Потърси първо да се сдобиеш със словото Ми

Р. Кели Хоз

Помощник-администратор, Семинар и Институт по религия

Сателитно излъчване на Семинар и Институт по религия • 4 август 2015 г.

Въведение

Благодарен съм да съм тук и също като вас, обичам, че съм част от това дело.

Когато се подготвях за днес, изнесох речта си пред моето семейство и ги помолих за отзиви ... и почти всичките бяха полезни. Реакцията, която се колебая да си призная на глас – и която съм сигурен, че никой от вас не е получавал по време на занятия – е че нашата 12-годишна Ани заспа на половината от речта ми. Така че и тя, и аз се надяваме този вариант да е по-добър!

От две години брат Чад Уеб ни кани да помагаме на учениците да имат специално преживяване, изучавайки Писанията по начин, който да задълбочи вярата им в Спасителя.¹ През изминалата година повече ученици откогато и да било четоха Писанията. Те са отделили над 9 милиона часа² за лично изучаване на Писанията. Благодаря ви за вашите усилия!

Днес бихме искали да подновим тази покана. Бихте ли могли да помогнете на всеки ученик в Семинар и Институт да има значими преживявания, докато изучава Писанията всеки ден? И тъй като със сигурност има откъси от Стария завет, които са трудни за четене и разбиране от нашите ученици, искрено считам, че не е необходимо да използваме трикове, за да ги накараме да проявят интерес към Стария завет.³

Брат Уеб също ни кани да обсъждаме „как можем да бъдем по-съсредоточени върху Писанията, които преподаваме“.⁴ Той задава няколко въпроса относно ролята, която Писанията имат в нашето преподаване. Много от вас внимателно обмислят тези въпроси. Благодаря Ви! Може ли да поговорим малко днес за ролята на Писанията в нашата подготовка да преподаваме?

През май 1829 г. Джозеф и Ема Смит живеят в Хармони, щата Пенсилвания. Хайръм Смит идва да ги посети и се надява да научи за ролята си в случващото се Възстановяване. Пророкът се моли на Господ и му е напомнено, че словото „е живо и могъщо, по-остро от двувуостър меч“.⁵ След това Господ дава на Хайръм и на нас един принцип и един приоритет, като установява важен ред на действия за учителите: „Не търси да провъзгласяваш словото Ми, а потърси първо да се сдобиеш със словото Ми и тогава езикът ти ще се развърже; тогава, ако пожелаеш, ще имаш Моя Дух и Моето слово, да, силата Божия за убеждаването на човеците“.⁶

Сдобийте се със словото: трябва първо да гори в сърцето ни

Нашите усилия да преподаваме не започват с подготовката на урока, с обмисляне как той може да бъде изнесен или дори с преглеждане на учебния план. Нашите усилия да преподаваме започват, ad fontes, или с други думи от извора.⁷ Няма по-добра подготовка за преподаване, както казва президент Марион Г. Ромни, от това да черпим от извора, където водата идва директно от земята.⁸ Ако искаме да преподаваме Писанията с въздействие, ако искаме учениците да почувстват истината и важността на съответния откъс, това със сигурност трябва да започне със свежо, лично вълнение вътре в нас.⁹

Президент Ромни съветва: „За да станем ефективни учители на Евангелието … трябва първо да работим и учим … докато (Господните) учения станат наши учения. Тогава ще сме подготвени да говорим въздействащо и с убеждение. Ако изберем да използваме друг метод на подготовка … като резултат ще преподаваме свои собствени идеи или идеите на друг човек (и тогава нямаме обещание за успех)“.¹⁰

Сдобийте се със словото: какво да търсим в нашето изучаване

Докато вие и аз се стремим да се сдобием със словото, така че Писанията да горят в сърцата ни, бих искал да спомена две прости идеи, които би следвало да са стандарт в усилията ни.

Първо, има определена йерархия сред истините и ако се научим да я различаваме, това ще благославя както нас лично, така и нашите ученици.

Второ, в Писанията се съдържат връзки, модели и теми¹¹, включително символи и подобия, като най-важните от тях водят към Спасителя.

Йерархия на истините

Като начало, старейшина Нийлl А. Максуел пише за „аристокрация сред истините“ и че някои истини са достойни за нашата преданост, като това е дума, която предполага вярност, подчинение и привързаност.

„Има неща, които са верни, но не са важни. … Трябва да разграничаваме не само между факт и измислица, но и да знаем кои факти са достойни за преданост от наша страна.

„Евангелието на Исус Христос ни кара да обърнем внимание на действителността, че има аристокрация между истините - някои истини са безспорно по-значими от други!“¹²

Повечето откъси от Писанията съдържат известен брой подробности, като вдъхновените подробности придават разбиране за принципите,¹³ които имат за цел да пояснят.¹⁴

Ние трябва да сме отлични ученици както в подробностите, така и в ученията от Писанията. Важно е да разберем, че подробностите в Писанията, преподадени отделно от ученията, сами по себе си само ни информират. Такова преподаване „няма да ни навреди, ако Духът присъства, нито ще ни помогне, ако Духът го няма.“¹⁵ От друга страна преподаване, включващо само лични разкази, лични прозрения и чувства, породени от обсъждането, но на което липсва същността, която е необходима за овладяване на истината и за получаване на вдъхновение, не е достатъчно. Нашите ученици ще имат най-голяма полза от учители, които сами са отлични ученици на Писанията и които разбират съществената роля на Светия Дух.¹⁶

Слушал съм как някои хора говорят за „набожно преподаване“, на което липсват знания. И съм слушал други да говорят за преподаване от научно естество, на което липсва духа за обръщане във вярата. Самостоятелно, нито набожното преподаване, нито преподаването на знания, отговарят на изискванията за религиозното образование. Брат Робърт Дж. Матюз казва веднъж: „Думата „религия“ буквално означава „да завържа за“. Тя е свързана и с думата сухожилие, което свързва мускулите с костите. Религията е предназначена да завързва (нашите ученици) към Бог и към светите и свещени неща.“¹⁷ И точно това трябва да прави религиозното образование за нашите студенти.

Подробностите от Писанията често показват безценни истини. Когато истината е преподавана със свидетелство, това кани откровението и Светият Дух прилага Единението в нашия живот,¹⁸ засилва нашето обръщане към Спасителя¹⁹ и нашата решителност да следваме плана на Небесния Отец.

Старият завет със сигурност включва „драматични истории, обаятелни традиции и красиви литературни форми”.²⁰ За нас е важно да помним, а за нашето учение е важно да отразява, че такива подробности не са цел на съответния откъс от Писанията. Както сме били учени: „Писанията съществуват, за да запазят принципите“.²¹ „Тези евангелски принции са същността и целта на откровенията.“²²

В края на краищата даже сред принципите има ред, тъй като „основните принципи на нашата религия са свидетелствата на апостолите и пророците относно Исус Хрисос.“²³

Да умеем да разграничаваме подробностите от принципите и да се научим да разпознаваме йерархията, която съществува между принципите, е работа, която продължава цял живот. Ако преподаваме всяка подробност от историята и закона, всеки елемент от пътуванията в пустошта на израилтяните, но пропуснем посланието за плана на Небесния Отец и Изкуплението на Спасителя, които са в Стария завет,²⁴ ние не сме преподали посланието на Стария завет.²⁵

Павел със сигурност описва мен и може би някои от нашите ученици, когато казва, че булото „остава да стои при четенето на Стария завет“. След това той дава ключ за решаването на този проблем, когато казва, че „булото изчезва чрез Христос“ и че „когато сърцата ни се обърнат към Господ, булото ще бъде премахнато.²⁶

Ако нашето преподаване се съсредоточи върху Спасителя²⁷ и ако успеем да помогнем на умовете и сърцата на учениците да се обърнат към Него, булото в тяхното четене на Стария завет ще бъде премахнато. И може би по-важното е, че докато учениците ни се учат да търсят Спасителя при изучаването си на Писанията, те едновременно ще започнат да се учат и да търсят Спасителя и участието на Небесния Отец в живота си.

Пример за тази йерархия

Нека да споделя едно предложение, което ще ни помогне да различаваме истината в Писанията: Изберете си един откъс от Писанията и си задайте въпроса: „Кои са подробностите в този откъс?“ Подчертайте хората, местата, времето и сюжета на разказа. Потърсете по-голямата картина, от която откъсът е част, и подчертайте всички подробности, които поясняват обстановката. Както се предлага в нашето ръководство, отбележете „естествения край“,²⁸ където се променят тонът или съдържанието.

След това прочетете отново откъса, като този път си зададете въпроса: „Кои са принципите или истините, които са изложени тук за приложение²⁹ и които, ако се разберат, ще доведат до подчинение?“³⁰ Изучете по-общия смисъл или цел на откъса. Отбелязвайте принципите по различен начин от подробностите. Ако принципите не са ясно посочени,³¹ отделете време да ги формулирате и запишете.

Отначало ще бъде трудно да вършите това съзнателно. Ще изисква концентрация и време. Част от благословията на този метод е, че той ни кани постоянно да си задаваме въпроса: „Кои са подробностите в този откъс и кои са принципите, на които тези подробности учат?“

Както вече казахме, някои принципи са по-важни от други; те канят повече вдъхновение, живот и спасение, защото насочват към Спасителя. Затова прочетете отново откъса, този път с друг поглед, като се запитате, „Как този откъс е предназначен³² да привлече вниманието ми към Спасителя? Какво от откъса води до по-голямо разбиране, благодарност и доверие към Него и плана на Небесния Отец?“

Накрая, внимателно обмислете какво казват съвременните пророци и какво прозрение, разбиране и вдъхновение би добавило това за откъса.

След като сме се подготвили по този начин, когато вече се върнем към учебния план, в него ще намерим допълнително разбиране, предложения и напътствия, което ще добави към прозрението, вдъхновението и изживяванията, които вече имаме от Писанията и от думите на пророците. Учебният план затвърждава, избистря и увеличава нашата подготовка за оповестяване на словото със сила.

Например, когато изучаваме книгата на Рут тази година, може да забележим един мил разказ за загуба и вярност. Или, вземайки предвид тази йерархия на истини, може да забележим как Рут изгубва съпруга си, как пътува до Витлеем³³ и как там среща Вооз. След това може да забележим, че Вооз се грижи за нуждите на Рут, дава й хляб и чаша оцет,³⁴ става нейн застъпник при градската порта³⁵ и после, като нейн родственик, което буквално се превежда като „изкупител“³⁶ купува Рут,³⁷ взема я за съпруга,³⁸ и не се успокоява, докато „не свърши работата“.³⁹ С това знание, можем да започнем да чувстваме предназначеното свидетелство за любов и изкупление, както и наставление и вдъхновение от разбирането, че Великият ни Роднина⁴⁰ върши същото за всеки един от нас.

Това е само един прост пример за изучаване на Писанията. Внимателният учител ще помогне на всеки един от учениците да възприеме този метод на изучаване лично, докато те не започнат да разчитат духовно сами на себе си.⁴¹

Братя и сестри, на всяка страница от Писанията ние правим избор, който влияе върху силата на преподаване и обучение в занятията ни. Изборът е следният: Към кои истини ще насочваме умовете, сърцата и вярата на нашите ученици? Този избор има огромно значение за това, коя част от словото ще възприемат те в своите мисли и начин на живот.⁴² Ако не сме усърдни в това направление, ако аз избера по-малките истини да „преобладават в моето преподаване“, тогава, както учи президентХенри Б. Айринг: „аз вече почти съм се изключил от състезанието да помогна на ученика да издържи в морето от нечистотия“.⁴³

Връзки, теми и видове

Заедно с разпознаването на тази йерархия на истини, втората проста идея, която може да ни помага да се сдобиваме със словото е, че Писанията са пълни с връзки, теми и видове. Бих искал да дам по един кратък пример от Стария завет за всяко от тях.

Връзки

Старейшина Дейвид А. Беднар обяснява, че „връзката е отношение между идеи, хора, неща или събития.“⁴⁴

Една връзка, която можем да видим е, че Старият завет е пълен с разкази за успехи и провали, които често се преподават в контраст едни до други. Каин и Авел, Иосиф и братята му, Яков и Исав, Авигея и Навал и много други.

Президент Айринг отбелязва следната връзка: „В описанието на провала има сянката от пътя към успех. … Повтарящите се цикли на духовен упадък и възход могат да дават надежда и наставление на учениците ви.“⁴⁵

Теми

„Старейшина Беднар също обяснява, че „темите се отнасят за целия текст, повтарят се и обединяват качества или идеи, които като основни нишки преминават през целия текст.“⁴⁶ Една такава тема, която можем да забележим тази година, се намира в израза: „и ще познаете, че аз съм Господ, вашият Бог“.⁴⁷

По време на напастите Божии, предшестващи избавлението им, както и чудесата след това, на чедата на Израил се казва, че чрез тези неща „ще познаят, че Аз съм Господ“.⁴⁸

Убийството на Голиат,⁴⁹ изцелението на Нееман,⁵⁰ Илия и свещениците на Ваал,⁵¹ свещените и сериозни изживявания на Даниил с цар Навуходоносор⁵² са записани със заявената цел: „за да познае целият свят, че има Бог в Израиля“.⁵³

Навсякъде в книгите Псалми,⁵⁴ Исаия,⁵⁵ и Езекиил,⁵⁶ в 17 книги от Стария завет и над 80 пъти, Иехова повтаря, набляга и уверява, че Израил и ние трябва да виждаме Него и Неговата ръка в събитията и ученията на Стария завет, така че ние и децата ни „да познаят от изгрева на слънцето и от запад, че … Аз съм Господ и няма друг“.⁵⁷

Докато изучаваме темите от Писанията в новите основни курсове в института,⁵⁸ Писанията ще бъдат „втъкани заедно по такъв начин, че когато четем някое от тях, ние ще бъдем увлечени към друго.“⁵⁹Ако Писанията са в центъра на изучаване при тези занятия, Писанията ще „израснат заедно“ и ще доведат учениците ни до „знанието на заветите им“.⁶⁰ „Процесът на търсене и определяне на теми от Писанията“, казва старейшина Беднар, „ни води … до вечни истини, които канят потвърждаващото свидетелство на Светия Дух. … Този достъп до жива вода от кладенеца на Писанията изисква много и е непреклонен; но той също носи най-голямо наставление“.⁶¹ Той поставя по-големи, не по-малки, изисквания към нас като учители.⁶²

Символи и подобия на Христос

От многото примери в Стария завет,⁶³ един особено се откроява и заслужава нашето внимание и старание. Това е да търсим свидетелства за Небесния Отец и за Спасителя. Старейшина Брус Р. Маконки казва: „Подходящо е да търсим подобия на Христос навсякъде и да ги използваме повторно, за да запазим Него и законите Му на първо място в нашите умове.“⁶⁴

Започвайки с изброяването на символите и подобията на Спасителя е почти като да се изброят капките вода в река или частиците светлина в слънчев ден. В края на краищата, „всички неща, които са били давани на човек от Бога от началото на света, символизират Него.“⁶⁵

Сътворението,⁶⁶ бронзовата змия,⁶⁷ манната небесна,⁶⁸ избавлението на Израил от египетско робство чрез кръвта на агнето върху вратите им⁶⁹ и целия закон на Моисей, с неговата система от жертви и напомняния, са съзнателно и очевидно предназначени да служат като „пътеводител, който да ни доведе при Христа“.⁷⁰

Готовността на Авраам⁷¹ да жертва Исаак⁷² ; званията на Мелхиседек,⁷³ включващи „Княз на мира“⁷⁴ ; това, как Иосиф спасява братята си, които са го продали⁷⁵ ; как Моисей избавя чедата на Израил⁷⁶, са подобия на „образа на Бъдещия“.⁷⁷

Адам е човек без грях,⁷⁸ който, докато е в градината, доброволно избира⁷⁹ да даде живота си, така че ние да можем да живеем.⁸⁰

Царят „намисли да постави Даниил над цялото царство поради превъзходния дух, който имаше в него“.⁸¹ „Князете и сатрапите“,⁸² които имат власт и които мразят Даниил, „се стараеха да намерят причина против Даниила … но не можаха да намерят никаква причина или вина“.⁸³ Тогава, тези нечестиви мъже „се събраха … и съветваха“,⁸⁴ а междувременно Даниил се оттегля на място, където обичайно ходи⁸⁵ и където се моли.⁸⁶ Като научава за това, царят „тури присърце … да отърве Даниила“.⁸⁷ И тогава, след като Даниил е изпратен на сигурна смърт, „донесоха камък и го поставиха на устието на рова“.⁸⁸ Но „на утринта царят стана много рано и побърза да отиде при рова на лъвовете“,⁸⁹ където открива, че ангел е стоял там⁹⁰ и тогава „Даниил бе изваден от рова, никаква повреда не се намери на него“.⁹¹

Алфред Едерсхайм казва, че целият Стар завет е „предназначен да ни насочва към Христос. … Не само законът, който представлява пътеводител към (Него) … не само символите, които са подобия на Него, не само пророчествата, които са предсказания за Него; но цялата история на Стария завет е изпълнена с Христос. … Едно нещо, което следва от това, е: само … изучаването на Писанията може да бъде полезно, само ако по този начин научаваме за Спасителя“.⁹²

По време на вашите занятия, и дори в нашите домове и семейства, ви моля да отделяте време, за да питате учениците и децата ви какво научават и как това им помага да разбират и да се уповават на Небесния Отец и на Спасителя. И още от първите занятия ви моля да преподавате на учениците си съзнателно да търсят такива чудесни свидетелства, което е целта на тези вдъхновени автори на Писанията.

Заключение

Братя и сестри, Писанията имат незаменима роля както при нашето преподаване, така и при подготовката ни за преподаване! Спомнете си това предупреждение от президент Ромни:

„Ние сме упълномощени да дадем това, което сме получили от Господ (Писанията) на онези, на които преподаваме. Понякога (може) да се опитваме да представяме нещо без преди това да сме получили. …

… (Може да искаме) да излезем и да проповядваме преди (да дадем) възможност на Господ да (ни) подготви“.⁹³

В този дух, мога ли да добавя няколко въпроса към въпросите, които брат Уеб ни зададе миналата година, и ви каня да ги имате предвид, когато се подготвяте да преподавате?

Подготовката ми за занятието започва ли с търсене в Писанията?
Наслаждавам ли се на⁹⁴ Писанията, които ще преподавам днес и дали те са „като пламнал огън затворен в моите кости?”⁹⁵
Разбирам ли както подробностите, така и учението, които вдъхновеният писател е искал аз да видя и разбера?
Изучавал ли съм словата на пророците за тяхното значение, проникновение и свидетелство относно този откъс от Писания?
И при всички случаи, търсих ли и намерих ли начините, по които този откъс свидетелства за Спасителя и за Неговото Единение?⁹⁶

Нека словото бъде по-остро от двуостър меч⁹⁷ в класните ни стаи, защото Писанията горят вътре в нас! Нека имаме решителността да разграничаваме подробностите и ученията, които заслужават нашата преданост! И нека помагаме на нашите ученици да се учат да откриват красивите свидетелства в Писанията за плана на Небесния Отец и Неговия Най-възлюбен Син!⁹⁸

Добавям моето свидетелството към вашето, особено за любовта на Небесния Отец,⁹⁹ която се проявява и е налична за нас чрез чудодейното Единение на Неговия Син. И изразявам благодарността си за забележителната привилегия да съм част от чудното дело на Възстановяването, което помага да се оповестява „името Му по цялата земя завинаги“,¹⁰⁰ в името на Исус Христос, амин.