放諸四海皆準

培曼梅羅長老

七十員會長團

耶穌基督的復興福音放諸四海皆準。……這是大喜的信息，是主耶穌基督歷久彌新的教義和贖罪力量。

最近一位電台節目的聽眾質問教會既然起源於紐約，總部在猶他，而摩門經記載的是古代美洲人民的故事，怎麼卻又具有吸引全球的力量。我想到我們在亞洲、非洲、歐洲和世界其他地方的朋友，顯然討論此事的人並不了解復興的福音是給全人類的，其教儀、聖約及祝福是不分國界的。先知斯密約瑟的第一次異象和摩門經兩者的重要性是遍及全球的，並不能以其發生的地點來衡量，而是要以其信息涵蓋人與神的關係、天父對其兒女的大愛及每個人神聖的潛能來衡量。

各世代以來，先知的呼籲都是「歸向基督，因祂而成為完善」（摩羅乃書10：32，亦見馬太福音5：48；約翰福音10：10；14：6），救恩是透過天父的獨生子而來的（見約翰福音1：14，18；教約29：42）。這呼籲是給全人類的，適用於神的所有兒女，不論他們是非洲人、亞洲人、歐洲人或其他國籍的人。就像使徒保羅向雅典人宣示的，我們每個人都是「神所生的」（使徒行傳17：29）。

天父對我們人生的計畫是以基督的贖罪為中心，這計畫在世界奠基前就已經預備好（見亞伯拉罕書3：22-28；阿爾瑪書13：3），亞當和夏娃接受此計畫並奉命教導給子女（見摩西書5：6-12）。後來，亞當的後裔拒絕福音，但透過挪亞，並再次透過亞伯拉罕重新立約（見出埃及記6：2-4；加拉太書3：6-9）。福音在摩西的時代賜給以色列人，但在多年的叛教後，他們需要一個更嚴格、要求更高的方式帶領他們歸向基督（見出埃及記19：5-6；教約84：19-24）。豐滿的福音最後透過救主本人在全盛時期復興給以色列人。

最能清楚闡明這項叛教－復興順序的經文章節可在耶穌所說的兇惡園戶的比喻中找到（見馬可福音12：1-10）。在這比喻中，耶穌提醒世人曾有許多先知在不同的時代被差遣到世上建立正義的國度，祂提到這些使者再三被人拒絕，有些被打，有些被趕，還有些被殺。然後祂預言自己的聖工，祂告訴聽眾天父決定差遣祂的「一位兒子，是祂的愛子」（斯密約瑟譯本，馬可福音12：7），說「他們必尊敬我的兒子」（馬太福音21：37）。

不過，耶穌知道祂的命運，祂隨後說道：「那些園戶……說，這是承受產業的，來吧，我們殺他，產業就歸我們了！

「於是拿住他，殺了他，把他丟在園外」（馬可福音12：7-8）。

救主及祂的使徒死後，教義和教儀都遭竄改，叛教再度興起。這次的靈性黑暗為期數百年，最後光芒才再度穿透大地。使徒彼得知道此叛教事件，他預言救主升天後，在「萬物復興」前，主的第二次來臨不會來到（見使徒行傳3：19-21）。使徒保羅也預言有段時間，教友會「厭煩純正的道理」（見提摩太後書4：3-4），並且在基督第二次來臨前必有「離道反教的事」（帖撒羅尼迦後書2：2-3）。他也提到「萬物復興的時候」，他說救主「在日期滿足的時候，……一切所有的，都在基督裡面同歸於一」（以弗所書1：10）。

主透過先知斯密約瑟主導福音的復興。「萬物復興」起始於天父及神子在聖林中向斯密約瑟顯現。約瑟在異象中學到神的本質，知道天父和神子是分開的，祂們是具有骨肉身體的超升個體。

大多數的福音期一開始時便會給新召喚的先知一本書：摩西收到石版（見出埃及記31：18），李海得到一本敘述耶路撒冷毀滅的書（見尼腓一書1：11-14）。以西結得到「一書卷」（以西結書2：9-10），內容包括主給當時的猶大家族的信息。啟示者約翰在拔摩島看到一本用七印封嚴的書卷（見啟示錄第5章；教約77：6）。那麼主在「萬物復興」的時候，提供一本包含豐滿福音的書又有什麼好奇怪的？摩門經有力量使全人類接近基督，在論及救主的贖罪時，關於贖罪的目的和力量，是所有紀錄中最清楚的。

聖靈對我的靈魂低語，告訴我約瑟在聖林裡見到天父和神子，也告訴我摩門經是真實的。我很感謝摩門經包含對救主的贖罪的進一步說明。救主的另一個頭銜是「父的獨生子」。例如使徒約翰在他的福音書中提到他在變形山看到主的榮光，而祂的榮光是「父獨生子」的榮光（約翰福音1：14；亦見第18節）。摩門經則多次用到這個頭銜。

世人從父母雙方遺傳到死亡的因子，但耶穌卻不同，祂的母親是凡人，父親卻是不朽的。祂從馬利亞那裡得到的死亡因子令祂可以死亡，但祂從父神那裡得到的，卻給祂無盡的生命，也就是祂可以自由選擇要不要死。因此耶穌告訴猶太人「因為父怎樣在自己有生命，就賜給祂兒子也照樣在自己有生命」（約翰福音5：26）。

祂在另一個場合說道：

「我父愛我；因我將命捨去，好再取回來。

「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令」（約翰福音10：17-18）。

耶穌從父神那裡得到的不朽本質使祂有力量為我們贖罪，為我們每一個人的罪受苦。摩門經的阿爾瑪先知教導說︰耶穌不僅承擔我們的罪，還嘗受了我們的痛苦、折磨和試探。阿爾瑪還解釋說耶穌承擔我們的病痛、死亡和軟弱，（見阿爾瑪書7：11-13）祂這樣做了，阿爾瑪說，這樣祂的「內心好按照肉身而充滿慈悲，使祂……知道如何……救助〔祂的人民〕」（阿爾瑪書7：12）。

先知阿賓納代進一步說：「當祂的靈魂已被用作罪的祭品時，祂必看到祂的後裔」（摩賽亞書15：10）；阿賓納代隨後指出救主的後代就是先知和跟隨他們的人。有好幾年的時間，我認為救主在客西馬尼園裡和在十字架上所經驗到的就是一堆的罪壓在祂身上。透過阿爾瑪、阿賓納代、以賽亞及其他先知的話語，我的看法改變了。耶穌感覺到的不是一堆無人性的罪惡，祂感受「我們的軟弱」（希伯來書4：15），祂「擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，……〔並〕為我們的罪孽壓傷」（以賽亞書53：4-5）時，為的是一長串的人。

贖罪是切身的、個人的經驗，耶穌因此得知如何幫助我們每一個人。

無價珍珠教導說摩西看到大地上的所有居民，他們的數目「像海濱上的沙那樣不可數」（摩西書1：28）。既然摩西得以看到每一個靈魂，那麼創造整個宇宙的造物主有力量熟知我們每一個人應該是很合理的。祂知道你我的弱點，祂感受到你的痛苦和苦難，也感受到我的。我見證祂認識我們，祂了解我們面對試探時的情況，祂知道我們的弱點。更重要的是，除了認識我們，祂知道如何幫助我們，只要我們有信心歸向祂。這是為什麼一位南美洲的年輕婦女在聖靈給她有關復興的見證時，突然領悟她並不只是滄海一粟，她感受到神的愛，知道她是祂的女兒，並領悟到祂認識她。這也說明為什麼我的一位日本朋友在傳教士教導他，以及聖靈向他證實他在人世的目的及他的潛能時，救恩的計畫對他而言是那麼熟悉。

我見證耶穌基督的復興福音放諸四海皆準。事件發生的地點並不重要；這是大喜的信息，是主耶穌基督歷久彌新的教義和贖罪力量。我見證祂活著，祂是基督。我見證透過斯密約瑟先知復興的福音就是彼得的「萬物復興」。我見證興格萊戈登會長是主在今日的先知。奉耶穌基督的名，阿們。