忠於信仰
孟蓀多馬會長
總會會長團第一副會長
讓我們在此時此地下定決心要遵行那窄而直的道路，引導我們每個人回到天父的家。
多年以前，我被派到美麗的東加群島，很榮幸能有機會拜訪我們的教會學校，利阿賀拿高中。在學校裡，教導我們年輕人的是有著同樣信仰的老師，他們提供學生心智及生活方面的訓練。那次，我走進一間教室，注意到全神貫注的孩子，正專心聆聽當地老師的課。老師和學生們的課本都闔起來放在桌上。老師的手裡拿著一個形狀奇特的魚餌，那魚餌是用一個圓石子及幾個大貝殼做的。我聽說那叫maka-feke，是用來捕章魚的釣餌。在東加，章魚肉是大家都喜愛的珍饈佳餚。
老師解釋說，東加的漁夫在暗礁旁滑行，一手撐著獨木舟的浮桿，一手將釣餌放在水裡引誘章魚。章魚飛快地從藏身的石穴裡游過來咬住釣餌，誤以為是十分可口的一餐。章魚緊緊地咬住釣餌，頑固地不願輕易放棄得來不易的美味，因此，漁夫用手一拉，就把它甩進了獨木舟裡。
老師很容易就用此比喻，向張大眼睛、迫不及待地想聽故事的青年們指出，邪惡者撒但同樣製造了所謂的釣餌，來誘捕那些毫無防範之人，進而掌握他們的命運。
今日我們周遭充斥著邪惡者撒但擺在我們面前的釣餌，他試圖先誘惑我們，進而擄獲我們。一旦被釣餌捉住，就很難──有時近乎是不可能再擺脫了。為了安全起見，我們應認出有哪些誘惑，並下定決心，遠離誘惑。
不道德就是經常擺在我們面前的釣餌。我們所到之處幾乎都有人要我們相信，那些曾經被認為是不道德的事，現在已可接受。我想到經文上說：「禍哉！那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗的人」1 這節經文指的就是不道德的釣餌。摩門經中提醒我們，純潔與貞節比一切都寶貴。
當誘惑來臨時，請記住使徒保羅所給予我們的明智忠告。他說：「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」2
再者，撒但也拿色情的釣餌來誘惑我們。他要我們相信，觀看色情並不會傷害到任何人。蒲柏的經典名作人論裡，說得很貼切：
有些出版商和印刷廠每天印行了上百萬張的色情書刊，來為他們的印刷事業牟利。當然，要出版讓人會一看再看的刊物是絕對捨得花大資本的。當今最易取得色情的管道就是網路，一個人只要打開電腦，彈指之間就可連上數不清的色情網站。興格萊戈登會長曾說：「我怕這現象就發生在各位的家中。那是很邪惡、淫蕩、骯髒、誘人，也很容易讓人陷下去的，確確實實會將年輕男女帶向毀滅。這樣的污穢惡事讓剝削者發財，卻讓受害者耗損怠盡。」4
電影製片人、電視節目製作人，或是促銷色情娛樂節目之人士都很腐敗，以往的約束限制早已不再實行。所謂的現實主義大行其道，結果是我們今日四周充斥著猥褻的色情。
務必要避免任何形式的色情，那會降低你的靈性，腐蝕你的良知。教義和聖約中告訴我們：「那不能啟發人的就不是屬於神的」，5 指的就是色情。
我要談到的下一個釣餌是藥物，這也包括了酒。一旦被這種釣餌捉住，特別難以擺脫。藥物和酒蒙蔽人們的思考力，讓人擺脫理智的約束，造成家庭破裂、夢想粉碎、也縮短壽命。這些藥物無所不在，而且就故意擺在軟弱青少年的路途上。
慈愛的天父託付給我們每個人一個身體，我們受到吩咐要照顧它。難道我們可以故意虐待或傷害自己的身體卻不用為此負責嗎？我們絕不能這樣。使徒保羅說：「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？……
「神的殿是聖的，這殿就是你們。」6 讓我們保持身體──我們的殿的整潔、美觀，不要讓任何有害物質來摧毀我們的身體、智力及靈體。
我今天要提的最後一個釣餌是會摧毀自尊、破壞關係，讓我們陷入絕望處境的釣餌，那就是龐大負債的釣餌。人們會追求一些讓我們名利雙收之事，此乃人之常情。我們活在一個借貸極為容易的時代，只要一張信用卡或是貸款，幾乎就可以買到任何想要的東西。最受歡迎的就是房屋抵押貸款，我們可以借到一筆相當於一棟房子的資產淨值。我們可能沒有意識到房屋抵押貸款就相當於二度抵押。如果我們一直活在入不敷出的情況，結算的那天終會來到。
弟兄姊妹們，要避免昨日的奢侈品是今日的必需品這種論調。只有當我們認定這些東西是必需品時，它才是必需品。許多人陷入長期負債以後，卻發現生活上發生了變化，像是生病或不能工作、工廠倒閉或縮編，碰到了失業或天災。許許多多的原因會讓人無法償付龐大的債務。我們的債務於是成了懸在我們頭上的達摩克利斯之劍，威脅著要毀滅我們。
我勸各位要量入為出。人是無法一直入不敷出，卻有能力償還債務的。我向各位保證，如果你們不用常常擔心如何繳出下一次沒必要的債款，就會過得更快樂。在教義和聖約中我們讀到：「支付你的……欠款。解除你自己的束縛。」7
當然邪惡者撒但還會使用無數其他的誘餌，來引誘我們遠離正義的道路。然而我們的天父賜予了我們生命，因此我們有能力去思考、推論及愛人。我們有能力抗拒誘惑，決定自己要走的路，選擇人生的方向。我們的目標就是神的高榮國度，我們的目的就是不偏不倚地朝那方向航行。
天父對所有走在人生道路上的人提出警告：要提防迂迴的道路、陷阱和圈套。那些狡猾偽裝的釣餌在那裡向我們招手，想套牢我們，讓我們失去最期待的東西。切勿受騙。請停下來祈禱，傾聽那輕悄、微小的聲音，那聲音向我們的靈魂深處說出夫子溫和的邀請：「來跟隨我」。8我們如此做便能從毀滅和死亡中回轉身來，找到快樂與永恆的生命。
但是有些人不願傾聽，也不願服從，他們聽從的是邪惡者誘惑的聲音，於是被釣餌套住，直到無法掙脫，失去了一切。這讓我想到位高權重的紅衣主教烏爾西。在作品豐富的莎士比亞筆下，敘述了紅衣主教烏爾西攀升到顯貴的地位，手握大權。同樣的一支筆也敘述他如何讓虛榮的野心、眼前的利益以及無盡的貪婪腐蝕了原則。一個曾經擁有一切、之後又失去一切的人，到頭來面臨了可悲的墮落與痛苦的悔恨。
紅衣主教烏爾西對忠心耿耿的僕人克朗威爾說：
由於紅衣主教烏爾西追求權勢名聲及財富地位，那引領他到達安全境地、那來自上天的指示，於是遭到了破壞。就像在他之前及在他之後的許多人一樣，紅衣主教烏爾西垮了。
古時候，有位神的僕人因邪惡的國王而遭受試煉。大衛之子但以理獲賜上天的啟示，為伯沙撒王解釋牆上的字。但以理對王所饋贈的那些王袍金鍊等賞賜說：「你的贈品可以歸你自己，你的賞賜可以歸給別人」。10
後來的國王大流士也十分敬重但以理，提拔他擔任位高權重的職位。卻引來了一群妒忌他的王公貴族，及詭計多端的野心之士。
大流士王受到哄騙、諂媚，頒布了一條命令：倘若有人除國王以外，還向其他的神或人求什麼，就必扔在獅子坑中。當時祈禱是禁止的。然而在這樣的事上，但以理所遵行的不是世上國王的命令，乃是天地之主，他的神的誡命。但以理被逮到每天祈禱，於是被帶到國王面前。國王不情願地宣佈了要懲罰他，於是但以理被扔到獅子坑中。
我很喜歡聖經中所描述的以下這段故事：
「次日黎明，王就起來，急忙往獅子坑那裡去。
「臨近坑邊，哀聲呼叫但以理……說：……但以理啊，你所常事奉的神能救你脫離獅子嗎？
「但以理對王說：……
「我的神差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我……
「王就甚喜樂，……於是但以理從坑裡被繫上來，身上毫無傷損，因為信靠他的神。」11
但以理在緊要關頭決心要保持忠誠、忠信，讓他獲得了神所賜的保護及安全的庇護所。
歷史的鐘就猶如沙漏裡的沙粒，標示著時間的流逝。新的世代登上了人生的舞台。現代所面臨的問題猶如惡兆般迫近我們的眼前，而我們也讓複雜的現代生活所團團圍住。我們向上天祈求那永遠可靠的方向，依此方向我們能擘畫並遵循那條明智正確的道路；我們的天父是決不會不聆聽我們的祈求的。
當我一想到正義的人們時，魏克古斯塔和瑪格麗特的名字就浮上了我的腦海。讓我來描述一下他們。我第一次遇到魏克家庭是在1959年，我被召喚去主領加拿大傳道部的時候。他們從德國移民到加拿大安大略省的京士頓。
魏克弟兄以理髮為生，收入微薄。但是他和魏克姊妹所繳付的什一奉獻遠比應繳的還多。魏克弟兄是分會會長，他成立了一個傳道基金。往往有好幾個月，他都是唯一捐獻基金的人。若該城市來了傳教士，他總會請他們吃飯，照顧他們。當傳教士離開魏克家時，總會得到一筆捐款來輔助他們的傳教事工和生活。
魏克古斯塔和瑪格麗特的家就像天堂。他們沒有子女，卻總像父母般照顧許多來訪的教友。那些有學問、教養很好的男男女女，都喜歡到這個謙卑、未受教育的神的僕人家拜訪，他們若能待上一個小時都覺得是他們的福氣。魏克夫婦看起來很平凡，他們的口音很重，有時候不易聽懂。他們的家很簡樸，沒有車子，也沒有電視，更不曾去從事世人常常關注的那些事情。然而，忠信的教友常常來探望他們，想要汲取那裡的靈性。
1982年3月，魏克夫婦被召喚到華盛頓特區聖殿擔任教儀工作人員。1983年6月29日，魏克弟兄及魏克姊妹還在從事這項聖殿服務之時，魏克弟兄在他愛妻的陪伴下，平安地離開人世，迎接永恆的賞賜。以下這段話正適於描述他：「因為尊重我的，我必重看他」。12
弟兄姊妹們，讓我們在此時此地下定決心要遵行那窄而直的道路，引導我們每個人回到天父的家，使我們得享永生的恩賜，與我們的天父同住。若有需要做些改變或改正才能得到祝福之處，我勸勉各位，現在就去做。
如這首耳熟能詳的聖詩歌詞中說的，願我們都──
我謙卑的祈求，願我們每個人都會這樣做，奉耶穌基督的名，阿們。