帮助学生为自己的见证负责
2024年6月教会教育机构宗教教育者大会
欢迎各位参加这场深具历史意义的耶稣基督后期圣徒教会宗教教育者聚会。多年来，我们会将教会教育机构的所有宗教教育者聚在一起，进行每年一次的聚焦祈祷会，之前称为「与总会持有权柄人员一夕谈」。今晚，我们会继续这项传统，在聚会的最后，一起聆听戴尔·瑞隆长老的演讲。长期以来，我们也在杨百翰大学举办了可亲临现场的教会教育机构大会，但今年的活动代表着我们首次聚集整个教会教育机构，来向彼此学习、分享见解、讨论让教导更有成效所作的努力，将福音进修班及研究所、杨百翰大学、杨百翰大学爱达荷分校、杨百翰大学夏威夷分校、杨百翰大学教育途径和旌旗学院的宗教教育者都连结起来。除了所有报读福音进修班的学生之外，这些宗教教育者在整个教会总共教导大约50万名的年轻成人。
我们付出这样的努力，与教会教育机构宗教教育的宗旨有关。我经常谈到，在这个体系里，教会教育机构的每一所学校都扮演着独特的角色。举例来说，我称杨百翰大学为「大使」，因为它的责任是以召集人、东道主和学者的身份来代表这个体系和教会。接着，我认为杨百翰大学爱达荷分校是「教育者」，因为它特别着重在教学上；杨百翰大学夏威夷分校是我们「亚太地区的顶石」，尽职又坚定地专注在教会给它的目标区域上；而旌旗学院是「应用课程提供者」，专注在入门的工作技能上。杨百翰大学教育途径是「教育管道提供者」，透过负担得起的优质线上学习，它所涵盖的学生比我们任何一个校区都还多。当然，福音进修班及研究所涵盖了没有就读教会大学的学生，也是年轻成人的「灵性碇锚」，不论他们在哪里接受教育都一样。
尽管有这些不同的角色，这些机构至少在两方面是团结一致的。首先是教会教育机构本身的使命，也就是培养耶稣基督的门徒，使他们能成为家庭、教会和社区中的领袖。不管你们独特的机构角色是什么，教会教育机构的每一个机构在门徒的领导力上都有着共同的使命。对本场的听众来说，更明确的是，身为宗教教育者的我们在整个教会教育机构中也有另一个共同的责任。2019年6月，教会教育理事会核准一份法院文件，概述了宗教教育在教会教育机构中的角色，这份法院文件通常称为「巩固宗教教育」文件。教会教育理事会很明确地直接指示这项责任。这份文件开宗明义写道：「宗教教育在各机构的使命中占有独特且宝贵的地位，……其使命是各机构宗旨的核心所在。」SRE（巩固宗教教育）的指导方针进一步阐明宗教教育的核心宗旨，其声明如下：「宗教教育的宗旨是藉由经文和近代先知来教导耶稣基督的复兴福音，在某种程度上帮助每位学生培养对天父、耶稣基督、复兴福音和活着先知的信心和见证；成为终身的门徒；并增强学生的能力，使他们能找到答案、消除疑虑，并凭信心应对。」 在整个教会教育机构中，宗教教育的核心宗旨是我们今天聚集在此的关键。如果我们不刻意强调这件事，就很难解释为何教会要投放大量资源在这些机构。
因此，我们今日聚集有一部分原因是，身为宗教教育者，我们承担着共同的教会教育机构使命和共同的责任，就是培养见证并帮助学生成为门徒，来找到他们问题和信仰的答案。我也要感谢查德·韦伯的领导。韦伯弟兄领导着教会的福音进修班及研究所。但过去两年，他也代表整个教会教育机构担任宗教教育委员会的主席。我们今天以教会教育机构教育者的身份齐聚一堂，在很大程度上要归功于该委员会。我也要感谢我们教会教育机构的每一位校长所给予的支持：李斯校长、梅瑞迪思校长、柯维校长、库施校长、艾希顿校长和韦伯弟兄。这些领袖受到吩咐要成为「他们机构道德上的领袖和灵性上的长官」。这项责任首次在柯维校长的就职典礼上赋予，自此之后，每次教会教育机构的就职典礼上都会再次重申这项责任。我会在这里展示这些就职典礼的图片。你可以看到柯维校长的就职典礼。这项责任出自贺伦会长，然后向艾希顿校长重申，接着再次向李斯校长重申，而最近一次是向梅瑞迪思校长重申。这些校长今天和我们同在一起，并非偶然。他们是杰出的领袖，我感谢他们的领导，以及他们承诺要帮助我们展开这首场的宗教教育者大会。
我接下来要为我今天的信息提供一些背景知识。我在致宗教教育者的首次演讲中——过去两年来，我在致宗教教育者的年度演讲中，请各位着重在那些我们认定为先知向年轻成人强调的重点上。我们也试着强调，列在这里的这些主题肯定会改变。这五个主题并没有什么神奇之处，但是当我们从先知和使徒那里得到持续的指示时，特别是那些给年轻成人的指示时，这些主题就该加以更新。我们不希望你记下这些特定的信息本身，而是希望我们每个人都能学习如何聆听活着先知的话语，帮助学生学习如何应用他们的信息。
基于这样的精神，我想着重在先知最近强调的一项重点上，这项重点一直搁在我的心上。罗素·纳尔逊会长邀请年轻成人要为自己的见证负责。请注意，如果你想跟从先知，要留意两件事。首先是，当他一再重复说一项信息时要留意；其次是，当他向我们恳求时要特别注意。你会在纳尔逊会长要你为自己的见证负责的信息中看到这两种模式，这信息是在2022年5月致年轻成人祈祷会中首次提及，他说：「我恳请各位要为自己的见证负责。为此努力，拥有它，照顾它，滋养它，使它成长，喂养它真理。不要用不信神的男女所传的虚假哲学来污染见证，然后纳闷自己的见证为什么在减弱。当你以见证为最优先时，观察在你生活中发生的奇迹。」
然后同一年的晚一些时候，纳尔逊会长提出了几乎一模一样的责任，这次是在2022年10月的总会大会演讲中，对整个教会说道：「为了做到这一点，我要向教会的全体成员提出我在今年五月交给年轻成人的相同任务。当时，我极力劝告他们要为自己对耶稣基督和祂福音的见证负责，我现在也要恳切请求各位这样做。为此努力，滋养它，使它成长，喂养它真理。不要用不信神的男女所传的虚假哲学来污染见证。当你将不断巩固对耶稣基督的见证视为最优先时，观察在你生活中发生的奇迹。」
由于纳尔逊会长一再恳求我们要为自己的见证负责，我想要分享自己获得见证的一些途径。这是个人的分享，虽然我有将它写出来，但我希望各位能感受到我们一起坐在一个不那么正式的场合里。我们每个人都有自己个人的信心之旅，我们的学生也是如此。今天我会分享一些我自己的经验。我的见证之旅是在一个不寻常的情况下开始的。我在亚利桑那州斯科次达一个大部分居民都不是后期圣徒的社区长大。在一场高中田径赛上，我在为比赛作准备时环顾了一下田径场，便注意到巴特勒弟兄，他是我的男青年领袖。他会出现在那里真是怪异。我们没有什么共同点。我知道他不常参加田径赛。然后，圣灵立即对我说：「克拉克，这个教会是真实的，因为，若不是这样他不可能出现在这里。在他的信心里肯定有些更深层的东西，激励着他来支援你。」就是这样。这个经验不是在研读经文或是在见证聚会中发生的，这只是某个人致力于服务的成果。今天我仍然可以记得那个感觉，就像发生的当天一样清楚。
一、两年后，我蒙召唤到日本神户传道部传教。我记得在传教士训练中心的第一天，很兴奋和同伴见面，介绍认识教师，感受到整个世界汇聚起来的力量。但是当第二天早上闹钟在早上6点响起时，我几乎爬不起来，突然一阵恐慌临到我身上。我心想：「我到底要如何才能办到？我不知道接下来的两年是否能每天早起，更别说是学习日语这样困难的语言了。」突然间，我的男青年领袖来到田径赛这件事似乎不足以支撑我两年的时间。我需要更深入地了解，而这项见证必须扎根在福音里。我开始每天早上认真地阅读摩尔门经。闹钟在早上6点钟响起，我钻进传教士训练中心的书桌前，顶着日光灯，坐在旋转椅上，阅读和研读摩尔门经。读到结尾时，我读到摩罗乃书10：3-5里摩尔门经的应许。在我还是个年轻的福音进修班学生时，就知道那节经文。我跪下祈祷，祈求获得信心上的证实。但是当我求问主时，起初什么也没有发生，我好失望，我回到椅子上，发现我只剩两页就读完摩尔门经了。我决定至少要把它读完。在摩罗乃书第10章还剩下三节的地方，我读到摩罗乃书10：32这节经文：「是的，归向基督，在祂里面成为完全，摒弃一切邪恶；如果你们摒弃一切邪恶，尽能、尽意、尽力爱神，那么祂的恩典——」，我没办法念下去，我哭了！抱歉！「那么祂的恩典对你们是足够的，使你们能藉着祂的恩典在基督里成为完全。」当我读到那节经文时，一道光和一种清晰明确临到我身上。我无法否认，那是使人提升和温暖的感觉，充满了整个人。在那一刻，我知道摩尔门经是真实的，其目的是要见证耶稣是基督。
嗯，我带着这有力的见证前往日本。我持续拥有一些经验来培养我的见证。但没有任何事能比那天早上在传教士训练中心的经验更深刻的了。在一个下大雨的夜晚，就在我们准备就寝时，听到了敲门声。我们对望了一下。我们的公寓在传道部会长公馆的后面。我有点惊讶深夜会有人拜访我们的公寓，我走出去开门，看到我的传道部会长在门前，撑着伞站在雨中。他说：「吉伯特Chōrō，吉伯特长老，去换衣服，我们要去看看松尾长老。」松尾长老的父亲罹患癌症，即将去世。我立刻想当然尔地认为是发生了什么事。但是当我上了传道部的车子时，松森会长面向我，并说明那位传教士的母亲当天在一场车祸中丧生。他接着说：「祈求我们能有同理心，了解如何安慰这位传教士。」我感到如此地不堪负荷又无能为力。我犹然可以记得，我们默默地开着车，挡风玻璃上的雨刷来来回回地刷着。突然间，圣灵将阿尔玛书7：12带到我的心中：「祂也要承担他们的软弱，使祂的心肠能因肉身而满怀慈悲，这样祂才能因肉身，了解如何依照祂人民的软弱来救助他们。」我知道耶稣基督的赎罪让我们能克服罪。我知道基督会帮助我们复活并再次活着。但是那天晚上，我在大阪的高速公路上学到，耶稣基督也能在我们的挣扎中、苦难中、生活不公时安慰我们。我不知道那位年轻的传教士正在经历什么，但是透过赎罪的奇迹，有「一个人」知道。在我传教一年后的那天晚上，圣灵再次有力地向我见证，摩尔门经是真实的，其目的是要见证耶稣是基督。
传教返乡后，我和克莉丝汀在盐湖圣殿结婚。我们搬到加州，最后搬到波士顿。我持续在自己的见证上一再获得安静的确认，但没有任何事能比那天早上在传教士训练中心，或那天晚上在大阪高速公路上的经验更深刻的了。然后，有个星期天，我没有预料到会获得一个对圣灵的强大见证。我在看经文里的一段章节，大部分的人都不会翻到这章经文来培养自己的见证。那是阿尔玛书第30章，教会的一堂课程里，我要称之为柯力何的教义，其中柯力何否认基督，试图免除世人对自己的选择所需负的责任，宣称我们单凭自己的才智即可得救。他偏向今日所谓的道德相对论。柯力何也极力贬低他人的信仰，认为那是他们祖先愚蠢的传统。当主日学教师上课时，我开始回想，如果约瑟·斯密是自己撰写摩尔门经的话，那把柯力何这个人物写进书中，是奇怪的。约瑟生活在一个宗教狂热的时代，人们相信耶稣基督。他可能从来没有见过任何人曾像柯力何那样积极地提倡反基督的教义，也许我应该加上尼贺或歇雷，即摩尔门经里所有反基督的人。但我们知道摩尔门经是为我们的时代而写的。我看到在麻萨诸塞州的剑桥学术文化中，我所认识的那些人去进行这些争论是很稀松平常的事。我坐在主日学课堂之中，思索着这个反常现象，有着对摩尔门经已有的深刻见证，圣灵对我说：「克拉克，摩尔门经是真实的，其目的是要见证耶稣是基督。」
我的一生持续有着这些经历。有一次，我在圣殿里为波士顿市中心里的青少年祈祷。我在读摩赛亚书3：17的经文时，圣灵教导我，我能帮助这些男青年脱离他们处境的唯一方法，就是透过耶稣基督。有一次，我在研读阿尔玛书第36章，学习那整章经文中的语句交错排列法，中心支点最后落在小阿尔玛的救赎上。值得注意的是，似乎每次我对摩尔门经有见证时，这个见证都会伴随着对耶稣基督的见证。这情况在2018年10月总会大会的妇女大会上又再一次发生。纳尔逊会长在该场大会中邀请教会姊妹在年底前阅读摩尔门经，并提到要将摩尔门经中每一处引述到救主的地方、有关救主的每一节经文都划记下来。我想要支持我的妻子和六个女儿，于是加入她们一起响应这项邀请。我当时刚拿到这本摩尔门经，这是一本全新的摩尔门经。我把里面每一节有提到救主的地方都划记下来了。一页又一页用红笔划记的地方都提到了耶稣基督。48岁的我，对摩尔门经和救主已经有了深刻的见证，圣灵在那个秋天，在每个早晨我研读这本书时，再次向我见证：「克拉克，这本书是真实的，其目的是要见证耶稣是基督。」
回到纳尔逊会长的信息，以及我先前引用的这段话：「我恳请各位要为自己的见证负责。为此努力，拥有它，照顾它，滋养它，使它成长，喂养它真理。不要用不信神的男女所传的哲学来污染见证，然后纳闷自己的见证为什么在减弱。……当你以见证为最优先时，观察在你生活中发生的奇迹。」 我要见证这些奇迹。我在许多方面都蒙受祝福，因为我一生都把见证列为优先。
弟兄姊妹们，身为宗教教育者，我们必须帮助学生为自己的见证负责。我想着重在五项我们可以教导学生为自己的见证负责的方法。第一，帮助他们学会运用自己的选择权；第二，教导他们成为他人的光，尤其是那些挣扎的人；第三，凭信心求问；第四，望向充满真理的来源；以及第五，倚靠圣灵。
第一，我们必须教导学生，培养见证是一项刻意运用选择权的举动。C.S.路易斯经常提到这句话：「绕远路才是在抄近路回家。」 深化信心和门徒身份需要付出努力，这要刻意为之。阿尔玛教导，培养见证需要我们全神贯注：「但是看啊，如果你们愿意唤醒和激发你们的心力，直到你们愿意拿我的话作个实验，并运用些微的信心，是的，即使你们只有相信的愿望，就让这愿望在你们心中发生作用，直到你们相信到能让出地方给我部分的话。」
第二项我们可以教导的原则，来帮助学生为自己的见证负责，就是成为他人的光，也许要特别为那些挣扎的人这么做。这一代非常在意同侪和那些生活中面临挑战的人。纳尔逊会长教导我们不要论断那些有挣扎的人。
「如果朋友和家人离开了教会，请继续爱他们。他人的选择由不得你论断，正如你也不应该因为保持忠信而活该受到批评。」
「现在，请听我说：有些人的怀疑可能被其生活中你看不到的事物所激发，你不要被这些人引入歧途。」
质疑和怀疑可能具有感染力，但信心和希望也是如此。纳尔逊会长继续说：
「最重要的是，要让持怀疑态度的朋友看出，你有多爱主和祂的福音。用你相信的心，让他们存疑的心惊醒！」
「只要你为自己的见证负责，使见证成长，你就会成为主手中更有力的工具。」
我认为在这最后一点上，也就是教导学生成为主的工具和资源，让我们有这样的机会帮助年轻成人培养自己的见证。教导他们成为光；教导他们成为朋友；教导他们成为他人的资源。对于那些尚未找到信心的人，教导他们努力去为人服务。许多见证都是在为人服务的行为中来到。我从麻萨诸塞州波士顿圣殿得到的见证是，基督是青少年的答案，见证会来到是因为我做了一切我知道的方法来帮忙。教导学生成为光，他们的见证也会成长。
当然，我们要教导，有疑问是没有关系的。瑞隆长老今晚会在这一点上多谈一些。纳尔逊会长说明：「如果你有疑问——我希望你有——要怀着相信的热切渴望寻求答案。」 但就如同杰佛瑞·贺伦会长所指出的：「有时我们的举止像是在说，诚实宣告自己的不信是比诚实宣告自己的信心更高的道德勇气的表现。事实并非如此！」 当受病痛的孩子的父亲向救主恳求说：「我信！但我信不足，求主帮助。」他是从相信的立场开始的。我父亲在青少年时期就学到了——或者说是我在青少年时期就学到了，当我带着在信心上进退两难的难题找他时，我觉得自己很聪明，以为自己想到了一些他从未想过的事。我爸爸总是在每一次的辩论中获胜，但15岁的我比爸爸还要聪明。现在我准备了一个难题要来难倒他。他没有回答我的问题，只说：「克拉克，我以前也有遇过那样的问题。在我的人生中，我有两堆问题：一堆是我晓得的事，一堆是看似难以理解的事。一段时间后，我发现我晓得的那一堆事不断在增长，而我不晓得的那一堆事持续在消退。」
如果你们怀着信心向前迈进，我应许你们这一定会发生。这不代表我们不去处理人们的问题和疑虑，而是要帮助他们凭信心向前迈进。我想这就是劳伦斯·寇布吉长老在杨百翰大学祈祷会上所说的，当时他对校园里的学生说，要专注在主要的问题上，让次要的问题随着时间而消逝。纳尔逊会长一再提醒我们，培养见证也应包括望向充满真理的来源。「喂养〔你的见证〕真理。不要用不信神的男女所传的虚假哲学来污染见证，然后纳闷自己的见证为什么在减弱。」 有些年轻成人觉得拥有坚强信心的唯一方法，就是转向教会的反对者和敌人。那似乎会使见证更为有力。在这种情况下，我们应该帮助学生看到完整的意图。柯力何、尼贺和歇雷并不是要启发自己的信徒，他们只是试图要证明自己错误的选择是对的，并倡导他们个人别有用心的意图。教导学生，「有些来源甚至蓄意使人产生不信任、恐惧和怀疑」。 帮助他们望向活着的先知、经文和值得信赖的教会领袖。
我们可以求助的其中一个充满真理的最重要来源，就是圣灵。教导学生知道圣灵在场时会有何感觉，当歪曲真理时这感觉便会消失。我最近在杨百翰大学夏威夷分校与亨利·艾宁会长和约翰·柯维校长的问答时间里，有了对这个主题的成长经历。有位学生问我们，他们的生命中什么时候会需要圣灵。艾宁会长引用纳尔逊会长的话，「在未来的日子，如果没有圣灵持续的指引、指示和安慰的影响力，我们不可能在灵性上存活」，并请我回答学生的问题。这个问题在我担任杨百翰大学爱达荷分校校长时，回答过好几百遍。我回答说，学生在决定要修读什么、要约会的对象、要住在哪里、要做什么工作，以及年轻成人要面对的许多其他的人生抉择，都需要圣灵。艾宁会长接着请这位学生再读一遍纳尔逊会长的话。这一次，他停顿在存活这两个字上。艾宁会长阐述，先知是刻意使用存活这两个字。他解释说，学生生活在一个敌对者很有效率地去歪曲真理的时代，如果他们没有圣灵，就会在福音最根本的真理上受骗。纳尔逊会长在他的演讲「保持高荣的心态！」中宣告：「撒但骗人的诡计是不会结束的，请作好准备。对于不相信的人，绝对不要听从他们的建议。要从你能信赖的声音中寻求指引，包括先知、先见、启示者，以及圣灵的低语。」
弟兄姊妹们，让我们教导学生为自己的见证负责。教导他们为此努力，拥有它，照顾它，滋养它，使它成长。为此，让我们教导他们运用选择权，成为他人的光，凭信心求问，望向充满真理的来源，并学习仰赖圣灵。巩固宗教教育规章赋予我们责任，要我们怀着坚定的信念来做到这一点。你的努力在发酵了，不要相信外面的言论。参加福音研究所的年轻成人达到了历史新高。就读教会学校的年轻成人达到了历史新高。即使是在这些艰困的时期，整个教会的信心仍急遽上升。我们的学生正在学习为自己的见证负责，他们会与耶稣基督越来越接近。我对救主有见证。我知道摩尔门经是真实的，我见证其目的是要见证耶稣是基督。让我们邀请学生去寻找到这些相同的真理。奉耶稣基督的名，阿们。