Отец и Сын
Старейшина Кристоффел Голден
Член Кворума Семидесяти
В основе Евангелия Иисуса Христа и его спасительной силы лежит истинное понимание природы Отца и Сына.
Мои возлюбленные братья и сестры, я благодарен за возможность обратиться к вам сегодня, в обстановке вдохновения, которая царит на этой Генеральной конференции!
Выступая на тему, которая в моем понимании является наиболее священной, мне хотелось бы вначале с благодарностью выразить признательность многим христианам, включая моих предков, которые были французскими протестантами и ирландскими католиками, за их преданность на протяжении всей истории. Поскольку у них была вера и они желали поклоняться Богу, многие из них пожертвовали положением, имуществом и даже своей жизнью, защищая своего Бога и свою религию1.
Будучи Святыми последних дней и христианами, мы, подобно им, храним крепкую и глубокую веру в Бога, Отца Вечного, и в Его Сына, Иисуса Христа. Преданность Богу неизменно остается священным и личным делом каждого из нас в отношениях с нашим Создателем.
Наши поиски вечной жизни – это не что иное, как поиски, направленные на постижение Того, Кто есть Бог, и на то, чтобы вернуться к Нему и жить в Его присутствии. Спаситель молился Своему Отцу: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа»2.
Но, даже несмотря на это утверждение, сделанное Самим Спасителем, преобладающий взгляд на природу Отца и Сына, царящий на протяжении столетий среди большей части человечества, противоречит учениям Священных Писаний.
Мы с почтительностью указываем на то, что в основе Евангелия Иисуса Христа и его спасительной силы лежит истинное понимание природы Отца и Сына3.
Значение этого основополагающего принципа Евангелия Иисуса Христа подтверждено Первым видением Пророка Джозефа Смита, произошедшим в 1820 году. Пророк писал: «Я увидел двух Лиц, стоявших в воздухе надо мной, славу и блеск Которых невозможно описать. Один из Них, обратившись ко мне и назвав меня по имени, сказал, указывая на другого: Сей есть Мой Возлюбленный Сын. Слушай Его»4.
За этим опытом, полученным Джозефом в юности, последовало множество других явлений и откровений, подтверждающих то, что Бог существует в действительности; что Отец и Его Сын, Иисус Христос, – два отдельных и отличающихся друг от друга Существа; что человек создан по образу Божьему; что наш Небесный Отец – в буквальном смысле Отец Иисуса Христа; что Бог продолжает открывать Себя человеку; что Бог всегда рядом и заботится о нас, и что Он отвечает на наши молитвы.
Даже при том, что о подобных явлениях Отца и Сына в Священных Писаниях говорится не часто, выдающийся факт Первого видения находится в полном согласии с другими записанными в Священных Писаниях событиями.
Например, в Новом Завете мы читаем о последнем свидетельстве Стефана, произнесенном при его мученической смерти. Он сказал: «Вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога»5.
Во время этого видения на острове Патмос Апостол Иоанн видит «Господа Бога Вседержителя»6, так же как и Агнца Божьего, Который «кровию Своею искупил нас»7.
В Книге Мормона учение об Отце и Сыне является величественным свидетельством, стоящим рядом с Библией. Книга Мормона сообщает о посещении нашим Спасителем нефийского народа, во время которого голос Отца в присутствии 2500 нефийцев представил воскресшего Христа: «Вот Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение, в Котором Я прославил имя Мое, слушайте Его»8.
В четырех Евангелиях Христос Сам говорит о Своем Отце на Небесах 160 раз, тогда как за время Своего краткого трехдневного служения среди нефийцев, как записано об этом в Книге Мормона, Он говорил о Своем Отце 122 раза.
Например, в Евангелии от Матфея Иисус говорит: «Не всякий, говорящий Мне: ‘Господи! Господи!’, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного»9.
В Евангелии от Иоанна Он свидетельствует: «Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего»10.
А в Евангелии от Луки Он свидетельствует: «Отче! В руки твои предаю дух Мой»11.
Каждый раз, когда наш Господь говорит о Своем Небесном Отце, Он делает это с великим почтением и смирением.
Говоря это, я надеюсь, что вы все поймете правильно. Иисус Христос – великий Иегова, Бог Израилев, обещанный Мессия, и в силу Его бесконечного Искупления Он – наш Спаситель и Искупитель мира. О Нем Апостол Павел провозгласил: «А затем конец, когда [Христос] предаст Царство Богу и Отцу, когда [Христос] упразднит всякое начальство и всякую власть и силу»12.
Вечером, накануне совершения Спасителем Искупления, Он вознес к Своему Отцу великую Заступническую молитву. Он молился:
«Не о них же [то есть, о Своих Апостолах] только молю, но и о верующих в Меня по слову их,
Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня.
И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино»13.
Нет сомнения в том, что Отец и Сын – отдельные личности, но они совершенно едины в силе и цели. Их единство предназначено не только для Них одних; напротив, Они желают, чтобы подобное единство пребывало в каждом, кто будет преданно следовать за Ними и соблюдать Их заповеди.
Каким же образом человек, искренне ищущий Бога, может больше узнать об Отце и Сыне? Наш Спаситель обещал: «Утешитель же, дух Святый,.. научит вас всему»14.
В Книге Мормона Нефий, объясняя учение Христа, провозгласил, что Святой Дух «свидетельствует об Отце и Сыне»15.
Это верно, что любой человек вне зависимости от его религии временами может ощущать силу или влияние Святого Духа, согласно воле Господа. Но во всей полноте то, что названо даром Святого Духа, приходит только после того, как человек, имея «сокрушенное сердце и кающийся дух»16, воспримет на себя таинства крещения и дарования Святого Духа17 через возложение рук. Эти и другие священные таинства могут быть исполнены только под руководством и силой священства Бога. В этом отношении нас учат:
«И это высшее священство управляет Евангелием и владеет ключом тайн Царства, а именно ключом познания Бога.
А потому, в таинствах его проявляется сила Божественности»18.
Раскрытое в его истинном свете, учение об Отце и Сыне – это учение о вечной семье. Каждая человеческая личность существовала прежде в качестве духовного чада с Небесными Родителями19, с Христом, Который был Перворожденным Отца в этой Небесной Семье20.
Это относится ко всем нам. Все мы – дети нашего Небесного Отца.
Президент Эзра Тафт Бенсон с пророческой проницательностью сказал: «Ничто не сможет поразить нас больше при переходе через завесу на другую сторону, чем понимание того, как хорошо мы знаем нашего Отца [на Небесах] и насколько знакомо нам Его лицо»21.
Я понял, что невозможно выразить на языке человека то, что передается только Святым Духом и силой Бога. Именно в этом духе я приношу свое торжественное свидетельство о реальности, близости и благости нашего Вечного Отца и Его Святого Сына, Иисуса Христа. Во имя Иисуса Христа, аминь.