тяжесть наших испытаний.

Когда Спаситель был на Земле, Емубыло необходимоиспытать всевозможные искушения, которым подвергаемся мы, и “сострадать нам в немощах наших” (кЕвреям 4:15), чтобы в полной мере понять достоинства и недостатки падшей и слабой человеческой натуры. И, придя в мир, чтобы выполнить волю Отца, Он столкнулся здесь с лицемерием, развратом, слабостью и глупостью людей; Он испытал самые разные искушения и трудности и, преодолев их, стал “верным первосвященником перед Богом” (к Евреям 2:17), чтобы ходатайствовать о нас в вечном Царстве Своего Отца.

Он знает, как надлежащим образом оценить природу человека, поскольку Сам был на нашем месте, и знает, как относиться к нашим слабостям и немощам, и может в полной мере осознать глубину, силу и тяжесть бедствий и испытаний, с которыми приходится справляться людям в этом мире. И с такими знаниями и таким опытом Господь проявляет снисхождение и понимание⁹.

Для получения полноты благословений Искупления нам необходимы основные законы и таинства Евангелия.

После того, как мы отметили для себя великие благословения, преимущества, силы и возвышения, доступные человеку через Искупление Иисуса Христа, нам следует задаться вопросом: что же требуется от человека, чтобы он мог обрести эти благословения и добродетели?

Условия, поставленные перед семьей человеческой для получения высочайшего возвышения, доступного им благодаря Искуплению, включают в себя, во-первых, веру в Бога, нашего Отца и Великого Правителя Вселенной, в Чьих руках находятся человеческие судьбы; вКом мы живем, дышим и существуем. От нас также требуется верить в Сына Его, Иисуса Христа, как в Агнца, отданного на заклание еще до основания мира, как в великого Посредника, совершившего беспримерную Искупительную жертву, как это было задумано в плане Отца еще до Сотворения и затем воплощено Иисусом, принесшим Себя в жертву на кресте. “Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную” (от Иоанна 3:16). Или, выражаясь словами Нефийского царя Вениамина:

“Веруйте в Бога; веруйте, что Он есть и что Он сотворил все, как на небе, так и на земле; веруйте, что Он всемудрый и имеет все силы как на небе, так и на земле; веруйте, что человек не разумеет всего того, что может ведать Господь” (Мосия 4:9).

Или, как пишет Павел, “надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть и ищущим Его воздает” (кЕвреям 11:6).

Второй закон несущего спасение Евангелия – это покаяние. Это искренняя и устремленная к Богу печаль ради отречения от греха, которая должна исходить из чистого сердца, исполненного решимости соблюдать Божьи заповеди. Как написал Пророк Исаия: “Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник – помыслы свои, и да обратится к Господу, иОнпомилует его, икБогу нашему, ибо Он многомилостив” (Исаия 55:7). А вот цитата из Книги Мормона:

“Иеще: веруйте, что вы должны покаяться в грехах ваших и отвернуться от них, преклониться пред Богом и просить с искренним сердцем прощения у Него; итак, если верите всему этому, то соблюдайте все это” (Мосия 4:10).

В-третьих, это – крещение для отпущения грехов, возможное благодаря Искуплению и учрежденное Божественной милостью, посредством которого наши личные согрешения заглаживаются и прощаются. Говоря словами Павла, “мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо, если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения” (кРимлянам 6:4–5).

Далее следует получение Святого Духа через возложение рук теми, кто владеет Святым Священством и наделен должной властью, кто посвящен и уполномочен давать это благословение. Об этом Петр проповедовал в день Пятидесятницы:

“Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа. Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш” (Деяния 2:38–39).

Таковы первоначальные, или основные, законы вечного, неизменного Евангелия нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа; законы, которые были раньше и дошли до нас в первозданном виде, одинаковые для всех людей, всех народов, во все времена и влюбом месте, где бы они ни провозглашались властью Небес. Об этом мы читаем: “И так Евангелие было проповедуемо от начала, возвещаемое святыми Ангелами, посланными из присутствия Божия, и Его собственным голосом, и через дар Святого Духа. И таким образом все было подтверждено Адаму святым таинством, и Евангелие проповедовалось, и был разослан указ, чтобы оно пребывало в мире до конца его” (Моисей 5:58–59)¹⁰.

Мы принимаем причастие в память об Искуплении Спасителя.

Жертвы, которые приносились со дней Адама… были [прообразом] великой Искупительной жертвы, которую Спаситель должен был совершить, принеся в жертву Самого Себя. Так много было образов и символов, которые предваряли и символически представляли Его в жертвоприношениях, практиковавшихся с начала мира…

Но прежде, чем принести великую Искупительную жертву, выполнив закон, возвеличив его и прославив, Он представил Евангелие Своим ученикам и собрал их … на Пасхальный ужин. Там Он обратился к ним с такими словами: “Очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания” (от Луки 22:15). Что Он хотел есть с ними? Пасху. Что Он ел с ними? Причастие Господней Вечери.… Оба этих таинства нашли в Нем свое воплощение; Он был Существом, явление Которого было предрешено еще до основания Земли; о Нем пророчествовали Божьи люди во все предшествующие эпохи; Ему были посвящены жертвы, приносимые всеми слугами Господа, от Падения Адама и до того самого времени; на Него указывали, для Него совершались и на Нем были сосредоточены все те разнообразные [жертвы]. С другой стороны, именно Он представил миру более совершенный закон и пожертвовал Собой ради всех людей, совершив бесконечное Искупление; ивсе, что было запланировано Всемогущим еще до начала мира, Он исполнил этим жертвоприношением, символом которого была прежде кровь быков, коз и агнцев.

Зная о том, что должно было совсем скоро произойти, ивпамять об этом великом и окончательном Искуплении Он учредил причастие Вечери Господней. Сидя за столом с учениками, “взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание” (от Луки 22:19), изатем, “взяв чашу и благодарив, подал им исказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов” (от Матфея 26:27–28)…

От начала мира и до тех времен, когдабылаустановленаПасха, жертвы приносились в память или в ознаменование жертвы Сына Божьего; и точно так же со времени учреждения Пасхи и до той поры, когда Он пришел, чтобы предложить Себя, эти жертвоприношения, прообразы и символы тщательно соблюдались Пророками и патриархами, согласно заповеди, данной Моисею и другим последователям Господа. Он и Сам исполнял эту заповедь, соблюдая Пасху вместе с другими; а теперь и мы, после того великого жертвоприношения и в память о нем, принимаем причастие Вечери Господней. Так это событие стало связующим звеном между прошлым и будущим; таким образом Он исполнил закон, удовлетворил требования правосудия и выполнил волю Своего Небесного Отца¹¹.