聖靈與啟示
聖靈是神組的第三位成員，祂和父與子一樣通曉萬事。
當我還是個年輕的長老，在傳道地區待了約一年的時間後，有一次從經文和後期時代使徒的話語裡讀到有關啟示與聖靈，頓時有種當頭棒喝的感覺：我竟然沒有自己的見證，尤其是對父與子的見證。我是仰賴著良好父母的見證才出來傳教的。我從沒有懷疑過他們的話，因此也從未想過要尋求自己的靈性見證。於是1962年2月的一個晚上，在德州聖安東尼奧，我知道我必須找到自己的見證。在我們那間窄小的公寓裡，我找到一處安靜的地方能讓我作出聲的祈禱，於是我呼求：「天父，您在那裡嗎？我必須獲得我自己的見證！」
那天晚上不久後，我生平第一次知道神和耶穌是真實的。我並沒有聽到實際的聲音，也沒有看到天上的人物顯現。我也以同樣的方式知道——那是藉著難以言喻的聖靈的恩賜（&教約121：26）和啟示的靈（見&教約8：1-3）在我腦海中說出平安的話（見&教約6：23），以及對我的心的保證（見阿爾瑪58：11）。
藉由那次的經驗，我身體力行了阿爾瑪的勸告，就是「喚醒和激發〔我們的〕心力，直到〔我們〕願意拿〔祂的〕話作個實驗」（阿爾瑪書32：27）。這些話或種子已經長成了大樹，成為見證的巨木。這個過程仍持續進行，對神的話語進行更多的實驗，長出更多的見證大樹，並且透過和經由著聖靈的啟示，如今成為不折不扣的森林。
聖靈是人心嚮往的恩賜
救主拜訪美洲時，召喚了十二位門徒。祂給門徒和人民的一項信息就是聖靈。救主教導他們之後就離開了，然而祂答應他們隔天會再回來。他們整夜努力聚集群眾來聽祂說話。
門徒將群眾聚集起來，分成十二組，教導他們救主所教導的事情。首先，他們教導聖靈的重要（見尼腓三書第11～18章）。見尼腓三書11：-18。然後，他們跪下祈禱，他們衷心渴望能獲賜聖靈（見尼腓三書19：8-9）。
救主向他們顯現，在祂向父祈禱時，再次強調了聖靈的重要：
父啊，感謝您賜聖靈給我揀選的這些人； 我從世人中揀選出他們，是因為他們相信我。
「父啊，祈求您賜聖靈給所有相信他們話語的人」（尼腓三書19：19-21）。
根據摩爾門經的這項記載，我更加了解為什麼惠福‧伍會長說：「聖靈的恩賜才是賜給世人的最大的恩賜。
〔聖靈〕不只給男人，不只給使徒或先知，聖靈屬於每一個忠信的男女，屬於每一個年紀夠接受基督福音的孩童」（總會會長的教訓：惠福‧伍，第49頁）。
啟示在必要時提供解答
聖靈是神組的第三位成員，祂和父與子一樣通曉萬事（見&教約35：19;42：17）。祂有多種重要的角色，其中最重要的就是教導並為父與子作見證（見尼腓三書 28:11尼腓三書）。其他的角色是，祂啟示一切事情的真實性（見摩羅乃10：5），以及祂引導人行善（見&教約11：12）。
多馬·孟蓀會長示範了被引導去行善的這項重要角色。他效法救主的榜樣「周流四方，行善事」(使徒行傳 10:38)。他教導我們切勿輕忽聖靈之靈性提示的重要性，要去探訪某人、提供施助與救援某人。
但有時在我們有困難的時刻，身邊並沒有像孟蓀會長這樣的人，也沒有家庭教導教師，沒有熱心助人的姊妹給予援助。在這樣的情況下，我發現我們能從保惠師那裡獲得安慰和指引，這也是聖靈的另一個角色（見&教約36：2）。
「我的孫子昆丁一生下來就有許多先天的缺陷，他在滿週歲的前三週離開了人世，從出生到過世這段期間，他多次出入醫院。我和簡森姊妹當時住在阿根廷，我們很想回到子女的身邊安慰他們，也讓他們安慰我們。我們深愛這個孫子，很想陪伴他。但是我們只能祈禱，而我們也的確熱切地禱告！
「我和簡森姊妹接到昆丁過世的消息時，那時我們正在拜訪各地的傳道部。我們站在教堂的走廊上相互擁抱，彼此安慰。我要向你們見證，我們的確感受到來自聖靈的安慰，這出人意外的平安一直延續至今（見腓立比書4：7）。我們也要見證，聖靈無可言喻的恩賜確實出現在我們兒子、媳婦和他們子女的生活中；直到今日，當他們談起那段日子，心中依然充滿著信心、平安和安慰」
啟示與摩爾門經
同樣的啟示恩賜影響了我對摩爾門經的見證。我一再地閱讀、研究、尋求並飽享這部經文。聖靈已經向我啟示摩爾門經的真實性及神聖性。
戈登‧興格萊會長把摩爾門經稱作教會四塊基本的房角石之一，其餘為約瑟‧斯密的第一次異象，聖職的復興，當然還有對耶穌基督的見證這個主要的房角石（見以弗所書2：19-21）。他說：「神這四項偉大的恩賜是不可動搖的房角石，是耶穌基督後期聖徒教會的基礎，是每一位教會成員的見證和信念」（2004年2月，利阿賀拿，第4-7頁）。
這四項神所賜予的恩賜已經成為我信心和見證的碇錨，每一項恩賜都藉著聖靈的啟示向我證實。不過，我想用幾分鐘時間強調其中兩塊房角石的恩賜—— 第一次異象和摩爾門經。這兩項恩賜都是先從家庭場所開始的，讓出生自良好父母的兒童，在家中接受父母的教導，這點是非常重要的。(見尼腓一書 1:1).李海和約瑟‧斯密的生活事件頗為類似（見尼腓一書第1章和約瑟·斯密——歷史，第1頁）：
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每個人都有特定的需求。李海要拯救自己和家人逃離耶路撒冷即將發生的毀滅，而約瑟‧斯密則是要知道哪個教會是真實的。
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兩個人都祈禱。
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兩個人在異象中看到父與子。
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兩個人都獲得一本書。
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兩個人都宣揚福音。
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兩個人都透過聖靈、異象和夢境接受啟示。
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最後，邪惡的人威脅著他們。李海和家人逃走後存活下來；約瑟‧斯密則是殉教。
傳教士邀請誠心尋求真理的人從尼腓一書開始研讀摩爾門經，難道令人感到意外嗎？尼腓一書處處可見主的靈。在這書中最前面的章節中，傳遞著一項清楚的信息，就是啟示與聖靈不僅賜給先知，也賜給父母和子女。
有關啟示與聖靈的信息貫穿摩爾門經全書。先知約瑟·斯密如此總結這些真理：「拿掉摩爾門經及啟示，我們有什麼宗教？什麼都沒有」（總會會長的教訓：約瑟·斯密〔2007〕，第196頁）。
身為後期聖徒，我們對啟示賜給我們的摩爾門經有見證，向我們保證這項宗教及其教義是真實的（見摩爾門經緒言）。
屬靈的事是神聖且難以表達的。因此我們像艾蒙一樣宣告：「看啊，我告訴你們，我無法說出我心中感受的最小一部分」（阿爾瑪26：16）。
然而，我要見證聖靈是真實的，祂是見證者、啟示者、保惠師、嚮導和非凡的教師。
我謙卑地見證這個真實而活著的教會，這個宗教奠基於這四塊房角石之上。我見證耶穌基督確實是主要的房角石。( 見以弗所書 2:19–21).多馬·孟蓀會長是主的先知，坐在我後方的這15位是先知、先見、使徒和啟示者。他們持有神聖聖職和這國度的權鑰。我敬愛他們，也尊崇、支持他們。奉耶穌基督的名，阿們。