Глава 9

Прощать других от всего сердца

Господь заповедует нам прощать, чтобы и мы могли получить прощение за свои грехи и были благословлены миром и радостью.

Из жизни Президента Спенсера В. Кимбалла

Когда Президент Спенсер В. Кимбалл давал наставления о необходимости искать прощения, он также подчеркивал, что очень важно нам самим прощать других людей. Призывая всех людей развивать в себе дух прощения, он рассказывал о таком случае из своей жизни:

“Одно время я боролся с проблемой взаимоотношений в маленьком приходе… где два видных руководителя зашли в тупик в результате продолжительной и неослабевающей вражды. Небольшое недоразумение между ними развело их на два враждующих полюса. Шли дни, недели, месяцы – а пропасть между ними все расширялась. Семьи на каждой из противоборствующих сторон тоже стали участвовать в конфликте, и в итоге в него оказались вовлеченными почти все прихожане того прихода. Распространявшиеся слухи и сплетни подливали масла в огонь, пока наконец все небольшое сообщество не раскололось на два непримиримых лагеря, отстаивающих свою правоту. Меня направили туда, чтобы урегулировать ситуацию… Я прибыл в тот город в воскресенье, часов в шесть вечера, и сразу отправился на встречу с двумя основными противниками.

Как мы боролись! Как я уговаривал, предупреждал, просил и убеждал! Ничто, казалось, не могло стронуть их с места. Каждый из противников был настолько уверен в своей правоте, что переубедить его было невозможно.

Спустя несколько часов, когда было уже далеко за полночь, отчаяние, казалось, овладело всеми участниками беседы, а обстановка была по-прежнему нездоровая и недоброжелательная. Стороны упрямо сопротивлялись и не сдавались. И тут это случилось! Я наугад, машинально открыл мои Учение и Заветы – и там увидел это. В прошлом я много раз читал эти стихи, и они не представлялись мне особенно важными. Но в тот вечер именно они дали мне ответ. Это были одновременно и призыв, и мольба, и угроза, исходившие, казалось, прямо от Господа. Я начал читать [раздел 64], начиная с седьмого стиха, но спорщики не уступили ни дюйма, пока я не дошел до девятого стиха. Тогда я заметил, как они вздрогнули, пораженные и удивленные. Неужели они услышали? Господь сказал это нам – каждому из нас: ‘А потому, говорю Я вам, что вы должны прощать друг другу’.

Это было требование. Они слышали это и прежде. Они произносили это, повторяя молитву Господа. Но сейчас: ‘ибо тот, кто не прощает брату своему согрешения его, предстанет осужденным перед Господом…’

В своих сердцах они, возможно, говорили: ‘Что ж, я бы мог простить, если только он покается и попросит прощения, но первый ход должен сделать он’. И затем, видимо, последние слова стиха окончательно поразили их: ‘Ибо в нем остается более тяжкий грех’.

Как это? Значит ли это, что я должен простить, даже если мой противник остается холодным, безразличным и злым? Да, тут уж не может быть никакой ошибки.

Это общее заблуждение – что обидчик должен принести извинения и “склониться до самой земли” прежде, чем его можно будет простить. Конечно, тот, кто причинил вред, должен сделать все необходимое со своей стороны, но что касается пострадавшего, то ему следует простить обидчику независимо от отношения “с другой стороны”. Иногда люди получают удовлетворение, наблюдая обидчиков, стоящих на коленях и пресмыкающихся в пыли, но это не Евангельский путь.

Потрясенные, эти два человека сидели, слушали, а затем, после минутного обдумывания, начали уступать. Этот стих Священного Писания, добавленный к тому, что было зачитано прежде, побудил их опуститься на колени. В два часа утра эти два ожесточенных противника уже обменивались рукопожатиями, улыбались, прощали и просили прощения. Двое мужчин заключили друг друга в объятия – и это многого стоило. Это был святой час. Старые обиды были прощены и забыты, а враги снова стали друзьями. Никто с тех пор и не вспоминал о разногласиях. Топор войны был зарыт, память о плохом была стерта, и мир был восстановлен”¹.

На протяжении всего своего служения Президент Кимбалл призывал членов Церкви прощать друг друга: “Если возникают недоразумения, объяснитесь, простите и забудьте, не позволяйте старым обидам проникать в вашу душу, травмировать ее и разрушать вашу любовь и жизнь. Приведите в порядок свои дома. Любите друг друга и любите своих ближних, друзей, соседей, ибо Господь наделил вас этой силой”².

Учения Президента Спенсера В. Кимбалла

Мы сами должны прощать, чтобы получить прощение.

Поскольку прощение – это непременное требование для достижения жизни вечной, вполне естественно для людей задаться вопросом: Как мне лучше всего получить это прощение? И сразу же выделяется один из многих основных факторов, как абсолютно обязательный: нужно всех прощать, чтобы самому быть прощенным³.

“Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный,

А если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших” (от Матфея 6:14–15).

Трудно ли это? Конечно! Господь никогда не обещал ни легкого, ни простого пути для соблюдения Евангелия, ни низких стандартов, ни удобных правил. Цена высока, но конечная цель стоит всех усилий и затрат. Господь подставил другую щеку; Он беспрекословно отдал Себя в руки мучителей и перенес все, не произнося ни одного слова осуждения. И всем нам Он задает вопрос: “А потому какого образа мужи должны вы быть?” И Сам дает нам ответ: “Подобными Мне” (3 Нефий 27:27)⁴.

Мы должны прощать искренне и полностью.

Заповедь прощать и осуждение, которое постигнет тех, кто не сделает этого, яснее всего провозглашаются в следующем современном откровении, данном Пророку Джозефу Смиту:

“Ученики Мои во дни древние искали предлога обвинять друг друга и не прощали друг другу в сердцах своих; и за это зло страдали они и были сурово наказаны.

А потому, говорю Я вам, что вы должны прощать друг другу; ибо тот, кто не прощает брату своему согрешения его, предстанет осужденным перед Господом, ибо в нем остается более тяжкий грех.

Я, Господь, прощу тому, кому соизволю простить, но от вас требуется прощать всем людям” (У. и З. 64:8–10).

Урок поучителен для нас и сегодня. Многие люди, которые мирятся друг с другом, говорят, что они простили, но на самом деле продолжают таить злобу, подозревают другую сторону и подвергают сомнению искренность других людей. Это грех, поскольку после объявления примирения, когда сказано о покаянии, всем участникам конфликта надлежит простить и забыть и восстановить доверие и те отношения, которым нанесен ущерб.

Первые ученики, очевидно, произносили слова прощения и вели себя перед другими так, как должно, но “не прощали друг другу в сердцах своих”. Это было не прощение, а лишь одна из форм лицемерия, обмана и ухищрения. Образец молитвы, данной нам Христом, подразумевает, что это должно быть искреннее, идущее от сердца действие и очищение разума [см. от Матфея 6:12; см. также стихи 14–15]. Простить – значит забыть. Одна женщина в процессе примирения в своем небольшом приходе сделала эти необходимые шаги и произнесла нужные слова, говорящие о том, что она простила. Но затем, с горящими глазами, она заявила: “Я прощу ее, но память у меня очень крепкая. Я никогда этого не забуду”. Ее показные действия были пустыми и бесполезными. Она все еще таила в себе обиду. Ее слова о дружбе были подобны паутине, восстановленные ею мосты были соломенными, в ее душе не было мира, и она продолжала страдать. Но еще хуже то, что она оставалась “осужденной перед Господом”, и на ней был более тяжкий грех, чем на той сестре, которая, по ее словам, навредила ей.

Эта обидчивая женщина так и не смогла понять, что настоящего прощения с ее стороны не было. Она только делала вид, что прощает. И несмотря на все, что она сделала, ничего у нее не получилось. В процитированных выше Священных Писаниях выражение “в сердцах своих” имеет огромное значение. Прощение должно означать очищение чувств и мыслей, освобождение от обиды. Одни только слова не принесут никакой пользы.

“Ибо вот, если человек злого характера преподносит дар, он делает это неохотно; а потому это вменяется ему так, как если бы он удержал свой дар; а потому у Бога он считается злым человеком” (Мороний 7:8).

Генри Уорд Бичер выразил эту мысль так: “Могу простить, но не забыть’ – это просто другой способ сказать: ‘Я не могу простить’”.

Я бы добавил, что если человек не прощает брату своему беззакония со всем своим сердцем, то он недостоин принять причастие⁵.

Вершить суд – дело Господа.

Праведные должны прощать, и делать это нам следует независимо от того, раскаялся или нет тот, с кем мы конфликтуем, или насколько искренни его извинения и перемены в его поведении. Мы должны следовать примеру и наставлениям Учителя, сказавшего: “И вы должны сказать в сердце своем: Пусть Бог рассудит между мной и тобой и воздаст тебе по делам твоим” (У. и З. 64:11). Но люди часто не желают отдавать прерогативу судить Господу, возможно, опасаясь, что Он может быть слишком милосердным и менее строгим, чем виновные того заслуживают⁶.

Некоторые люди не только не могут или не хотят прощать и забывать согрешения других, но допускают противоположную крайность – преследуют предполагаемого виновника. Я получал много писем и звонков от людей, которые решили взять в свои руки меч правосудия и сделать все необходимое для того, чтобы согрешивший был наказан. “Этот человек должен быть отлучен от Церкви, – утверждала одна женщина, – и я не успокоюсь и не остановлюсь, пока с ним не разберутся должным образом”. Другой сказал: “Я не успокоюсь, пока вот тот человек будет оставаться членом Церкви”. А третий заявил так: “Ноги моей не будет в молитвенном доме, пока тому человеку будет позволено там находиться. Я хочу, чтобы его судили как члена Церкви”. Один мужчина даже совершил много поездок в Солт-Лейк-Сити и написал несколько длинных писем о своем несогласии с епископом и президентом кола, которые не назначили необходимого дисциплинарного наказания в отношении лица, нарушившего, по мнению того мужчины, церковные законы.

К тем, кто хотел бы взять закон в собственные руки, и сегодня обращено серьезное назидание Господа: “В нем остается более тяжкий грех” (У. и З. 64:9). Далее в откровении говорится: “И вы должны сказать в сердце своем: Пусть Бог рассудит между мной и тобой и воздаст тебе по делам твоим” (У. и З. 64:11). Когда об известных согрешениях должным образом проинформированы соответствующие церковные служители, члены Церкви могут больше не переживать и не заниматься этим делом, поскольку теперь ответственность ложится на руководителей. Если же те руководители будут попустительствовать греху в рядах прихожан, им самим придется держать ответ, ибо для них это очень серьезная ответственность⁷.

Господь будет судить нас в соответствии с тем, как мы судим других. Если мы резки, то нам не стоит ожидать мягкости. Если мы милосердны с теми, кто наносит нам вред, Он будет милосерден с нами в наших ошибках, а если мы не прощаем других, то и Он оставит нас в плену наших собственных грехов.

Хотя Священные Писания ясно указывают, что человеку будет отмерено той же мерой, какой он мерит другим, тем не менее “мерить” другим или судить их, даже если суд необходим, – дело не члена Церкви, а надлежащих церковных и гражданских властей. Давать же окончательную оценку и вершить суд будет Господь…

Господь может судить людей не только по их словам и поступкам, но и по их мыслям, ибо Ему известны даже намерения их сердец; но людям это не дано. Мы слышим, что говорят люди, мы видим, что они делают, но мы не способны распознать их намерения и замыслы и часто судим неправильно, пытаясь понять мотивы и значение их действий исходя из наших наблюдений и истолковывая эти наблюдения по-своему⁸.

Мы можем прощать, даже если это кажется нам трудным.

В одной из бесед, когда речь шла о духе прощения, один добрый брат спросил меня: “Да, это нужно делать, но как вам удается справляться с этим? Ведь для этого нужно быть суперменом”.

“Да, – ответил я, – нам и заповедано быть суперменами. Господь сказал: ‘Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный’ (от Матфея 5:48). Мы и есть боги в зачаточном состоянии, и Господь требует, чтобы мы совершенствовались”.

“Да, Христос прощал тем, кто причинял Ему страдания, но Он был больше, чем человек”, – возразил брат.

Мой ответ был таким: “Однако есть много людей, которые нашли в себе силы совершить этот Божественный поступок”.

Очевидно, еще много таких, кто, подобно этому доброму брату, придерживаются удобной теории о том, что дух прощения… в той или иной мере – это привилегия персонажей Священных Писаний или вымышленных героев, и едва ли можно ожидать такой способности от обычных людей современного мира. Но эта теория ошибочна.

Я знал молодую мать, муж которой погиб. Семья жила бедно, и их страховой полис был оформлен всего на две тысячи долларов, но даже эти деньги были словно дар с Небес. Сразу после того, как было предъявлено свидетельство о смерти, страховая компания выдала чек на эту сумму. Молодая вдова решила сохранить эти деньги на “черный день”, положив их на счет в банке. О ее сбережениях узнали другие, и один из родственников убедил женщину отдать деньги ему под высокий процент.

Прошли годы, но она не получила ни основной суммы, ни обещанных процентов. Она заметила, что занявший у нее деньги человек стал избегать ее, а когда она спрашивала его о деньгах, он давал уклончивые обещания. Теперь она очень нуждалась в деньгах, но получить их не могла.

“Как я ненавижу его!” – говорила она мне. В ее голосе звучала горечь и обида, а ее темные глаза излучали гнев. Только подумайте: здоровый, работоспособный мужчина обманул молодую вдову с детьми, которых она должна кормить! “Как я ненавижу его!” – часто повторяла она. Тогда я рассказал ей историю о том, как один человек простил убийцу своего отца. Она внимательно выслушала. Я увидел, что мой рассказ произвел на нее сильное впечатление. В конце нашей беседы у нее на глазах были слезы, и она прошептала: “Спасибо. Большое спасибо. Конечно, я тоже должна простить моему врагу. Теперь я очищу мое сердце от обиды. Я не буду рассчитывать на возвращение этих денег и оставляю моего обидчика в руках Господа”.

Через несколько недель мы снова встретились, и она призналась мне, что эти последние недели были самыми счастливыми в ее жизни. Мир воцарился в ее душе, и она смогла молиться за своего обидчика и простить его, хотя ни одного доллара из той суммы она так и не получила¹⁰.

Прощая других, мы освобождаемся от ненависти и обиды.

Почему Господь просит вас любить ваших врагов и отвечать добром на зло? Ради вашего же блага. Если вы ненавидите кого-то, то ему это не сильно вредит, особенно если он находится далеко и вы с ним не общаетесь, однако обида и злость разъедают ваше непрощающее сердце…

Возможно, именно после встречи с людьми, которые продолжали грешить против него, Петр спросил:

“Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня?..”

И Господь сказал:

“Не говорю тебе: ‘до семи’, но до седмижды семидесяти раз” (от Матфея 18:21–22)…

Когда наши обидчики раскаиваются и просят у нас прощения на коленях, то простить способны многие из нас, но Господь требует, чтобы мы прощали, даже если они не раскаиваются и не просят у нас прощения…

Поэтому мы должны хорошо понимать, что прощать нам следует без всякого возмездия или отмщения, ибо все, что необходимо, сделает за нас Господь. Обида причиняет вред тому, кто носит ее в сердце; она ожесточает, иссушает и изъязвляет душу¹¹.

Часто бывает так, что обиды наносятся невольно, без злого умысла со стороны обидчика. То, что он сказал или сделал, может быть неверно истолковано. Обиженные могут лелеять в своем сердце эту обиду, находя все новые оправдания своей позиции и аргументы, подливающие масла в огонь. Возможно, это одна из причин, почему Господь требует, чтобы именно обиженный делал первые шаги к примирению.

“И если твой брат или сестра оскорбят тебя, то ты встретишься с ним или с ней наедине; и если он или она признаются, то ты помиришься” (У. и З. 42:88).

Следуем ли мы этому наставлению или же предпочитаем дуться и пребывать в плохом настроении, ожидая, когда наш обидчик узнает об этом и в раскаянии опустится перед нами на колени?¹²

Мы можем рассердиться на своих родителей, или учителей, или епископа – и уйти в тень безызвестности, иссушая себя и сжимаясь от мучительного яда обиды и ненависти. И в то время, как объект нашей ненависти продолжает жить своей жизнью, плохо представляя страдания в душе того, кто его ненавидит, ненавидящий обманывает самого себя…

Прекратить активную деятельность в Церкви только для того, чтобы навредить руководителю или выразить свои уязвленные чувства, – значит обмануть самого себя¹³.

Среди противоречивых и резких голосов ненависти, обиды и мести, которые так часто звучат сегодня, нежная мелодия прощения служит исцеляющим бальзамом. Нельзя переоценить ее влияние на того, кто прощает¹⁴.

Прощая других, мы будем благословлены радостью и миром в душе.

Будучи вдохновлен Господом Иисусом Христом, Павел дал нам решение жизненных проблем, которое требует понимания и прощения: “Будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас” (к Ефесянам 4:32). Если бы этот дух доброго, мягкосердечного прощения друг друга можно было поселить в каждом доме, то эгоизм, недоверие и обиды, которые разрушают так много семей, исчезли бы, и люди жили бы в мире¹⁵.

Прощение – это удивительный элемент отношений, который обеспечивает гармонию и любовь в доме и в приходе. В его отсутствие начинаются раздоры. Без понимания и прощения невозможна гармония, и люди в семьях, приходах и небольших приходах перестают верить друг другу. С другой стороны, прощение гармонично связано с духом Евангелия, с Духом Христа. Это тот дух, которым мы все должны обладать, если хотим получить прощение наших собственных грехов и предстать непорочными перед Богом¹⁶.

Часто камнем преткновения на нашем пути становится гордыня. Однако каждый из нас должен спросить себя: “Что важнее для меня – гордыня или мир в душе и в доме?”

Так часто случается, что тот, кто сделал в своей жизни много замечательного и полезного, позволяет гордыне лишить себя дорогой награды, на которую он мог бы претендовать. Мы всегда должны быть облачены в рубище и пепел всепрощающего сердца и сокрушенного духа, постоянно желать истинного смирения, подобно тому мытарю [см. от Луки 18:9–14], и просить Господа, чтобы Он научил нас прощению¹⁷.

Пока на Земле существует этот мир, мы будем жить и работать рядом с несовершенными людьми; и обязательно будут недоразумения, обиды и душевные раны. Самые хорошие намерения часто неправильно истолковываются. Приятно видеть, как многие люди благодаря большому и щедрому сердцу изменили свое мнение, преодолели гордыню и простили то, что считали личным оскорблением. Немало и таких, кто выбрали для себя тернистый путь критики, и пошли по нему в беспросветной печали и одиночестве, пока наконец не внесли исправления, не признали ошибки, не очистили сердца от горечи обид – и снова пришли к миру, тому заветному миру, которого так не хватает душе, лишенной покоя. И все расстройства и разочарования, порожденные критикой и обидами, как и возникшее в результате их отчуждение, уступили место душевной теплоте, свету и миру¹⁸.

Это возможно. Человек может преодолеть себя. Человек может победить. Человек способен простить всех согрешивших против него и идти вперед, дабы обрести мир и покой в этой жизни и в жизни вечной в мире грядущем¹⁹.

Если бы мы стремились обрести мир, взяв на себя инициативу в улаживании разногласий; если бы могли прощать и забывать от всего сердца; если бы мы могли очистить свои души от греха, обвинений, обиды и злобы прежде, чем бросить в другого камень; если бы мы прощали все реальные или мнимые обиды до того, как просить прощения за собственные грехи; если бы мы платили свои долги, большие или маленькие, прежде чем требовать уплаты от наших должников; если бы мы умели избавляться от бревен в своем глазу прежде, чем замечать сучки в глазах других, – каким прекрасным был бы мир! Разводы случались бы очень редко; суды освободились бы от печальной рутины; семейная жизнь стала бы райской жизнью; созидание Царства шло бы в ускоренном темпе; и тот мир, который превыше всякого понимания (см. к Филиппийцам 4:7), принес бы нам всю радость и все счастье, которое едва ли “приходило… на сердце человеку” (см. 1-е Коринфянам 2:9)²⁰.

Да благословит нас всех Господь, чтобы мы могли постоянно нести в своих сердцах истинный дух покаяния и прощения, пока не станем совершенными, и стремились к славам возвышения, которые уготованы самым преданным²¹.