Prvo nastoj zadobiti riječ moju

R. Kelly Haws

Pomoćni administrator, Vjeronauk i Institut religije

Satelitski prijenos Vjeronauka i Instituta religije•4. kolovoza 2015.

Uvod

Zahvalan sam što sam ovdje, i zajedno s vama, uživam biti dijelom ovoga događaja.

U pripremi za današnje obraćanje, izložio sam svoj govor svojoj obitelji i zamolio ih za povratnu informaciju… i gotovo sve je bilo korisno. Povratna informacija koju oklijevam priznati naglas – i za koju sam siguran da ju nitko od vas nije dobio tijekom sata – jest da je Annie, naša dvanaestogodišnjakinja, zaspala negdje na pola govora. Stoga se i ona i ja nadamo da je ova verzija poboljšanje!

U svakoj od posljednjih dvije godina brat Chad Webb nas je pozivao da pomognemo našim polaznicima da imaju iskustvo proučavanja Svetih pisama na način koji produbljuje njihovu vjeru u Spasitelja.¹ Prošle je godine više polaznika čitalo Sveta pisma nego ikada prije. Proveli su više od 9 milijuna sati ² u osobnom proučavanju Svetih pisama. Hvala vam na vašim naporima!

Danas bismo htjeli ponoviti ovaj poziv. Hoćete li, molimo vas, pomoći svakom polazniku Vjeronauka i Instituta da ima smisleno iskustvo sa svakodnevnim proučavanjem Svetih pisama? I iako će zasigurno biti dijelova Starog zavjeta koji će biti izazovni našim polaznicima za čitanje i razumijevanje, iskreno vjerujem da se ne trebamo skrivati iza njih i »šaputati [Stari zavjet] u [njihove] uši«.³

Brat Webb nas je također pozvao da raspravimo o tome »kako mi možemo biti još bolje usmjereni na Sveta pisma koja naučavamo«.⁴ Postavio je niz pitanja o ulozi koji Sveta pisma igraju u našem naučavanju. Mnogi su od vas pomno razmotrili ova pitanja. Hvala vam! Možemo li danas porazgovarati na trenutak o ulozi koju Sveta pisma imaju u našoj pripremi za podučavanja?

U svibnju 1829. godine Joseph i Emma Smith su živjeli u Harmonyju, Pennsylvania. Hyrum Smith im je došao u posjet, nadajući se saznati svoju ulogu u objelodanjivanju Obnove. Prorok je upitao Gospodina koji ga je podsjetio da je riječ »hitra i moćna, oštrija od dvosjekla mača«.⁵ Spasitelj je zatim podučio Hyruma, a i nas, o načelu i prioritetu kada je postavio na mjesto važan poredak za učitelje: »Ne pokušavaj naviještati riječ moju, već prvo nastoj zadobiti riječ moju, a tad će jezik tvoj biti odriješen. Tad, zaželiš li, imat ćeš Duha mojega i riječ moju, da, moć Božju za uvjeravanje ljudi.«⁶

Zadobiti riječ: Prvo mora gorjeti u nama

Naši napori podučavanjane započinju s pripremanjem lekcije ili razmatranjem kako bismo ju mogli izložiti niti čak pregledavanjem nastavnog plana. Naši napori u podučavanju započinju, ad fontes, ili »na izvoru«.⁷ Nema bolje pripreme za podučavanje od, kako je predsjednik Marion G. Romney rekao, ispijanja iz izvora upravo ondje gdje voda izvire iz zemlje.⁸ Želimo li naučavati Sveta pisma s moću, želimo li da naši polaznici osjete istinu i važnost odlomka, to zasigurno treba započeti sa svježim, osobnim ushitom u nama.⁹

Predsjednik Romney je savjetovao: »Kako bismo postali učinkoviti učitelji evanđelja… moramo raditi i proučavati… dok [Gospodinova] naučavanja ne postanu naša naučavanja. Tada ćemo biti spremni govoriti s moću i uvjerenjem. Odaberemo li slijediti neki drugi put pripreme… završit ćemo iznoseći vlastite ideje ili ideje druge osobe [a nemamo jamstvo uspjeha].«¹⁰

Zadobiti riječ: Što tražimo u svojem proučavanju

Dok vi i ja nastojimo zadobiti riječ na način da će Sveta pisma gorjeti u nama, mogu li spomenuti dvije jednostavne ideje koje bi trebale biti mjerodavne u našem djelatnosti?

Prvo, postoji hijerarhija među istinama, a učenje razlučivanja ove hijerarhije blagoslovit će nas i naše polaznike.

Drugo, Sveta pisma sadrže veze, uzorke i teme,¹¹ uključujući prauzore i sjene, a one najvažnije ukazuju na Spasitelja.

Hijerarhija istine

Za početak, starješina Neal A. Maxwell je pisao o »hijerarhiji među istinom«13 i da su neke istine vrijedne našeg podaništva, što je riječ koja predlaže vjernost ili poslušnost i odanost.

»Nešto može biti i istinito i nevažno… Ne samo da moramo razlikovati između činjenice i hira, već moramo znati koje su činjenice vrijedne našeg podaništva…

Isusovo evanđelje obraća našu pažnju na stvarnost kako postoji aristokracija među istinama; neke su istine jednostavno i vječno značajnije od drugih!«¹²

Većina odlomaka u Svetim pismima uključuje određenu količinu detalja, a nadahnuti detalji koji su uključeni rasvjetlit će načela¹³ koja su namijenjena objasniti.¹⁴

Trebali bismo biti izvrsni proučavatelji i detalja i nauka u Svetim pismima. Važno je shvatiti kako detalji u Svetim pismima naučavani u izolaciji nauka i sami po sebi služe samo za informaciju. Takva nam naučavanja »neće nauditi ukoliko je Duh tu niti će nam pomoći ukoliko nije«.¹⁵ S druge strane, naučavanje koje sadrži samo osobne priče, uvide i osjećaje proizašle iz rasprave, no kojemu nedostaje suština nužna za naučavanje istine i nadahnuće podjednako je daleko od cilja. Našim će polaznicima najbolje služiti učitelji koji su izvrsni proučavatelji Svetih pisama i koji razumiju ključnu ulogu Duha Svetoga.¹⁶

Čuo sam neke koji govore o »duhovnom naučavanju« kojem nedostaje učenosti. Čuo sam druge koji govore o učenjačkom naučavanju kojem nedostaje duha obraćenja. Zasebno, ni duhovno naučavanje ni sama učenost ne udovoljavaju jedinstvenim zahtjevima vjerskog obrazovanja. Brat Robert J. Matthews je jednom rekao: »Riječ ‘religija’ doslovno znači ‘povezati natrag sa’. Engleska riječ za religiju (religion) povezana je s engleskom riječju ligament (ligament), a to je tkivo koje vezuje mišić za kost. Religija treba povezati osobu s Bogom i onime što je sveto.«¹⁷ A kakvo bismo religijsko obrazovanje trebali pružiti našim polaznicima.

Svetopisamski detalji često ukazuju na dragocjene istine. kada ih se naučava sa svjedočanstvom, prizivaju objavu, a Duh Sveti primjenjuje Pomirenje u našim životima¹⁸ i time uvećavaju razumijevanje nauma Nebeskoga Oca i ovisnost o Spasitelju¹⁹ te obvezi slijediti naum Nebeskoga Oca.

Stari zavjet zasigurno sadrži »dramatične priče, očaravajuće običaje i predivne književne oblike«.²⁰ Za nas je važno da upamtimo, a za naše naučavanje da odražava, kako ovi detalji nisu svrha za odlomak. Kao što smo podučeni: »Sveta pisma su napisana kako bi sačuvala načela.«²¹ Evanđeoska načela »su suština objava i razlog za objave.«²²

Naposljetku, čak i među načelima postoji red, jer »temeljna načela naše religije su svjedočanstvo apostola i proroka o Isusu Kristu«.²³

Razdvajanje detalja od načela, kao i učenje prepoznavanje hijerarhije koja postoji, čak i među ovim načelima, bit će životno djelo. Kada bismo naučavali svaki detalj povijesti i zakona, i kada bismo naučavali svaki element Izraelovih lutanja, a propustili bismo poruku nauma Nebeskoga Oca i Spasiteljevog Pomirenja u Starom zavjetu,²⁴ ne bismo naučavali poruku Starog zavjeta.²⁵

Pavao je zasigurno opisivao mene, a vjerojatno i neke naše polaznike, kada je rekao da »isto pokrivalo ostaje pri čitanju Starog zavjeta«. Zatim je pružio ključ za ovu dilemu kada je rekao da taj veo »u Kristu nestaje«, no da »kad se [naša srca] obrat[e] Gospodinu, dignut će se pokrivalo«.²⁶

Ako će naše podučavanje biti usredotočeno na Spasitelja,²⁷ i ako možemo pomoći našim polaznicima da svoje srca okrenu prema njemu, veo će se dignuti s njihovog čitanja Starog zavjeta. A, vjerojatno važnije, dok naši polaznici uče tražiti Spasitelja su svojem proučavanju Svetih pisama, naučit će usporednu lekciju i počet će tražiti njegovu ruku i ruku Nebeskoga Oca i u svojem životu.

Primjer takve hijerarhije.

Dopustite mi da iznesem jedan primjer koji će nam pomoći u razlučivanju istine u Svetim pismima: Odaberite odlomak, pročitajte ga i upitajte se: »Koji su detalji u ovom odlomku?« Podcrtajte ljude, mjesta, navođenje trenutka i radnju. Potražite širi kontekst za odlomak te podcrtajte sve povezane detalje koje možete pronaći. Kao što naš priručnik predlaže, primijetite »prirodne stanke«²⁸ gdje se ton ili sadržaj mijenjaju.

Sada ponovno pogledajte odlomak i ovoga se puta upitajte: »Koja su načela ili istine koje su ‘složene za primjenu’,²⁹ i koje, razumiju li se, mogu ‘[voditi] do poslušnosti’?«³⁰ Proučite veći doktrinarni kontekst u odlomku. Svako načelo označite drugačije nego što ste označili detalje. Primjene li se načela,³¹ odvojite vrijeme da biste ih zapisali.

Činjenje ovoga svjesnim naporom bit će teško u početku. Za to će biti potrebna koncentracija i vrijeme. Dio blagoslova dostupan ovom disciplinom nalazi se u tome što nas se stalno poziva da upitamo: »Koji su detalji u ovom odlomku, i koja su načela koja kane naučavati?«

Kao što smo već rekli, neka su načela jednostavno važnija od drugih, ona pozivaju više nadahnuća, života i spasenja jer ukazuju na Spasitelja. Stoga ponovno pogledajte odlomak, ovaj puta kroz drugu leću, pa upitajte: »Kako je ovaj odlomak proračunat³² da privuče moju pažnju prema Spasitelju? Čega ima ovdje što vodi do većeg razumijevanja njega i nauma Nebeskoga Oca, zahvalnosti za njih i ovisnosti o njima?

Naposljetku, pažljivo razmotrite što su suvremeni proroci imali za reći što bi nadodalo uvidu, razumijevanju i nadahnuću tom odlomku.

Nakon proučavanja na ovaj način, kada se okrenemo nastavnom planu, dodatno razumijevanje, prijedlozi i usmjerenje koji su ovdje ponuđeni bit će upareni s uvidom, nadahnućem i iskustvom koje smo imali u Svetim pismima i riječima proroka. Nastavni plan tada potvrđuje, pročišćava i poboljšava našu pripremu za naviještanje riječi s moći.

Na primjer, kada ćemo proučavati Knjigu o Ruti ove godine, moći ćemo vidjeti nježnu priču o gubitku i odanosti. Ili, s obzirom na ovu hijerarhiju istine, možemo primijetiti da je Ruta izgubila svojeg muža, da je otputovala u Betlehem³³ i ondje upoznala Boaza. Tada bismo mogli primijetiti da se Boaz brinuo o Rutinim potrebama, dao joj kruha i čašu octa,³⁴ postao njezin zastupnik pred gradskim vratima,³⁵ a zatim je, kao njezin skrbnik, što se doslovno prevodi kao »otkupitelj«,³⁶ kupio Ruth,³⁷ uzeo ju za svoju ženu,³⁸ i nije htio otpočinuti dok nije mogao reći: »Svršeno je«.³⁹ S time bismo mogli početi osjećati predviđeno svjedočanstvo ljubavi i otkupljenja, kao i pouku i nadahnuće iz spoznaje da Veliki skrbnik⁴⁰ čini isto za svakoga od nas.

Ovo je samo jedan jednostavan primjer istraživanja Svetih pisama. Brižni učitelj tada će pomoći svakom polazniku da ima takvo isto iskustvo proučavanja za sebe dok polaznik postaje duhovno samodostatan.⁴¹

Braćo i sestre, na svakoj stranici Svetoga pisama donosimo odabir koji utječe na moć podučavanja i učenja u našim razredima. Ovo je izbor: Prema kojim ćemo istinama usmjeriti umove, srca i vjeru naših polaznika? Ovaj odabir čini ogromnu razliku u dijelu riječi koji oni primaju u svoje razmišljanje i život.⁴² Nismo li marljivi po tom pitanju, odaberemo li da manji niz istina »vladaju mojim naučavanjem«, tada, kao što je predsjednik Henry B. Eyring naučavao: »Gotovo sam se već uklonio iz nadmetanja da pomognem polaznicima oduprijeti se moru prljavštine«.⁴³

Veze, teme, i prauzori

Zajedno s prepoznavanjem ove hijerarhije istine, druga jednostavna ideja koja bi mogla pomoći u našem stjecanju riječi jest da su Sveta pisma ispunjenja s vezama, temama i prauzorima. Mogu li ponuditi kratko objašnjenje svakog od njih iz Starog zavjeta?

Veze

Starješina David A. Bednar je objasnio kako je »veza odnos ili poveznica između ideja, ljudi, stvari ili događaja«.⁴⁴

Veza koju možemo primijetiti jest da je Stari zavjet pun priča o uspjehu i neuspjehu, a ove se priče naučavaju usporedno: Kain i Abel, Josip i njegova braća, Jakov i Ezav, Abigajila i Nadab i mnogi drugi.

Predsjednik Eyring je primijetio sljedeći ključ: »U opisu neuspjeha postoji sjena puta k uspjehu… ponavljajući nizovi duhovnog propadanja i oporavka… mogu biti izgledni i poučni za vaše polaznike.«⁴⁵

Teme

Starješina Bednar također je objasnio: »Teme su sveobuhvatna, ponavljajuća i ujedinjujuća svojstva ili ideje, poput ključnih vlakana utkanih kroz tekst.«⁴⁶ Tema koju bismo ove godine mogli primijetiti nalazi se u ovom izrazu: »Tada ćete znati da sam… ja, Jahve, vaš Bog«.⁴⁷

Tijekom pošasti koje su prethodile njihovom izbavljenju, kao i čuda koja su uslijedila, djeci Izraelovoj rečeno je da će po tome »znati da sam… ja, Jahve, Bog vaš«.⁴⁸

Događaji ubojstva Golijata,⁴⁹ iscjeljenja Naamana,⁵⁰ Ilije i Baalovih proroka,⁵¹ te Danielovih svetih i dostojanstvenih iskustva s kraljem Nabukodonozorom⁵² zabilježeni su s iskazanom nakanom da »sva… zemlja zna da ima Bog u Izraelu«.⁵³

Kroz knjige Psalama,⁵⁴ Izaije⁵⁵ i Ezekiela,⁵⁶ u 17 knjiga Starog zavjeta i u više od 80 različitih trenutaka, Jahve je ponovio, naglasio i osigurao da Izrael i mi vidimo njega i njegovu ruku u događajima i naučavanjima Starog zavjeta kako bismo mi i naša djeca mogla »zna[ti] od istoka do zapada da… Ja sam Jahve i nema drugoga«.⁵⁷

Dok proučavamo svetopisamske teme na novim temeljnim tečajevima instituta,⁵⁸ Sveta će pisma biti »spojen[a] na način da dok razmišlja[mo] o jednom, [bit ćemo] privučeni… drugom«.⁵⁹Budu li sama Sveta pisma središnje proučavanje ovih tečajeva, ona će biti »spojen[a]« i privesti naše polaznike do »spoznaje o [njihovim] savezima«.⁶⁰ »Postupak traženja svetopisamskih tema i njihovog prepoznavanja«, rekao je starješina Bednar, »vodi nas do… vječnih istina koje prizivaju potvrđujuće svjedočanstvo Duha Svetoga… Ovaj postupak zadobivanja živućih voda iz svetopisamskog izvora je najzahtjevniji i najrigorozniji; on također nudi najbolje obrazovanje.«⁶¹ Zahtijevat će više od nas kao učitelja, a ne manje.⁶²

Prauzori i sjene Krista

Od mnogih uzoraka u Starom zavjetu,⁶³ jedan posebice poziva našu pažnju i napor. Naravno, to je traženje svjedočanstava o Nebeskom Ocu i Spasitelju. Starješina Bruce R. McConkie je rekao: »Prikladno je svugdje tražiti prilike Krista i opetovano ih koristiti u držanju njega i njegovih zakona na prvom mjestu u našim mislima.«⁶⁴

Početi navoditi prauzore i sjene Spasitelja je gotovo poput brojanja kapi vode u rijeci ili čestica svjetla na sunčani dan. Naposljetku, »sve što bijaše dano od Boga od postanka svijeta, predoznačuje njega«.⁶⁵

Stvaranje,⁶⁶ mjedena zmija,⁶⁷ mana,⁶⁸ izbavljenje Izraela iz egipatskog ropstva jaganjčevom krvlju poškropljenom po dovratniku i nadvratniku⁶⁹ te cijeli Mojsijev zakon, sa svojim sustavom žrtvovanja i sjećanjima, svjesno su i upadljivo osmišljeni kao »naš učitelj koji nas treba privesti Kristu«.⁷⁰

Abrahamova⁷¹ voljnost da žrtvuje Izaka⁷²; Melkisedekove titule,⁷³ uključujući onu »Knez mironosni«⁷⁴; Josipovo spašavanje one iste braće koji su ga prodali⁷⁵ te Mojsijevo izbavljenje⁷⁶ djece Izraelove čine ih prikazima »onoga koji je imao doći«.⁷⁷

Adam je bio bezgrješan čovjek⁷⁸ koji je, dok je bio u vrtu, dobrovoljno odlučio⁷⁹ predati svoj život kako bismo mi mogli živjeti.⁸⁰

Kralj pomišljaše da ga postavi nad svim kraljevstvom jer, »Daniel se toliko isticaše svojim izvanrednim duhom«⁸¹ »pročelnici i strapi«,⁸² oni na položaju ovlasti koji su mrzili Daniela, »stadoše tražiti povod… zbog čega bi [ga] mogli optužiti… ali ne mogaše… naći ništa takvo«.⁸³ Tada ti se opaki ljudi »navališe na kralja«,⁸⁴ a Daniel u međuvremenu izađe odande te se po običaju uputio na mjesto na koji je kanio otići⁸⁵ i tamo se molio.⁸⁶ Kada je sve to saznao kralj »odluči spasiti [Daniela]«.⁸⁷ A zatim, nakon što je Daniel poslan u svoju sigurnu smrt, »donesoše kamen, i staviše ga jami na otvor.«⁸⁸ To je popraćeno kraljevim ustajanjem »u ranu zoru… i [odlaskom] brzo k lavovskoj jami«⁸⁹ kako bi tamo otkrio da je anđeo bio nazočan⁹⁰ i »izvadiše Daniela iz jame neozljeđena«.⁹¹

Alfred Edersheim je rekao da je cijeli Stari zavjet »namijenjen ukazivati na [Spasitelja]… Nije samo zakon, koji je učitelj [njega]… niti prauzori, koji su sjene [njega], niti pak proročanstva koja su predviđanja o [njemu], već je cijela povijest Starog zavjeta puna Krista… Jedno proizlazi iz ovoga: samo da… proučavanje Svetih pisama može biti dovoljno ili korisno kroz što učimo spoznati Spasitelja.«⁹²

Hoćete li, molim vas, tijekom svojih satova, čak i u svojim domovima i obiteljima, odvojiti vremena da pitate svoje polaznike i djecu što uče i kako im to pomaže razumjeti Nebeskoga Oca i Spasitelja te se uzdati u njih? Hoćete li, molim vas, od prvog dana tečaja podučiti svoje polaznike da namjerno traže ova smislena svjedočanstva koja su svjesna namjena ovih nadahnutih autora?

Zaključak

Braćo i sestre, Sveta pisma imaju nezamjenjivu ulogu u našem podučavanju kao i u našoj pripremi za podučavanje! Upamtite ovo upozorenje predsjednika Romneyja:

»Poslani smo isporučiti ono što smo primili od Gospodina (Sveta pisma) onima koje podučavamo. Ponekada ih [možemo] pokušati isporučiti bez da smo ih stekli …

[možemo htjeti]… ići naprijed i propovijedati prije [davanja] Gospodinu prilike da [nas] pripremi.«⁹³

U tom duhu, mogu li nadodati nekoliko pitanja onima koje smo primili od brata Webba prošle godine i pozvati nas da ih razmotrimo u svojoj pripremi za podučavanje?

Započinje li moja priprema za sat s proučavanjem Svetih pisama?
Uživam li ⁹⁴ u Svetim pismima koja danas naučavam i jesu li mi ona »kao rasplamtjeli oganj, zapretan u kostima mojim«?⁹⁵
Razumijem li detalje i nauk koji je nadahnuti pisac htio da vidim i razumijem?
Jesam li pretraživao riječi proroka i pronalazio njihov naglasak, uvid i svjedočanstvo o odlomku?
Jesam li u svakom trenutku tražio i pronalazi načine da odlomak svjedoči o Spasitelju i njegovom Pomirenju?⁹⁶

Neka riječ bude oštrija od dvosjeklog mača⁹⁷ u našim učionicama jer Sveta pisma plamte u nama! Imajmo odlučnosti da razaznamo detalje i nauk dostojan podaništva! I pomognimo svojim polaznicima naučiti predivno svetopisamsko svjedočanstvo o naumu Nebeskog Oca i njegovog Ljubljenog Sina!⁹⁸

Pridodajem svoje svjedočanstvo vašem, posebice o ljubavi Nebeskog Oca⁹⁹ koja se očitovala i postala dostupna kroz čudesno Pomirenje njegovog Sina. I izražavam svoju zahvalnost za osobitu povlasticu što sam dio čudesne Obnove koja pomaže u obznanjivanju njegovog imena na cijeloj zemlji zauvijek,¹⁰⁰ u ime Isusa Krista. Amen.

© 2015 by Intellectual Reserve, Inc. Sva prava pridržana. Pravo engleskog izdanja odobreno: 6/15. Pravo prevođenja odobreno: 6/15. Naslov izvornika: »First Seek to Obtain My Word« Croatian. PD10054335 119