Aconselhamento Mútuo no Casamento

As presidências, os conselhos e os bispados trabalham todos segundo os princípios do acordo unânime e harmonioso. O Élder M. Russell Ballard explicou que o Quórum dos Doze Apóstolos chega a uma decisão coesa antes de agir em relação a qualquer assunto: “Discutimos uma vasta gama de questões, da administração da Igreja às atualidades do mundo, e o fazemos de modo franco e aberto. Há questões que são discutidas durante semanas, meses e por vezes até anos antes que se chegue a uma decisão”.¹ A união é tão importante que eles só seguem em frente quando há consenso.

O Senhor ensinou a Joseph Smith o mesmo princípio da união nos conselhos: “E toda decisão tomada por um desses quóruns deve sê-lo pelo voto unânime do mesmo; isto é, cada membro de cada quórum deve concordar com suas decisões, a fim de que estas tenham o mesmo poder ou validade entre si” (D&C 107:27).

O Élder David A. Bednar, do Quórum dos Doze Apóstolos, reforçou esse princípio quando ensinou: “Não podemos receber revelação se não estivermos unidos”.² Quando estamos unidos em propósito e oração, convidamos a orientação e a inspiração do Espírito Santo.

O princípio da união é verdadeiro para os conselhos do sacerdócio e também para os casamentos. As Autoridades Gerais ensinaram que o conselho familiar é o conselho mais básico da Igreja.³ Observem que eles não ensinaram que o marido ou que a mulher é o conselho mais básico. Esse conselho consiste nos dois juntos.

Não é incomum que os casais tenham dificuldade para chegar a uma decisão unânime, principalmente quando o assunto em questão é importante. Além disso, quando os cônjuges estão mais preocupados em ter razão do que em chegar a um consenso, “a comunicação com o Pai Celestial é rompida [e] a comunicação entre os cônjuges também se rompe. E o Pai Celestial não irá interferir. Ele, em geral, não Se intromete onde não é convidado”.⁴ De fato, o segredo é convidar o Pai Celestial para nossas conversas — em vez de excluí-Lo. Se humildemente trabalharmos em conjunto e ouvirmos uns aos outros, ganharemos a bênção essencial da orientação do Senhor.

É importante tomar decisões em conjunto sob a orientação do Espírito — principalmente se, pela lógica, a decisão não parecer a melhor escolha. O Presidente George Q. Cannon (1827–1901), primeiro conselheiro na Primeira Presidência, explicou que o Senhor apoiará o conselho de líderes unidos, aperfeiçoará os planos imperfeitos deles e “os complementará com Sua sabedoria e Seu poder e os tornará eficazes”.⁵ Essa promessa está ao alcance de todos os conselhos, inclusive os casais.

No entanto, a tomada de decisões nem sempre tem de seguir um processo formal. O Élder Ballard ensina que “quando marido e mulher conversam entre si, eles estão realizando um conselho de família”.⁶

Além disso, assim como o Senhor não nos compele em tudo, os cônjuges não precisam convocar conselhos para cada decisão. Os cônjuges devem confiar um no outro na tomada de decisões cotidianas que tenham poucas consequências eternas. Juntos, com a orientação do Senhor, das escrituras e das palavras do profeta, eles determinam as decisões que exigem diálogo.

Na reunião mundial de treinamento de liderança de novembro de 2010, Julie B. Beck, presidente geral da Sociedade de Socorro, usou a seguinte escritura: “Dentre vós designai um professor e não falem todos ao mesmo tempo; mas cada um fale a seu tempo e todos ouçam suas palavras, para que quando todos houverem falado, todos sejam edificados por todos, para que todos tenham privilégios iguais” (D&C 88:122). Após as palavras dela, o Élder Walter F. González, da Presidência dos Setenta, observou que a participação promove a inspiração.⁷ Quando todos têm oportunidades iguais para contribuir, as ideias de cada pessoa se unem e ganham mais força.

O princípio da participação nos ensina a importância de contar com a colaboração de ambos os cônjuges no processo de tomada de decisões. Não basta que um deles tome todas as decisões, e o outro apenas concorde. Os casais alcançam maior sucesso quando ambos os cônjuges buscam inspiração e, em seguida, ouvem os pensamentos e sentimentos um do outro.

O Presidente Howard W. Hunter (1907–1995) disse: “Um homem que possui o sacerdócio aceita sua esposa como parceira na liderança do lar e da família, com pleno conhecimento e plena participação em todas as decisões relativas a eles. (…) Na concepção do Senhor, a esposa deve ser uma adjutora — isto é, uma companheira em pé de igualdade e necessária numa parceria plena”.⁸ Fomos feitos para ajudar-nos mutuamente. Quando convidamos e aceitamos a participação de nosso cônjuge, podemos desfrutar de um dos grandes benefícios do casamento.

É vital que compreendamos o significado correto de presidir para realizar um conselho do sacerdócio bem-sucedido. Aqueles que presidem e cuidam da Igreja (ver Alma 6:1) são responsáveis por garantir que a união, a participação igualitária e outros princípios que regem os conselhos sejam respeitados. O Élder Ballard ressalta que “os portadores do sacerdócio nunca devem esquecer que não têm o direito de exercer a autoridade do sacerdócio como se fosse um chicote ameaçador. (…) O sacerdócio é para o serviço, não para a servidão; para a compaixão, não para a coação; para cuidar, não para controlar. Quem discorda está agindo fora dos parâmetros da autoridade do sacerdócio”.⁹

O dever patriarcal do marido como aquele que preside no lar não é dominar os outros, mas garantir que o casamento e a família prosperem. O Presidente David O. McKay (1873–1970) explicou que um dia todo homem terá uma entrevista pessoal do sacerdócio com o Salvador: “Primeiro, Ele pedirá uma prestação de contas sobre o relacionamento dele com a esposa e perguntará: ‘Você se empenhou ao máximo para fazê-la feliz e assegurar que suas necessidades individuais fossem supridas?”¹⁰

O marido é responsável pelo crescimento e pela felicidade em seu casamento, mas tal responsabilidade não lhe dá autoridade sobre a esposa. Ambos estão no comando do casamento. Nos conselhos matrimoniais realizados em retidão, ambos os cônjuges partilham virtudes que, quando aplicadas, ajudam os dois a concentrarem-se nas necessidades um do outro.

Podemos estudar algumas dessas virtudes em Doutrina e Convênios 121:41: “Nenhum poder ou influência pode ou deve ser mantido em virtude do sacerdócio, a não ser com persuasão, com longanimidade, com brandura e mansidão e com amor não fingido”.

Não podemos usar o sacerdócio para reivindicar poder e influência. Portanto, não podemos utilizar meios injustos para estabelecer dominação no casamento. O verdadeiro poder só vem quando trabalhamos juntos em retidão e assim fazemos jus às bênçãos do Senhor.