Пастухам объявлено о рождении Христа
В Рождественскую пору мы, верующие, празднуем рождение Иисуса Христа, Единородного Сына Бога, Отца Вечного. В ходе этого Рождественского Божественного часа Первого Президентства, устанавливающего модель нашего празднования, я буду говорить о пророчествах, касающихся Его рождения.
Ни одно пророчество не сравнится по значимости с явлением Ангела Марии.
«Сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога;
И вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус.
Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его;
И будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца» (от Луки 1:30–33).
Земные рождение, жизнь и смерть Сына Божьего были необходимы в плане Небесного Отца «осуществить бессмертие и жизнь вечную человека» (Моисей 1:39). Еще до создания Земли Иисус Христос был избран прожить смертную жизнь и стать Спасителем, чтобы план исполнился (см. Моисей 4:2). Отцу Адаму было заповедано приносить жертву как «подобие жертвы Единородного от Отца, преисполненного благодати и истины». Ему было сказано: «А потому всё, что ты будешь делать, делай во имя Сына; и ты должен покаяться и отныне всегда взывать к Богу во имя Сына» (Моисей 5:7–8).
В Книге Моисея мы также читаем объяснение Бога, что таков Его «план спасения для всего человечества через кровь Единородного [Его], Который придёт в зените времени» (Моисей 6:62). Бог–Отец заповедал нам покаяться и креститься «во имя Единородного Сына [Его], преисполненного благодати и истины, Который есть Иисус Христос, – единственное имя, которое будет дано под небом, через которое спасение придёт к детям человеческим» (Моисей 6:52).
Исаия, великий Пророк Ветхого Завета, объявил о грядущем рождении Мессии. «Господь Сам даст вам знамение, – провозгласил он, – вот, дева зачнёт и родит сына, и наречёт Ему имя – Еммануил» (Исаия 7:14).
Исаия также возгласил:
«Ибо младенец родился нам – Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира.
Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века» (Исаия 9:6–7).
Рождение Христа также было явлено Пророкам Книги Мормона. За шестьсот лет до рождения Спасителя Легий учил, что «воздвигнет Господь Бог среди иудеев… Мессию, или, иными словами, Спасителя мира» (1 Нефий 10:4).
Пророк Авинадей провозгласил:
«Не пророчествовал ли им Моисей о пришествии Мессии и что Бог искупит Свой народ? Да, и даже все пророки, которые когда-либо пророчествовали с самого начала мира, – не говорили ли они более или менее об этом?
Не говорили ли они, что Сам Бог сойдёт в среду детей человеческих и примет на Себя облик человеческий, и пойдёт с великой силой по лицу земли?» (Мосия 13:33–34).
Пророк Нефий записал о том, как Ангел показал ему деву в Назарете, сказав: «Вот, дева, которую ты видишь, – мать Сына Божьего по плоти» (1 Нефий 11:18).
Нефий пишет: «И было так, что я увидел, что она была унесена Духом; и после того как она была унесена Духом на какое-то время, ангел обратился ко мне, говоря: Смотри!
И я посмотрел и снова увидел деву, несущую дитя на руках своих.
И ангел сказал мне: Посмотри на Агнца Божьего, да, Самого Сына Отца Вечного!» (1 Нефий 11:19–21; см. также Алма 7:9–10).
Нам знакомо и первое объявление после рождения Иисуса. Очень важен тот факт, что это Небесное объявление предназначалось для группы людей, которые, насколько нам известно, были самыми смиренными в рамках общественного строя того времени.
В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего…
Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим.
И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям:
ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь…
И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее:
слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» (от Луки 2:8–11, 13–14).
Рождение Спасителя последовало через несколько дней после пророчеств, данных двум очень святым людям – храмовым служителям, как бы мы назвали их сейчас:
«Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем.
Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня.
И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд,
он взял Его на руки, благословил Бога и сказал:
Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром,
ибо видели очи мои спасение Твое» (от Луки 2:25–30).
Второе объявление было для святой женщины, и тоже в храме. Анна, которая в Священных Писаниях названа «пророчицей… достигшей глубокой старости…
вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь.
И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме» (от Луки 2:36–38).
Только что процитированные пророчества и заявления касаются первого пришествия Спасителя. Сейчас мы готовимся ко Второму пришествию Господа – событию, которого с нетерпением ожидают верующие и которого боятся или отвергают неверующие. Нам велено «сто[ять] непоколебимо на святых местах, пока не придёт день Господний; ибо вот, он придёт скоро» (У. и З. 87:8). Такими «святыми местами» с уверенностью можно назвать храмы и преданно соблюдаемые заветы, заключенные в них, дома, где детей ценят и обучают, и наши различные сферы обязанностей, данных властью священства, включая миссию, храм и другие призвания, которые мы преданно выполняем в небольших приходах, приходах и кольях.
Готовясь к Его Второму пришествию и стоя на святых местах, мы не только отмечаем Рождество как сезон поздравлений и счастливых выходных, но и празднуем день рождения Сына Божьего и вспоминаем о Его учении и вечном значении Его Искупления. Я молюсь, чтобы мы были верными в этом.
Я свидетельствую об истинности этого во имя Того, Чье рождение мы празднуем, во имя Иисуса Христа, аминь.