破碎的心和痛悔的靈

布司·波特長老

七十員

懷著破碎之心和痛悔之靈的人對於神要求他們去做的一切，無論是任何事，都會樂意去做。

我非常敬愛約瑟·胡適令長老！1899年，詩人盧亞德·吉普林寫了以下的詩句，勸誡大英帝國要慎防驕傲。他說：

喧囂吵鬧已止；
軍長君王已逝。
惟主古祭猶存，
謙卑痛悔之心
 （God of Our Fathers, Known of Old, Hymn, no. 80）。


當吉普林說痛悔之心是一種「古祭」，古老的祭品時，也許他心裡想的是大衛王在詩篇第51篇所說的：「神所要的祭就是憂傷的靈；……憂傷痛悔的心」（第17節）。大衛的話語顯示出，早在舊約時代，主的人民就已了解到必須把他們的心獻給神，並且知道，光是獻上燔祭是不夠的。

摩西時代的福音期所規定的各項獻祭，都象徵著彌賽亞的贖罪犧牲；惟有祂能幫助罪人與神和諧。正如艾繆萊克教導的：「看啊，這就是那律法的全部意義，每一點都指向那偉大而最後的犧牲；……神的兒子〔的犧牲〕」（阿爾瑪書34：14）。

耶穌基督復活後，向美洲人民宣告：

「你們要廢止供物和燔祭，因為我不接受……任何〔這些〕……。

「你們應獻上破碎的心和痛悔的靈作為給我的祭品。凡帶著破碎的心……歸向我的，我必用火和聖靈為他施洗」（尼腓三書9：19-20）。

何謂破碎的心和痛悔的靈？為什麼這被視為一項祭品？

救主的一生在所有事情上為我們立下了完美的榜樣。拿撒勒的耶穌順服天父的旨意，祂雖然完全無罪，卻懷著破碎的心和痛悔的靈過了一生。祂說：「因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行」（約翰福音6：38）。祂對門徒說：「我心裡柔和謙卑，你們當……學我的樣式」（馬太福音11：29）。當時候來到，必須為贖罪付出那最後的犧牲祭時，基督毫不退縮，完完全全地順服於祂的父的旨意，領受了那苦杯。

救主完全順服於永恆的父，正顯明了破碎之心和痛悔之靈的精髓。基督的榜樣教導我們，破碎的心是神性的永恆特質。我們的心若是破碎的，我們就會全然願意接受神的靈，也會承認我們倚靠著神。就像技藝精良的窯匠手中的柔順泥土一樣，懷著破碎之心的人也會在夫子的手中被塑造成形。

破碎之心和痛悔之靈是悔改的先決條件。李海教導說：

「因此，救贖靠著並且經由神聖彌賽亞而來到……。

「看啊，祂獻上自己作贖罪祭，為所有懷著破碎的心和痛悔的靈的人滿足律法的要求；祂並不為其他人滿足律法的要求」（尼腓二書2：6-7）。

當我們犯罪而渴望獲得寬恕時，破碎的心和痛悔的靈就意謂要「依著神的意思憂愁」而「生出……懊悔來」（哥林多後書7：10）。那時，我們會因為極度渴望能從罪中獲得潔淨，以致心懷憂傷，渴望與天父和諧。懷著破碎之心和痛悔之靈的人對於神要求他們去做的一切，無論是任何事，都會樂意去做，不會抗拒，也毫不懷恨。我們不再用自己的方式行事，反而會學習用神的方式。在這樣順服的狀況下，贖罪就會發生功效，也會促成真正的悔改。那時，悔改了的人會體驗到聖靈的聖化能力，使他們的良心感到平安，感受到與神和諧的喜悅。那時，由於我們已奇妙地融合了神聖的特質，那位教導我們要懷著破碎之心的同一位神，就會邀請我們要歡喜快樂，要開心起來。

在我們的罪獲得寬恕後，破碎的心就成了抵禦誘惑的神聖盾牌。尼腓祈求說：「願地獄之門永遠在我面前關閉，因為我的心破碎，我的靈痛悔！」（尼腓二書4：32）。便雅憫王教導人民，只要他們為人行事都自謙到謙卑的深處，他們就會歡喜快樂，「充滿著神的愛，一直保有罪的赦免」（摩賽亞書4：12）。當我們把心交給主時，世俗的誘惑便失去了光彩。

但破碎之心還有另一個層面，那就是深深感激基督為我們受苦。救主在客西馬尼園時，「降至萬物之下」（教約88：6），為每個人承擔起罪的重擔。祂在各各他時，「將命傾倒，以致於死」（以賽亞書53：12），而由於祂對神的兒女所懷的那種完全的愛，以致祂的心臟確實破碎了。當我們記念救主和祂的受苦，深深感激那位受膏者時，我們的心也會因感激而碎裂。

我們若將我們所有的一切，包括我們的生命，都獻祭給主，主就會使我們的內心感到平安。祂必「醫好傷心的人」（以賽亞書61：1），使我們的生活蒙福得享神的愛，那種愛「比一切甜蜜的更甜蜜，……比一切純潔的更純潔」（阿爾瑪書32：42）。我這樣見證，奉耶穌基督的名，阿們。