讓心在正義與合一中交織在一起

昆丁·柯克長老

十二使徒定額組

在我們教會成立200週年的這個轉捩點，願我們都能下定決心比以往都生活得更正義和合一。

正義與合一是極為重要的， ¹ 當人們盡心愛神，生活正義，並努力變得像祂一樣的時候，社會上的衝突與紛爭與就會減少，人們會變得更加合一；我很喜歡體現這項原則的一個真實故事。

多馬·凱因將軍年輕時，雖然不是我們的教會成員，卻協助並保護受到命令離開納府的聖徒；他為教會辯護了許多年。 ²

1872年時，凱因將軍帶著他聰慧的妻子伊利莎白·凱因和他們的兩個兒子，從賓夕法尼亞州前往鹽湖城。他們跟著百翰·楊和他的夥伴們，一起踏上艱辛的旅途，南下猶他州的聖喬治。那是伊利莎白第一次拜訪猶他州，她對於要和那些婦女見面感到遲疑，但有些事卻讓她感到很意外。例如，她發現在猶他州，只要是女人可以賴以謀生的工作，都會開放給她們做。 ³ 她也發現，教會成員對美國原住民很友善，也很體諒他們。 ⁴

這趟旅途中，他們投宿在多馬·金恩和瑪蒂妲·金恩 ⁵ 位於費爾摩的住家。

伊利莎白寫道，有一次瑪蒂妲在為楊會長一行人準備餐點時，有五位美國原住民進到房間裡來。雖然他們沒有受到邀請，但顯然知道自己可以進來；金恩姊妹「用他們的方言」跟他們說話。他們裹著自己的毛毯坐下，臉上洋溢著愉快的神情。伊利莎白問金恩家的其中一個小孩說：「你母親跟這些人說了什麼？」

瑪蒂妲的兒子回答說：「她是說，『這些外地人先來了，我只煮了他們的份；但你們的食物現在正在煮，煮好了我馬上叫你們。』」

伊利莎白問道：「她真的會煮嗎？還是只是給他們吃一些廚房剩下的菜渣？」 ⁶

瑪蒂妲的兒子回答說：「母親會給他們跟你一樣的食物，也會讓他們在她的桌子上享用。」

瑪蒂妲真的這麼做了，而且「他們用餐的禮儀非常得體」。伊利莎白說，這位女主人讓她刮目相看。 ⁷ 當人們不論外在樣貌為何，都能受到敬重對待時，就會變得更加合一。

身為領袖，我們都明白過去的各項關係並非全然完善，行為並非都像基督那樣，決定也並非都很公正。然而，我們的信仰教導，我們都是天父的孩子，我們崇拜祂和祂的兒子，即我們的救主耶穌基督。我們渴望，我們的心和思想都能在正義與合一中交織在一起，且能與祂們合一。 ⁸

正義是一個定義廣泛的詞，但絕對包括遵守神的誡命。 ⁹ 正義讓我們有資格接受組成聖約道路的神聖教儀，並祝福我們能有聖靈來指引我們的生活。 ¹⁰

我們並不需要在今生此刻擁有每一個祝福，才算是正義。此刻我們可能還沒有獲得婚姻、孩子或其他想要的祝福，但主已應許，正義且忠信之人會「在無窮幸福的狀態中，與神同住」。 ¹¹

合一也是一個定義廣泛的詞，但絕對能體現愛神和祂的兒女這兩項最大和第二大的誡命。 ¹² 這代表錫安人民的心和思想，都在「合一……中交織在一起」。 ¹³

在我的信息中，我會透過對照的方式，分享神聖經文中的教訓。

自從父和祂的兒子在1820年首次顯現，並開始復興耶穌基督的福音到現在，已經過了200年。摩爾門經中尼腓四書的紀載，包含了一段相似的時期，也就是救主向古代美洲大陸人民顯現，並建立祂的教會之後的那200年。

我們在尼腓四書的歷史紀錄中讀到，那群人民中間沒有嫉妒、不和、暴動、謊言、謀殺，也沒有任何形式的色情。由於人們的正義，經文說：「在由神的手所造的人當中，確實沒有比這人民更幸福的了。」 ¹⁴

尼腓四書是這樣描述合一的：「那地沒有紛爭，因為人民心中有神的愛。」 ¹⁵

然而，尼腓四書接著描述在「這第兩百零一年」，開始有了極大的變化 ¹⁶ ，罪惡和分裂摧毀了正義與合一。接踵而來的，是極大的邪惡與敗壞，最終偉大的先知摩爾門不禁悲痛地對他的兒子摩羅乃說：

「我兒啊，一個民族何以如此縱情於這麼多憎行之中——

「我們怎麼能期望神停住祂的手不來懲罰我們呢？」 ¹⁷

在這個福音期裡，儘管我們身處在特別的時代中，這個世界卻沒有受到像尼腓四書所描述的正義與合一的祝福。在我們這個時代，社會確實嚴重分裂，然而，已接受耶穌基督福音的數百萬人，都已承諾要過正義且合一的生活。我們都知道自己還有改進空間，而這就是我們今日的挑戰，我們可以一起成為鼓舞和祝福世人的力量。在我們教會成立200週年的這個轉捩點，願身為主教會成員的我們，都能下定決心比以往都生活得更正義和合一。羅素·納爾遜會長已邀請我們「要更有禮親切、包容不同種族與族裔、以及相互尊重」。 ¹⁸ 這是要我們彼此相愛，也要愛神，並把每個人都視為我們的弟兄姊妹，活出錫安人民的真正樣式。

我們的教義包容所有的人，我們可成為合一的綠洲，並歡慶多樣性。合一與多樣性並不相違背，當我們營造接納和尊重多樣性的氛圍時，就可以變得更加合一。我在加州舊金山支聯會會長團中服務期間，我們有說西班牙語、東加語、薩摩亞語、塔加羅語和華語的聚會。在我們說英語的支會中，成員都來自許多不同種族和文化背景，這些支會都充滿了愛、正義與合一。

耶穌基督後期聖徒教會的支分會劃分依據是地理位置或語言 ¹⁹ ，而非種族或文化，教籍紀錄上也不會列出種族。

在摩爾門經的前段，約主前550年的時候，就教導了我們天父兒女之間相處的基本誡命。所有人都要遵守主的誡命，主也邀請所有人來接受祂的良善；「凡來就祂的，不論黑人或白人、為奴的或自主的、男人或女人；祂都不拒絕，祂也記得異教徒；不論猶太人或外邦人，對神而言都是一樣的」。 ²⁰

救主的傳道事工和信息，始終宣稱所有種族和膚色的人都是神的兒女。我們都是弟兄姊妹。在我們的教義中，我們相信，在美國，也就是福音復興的所在國，美國憲法 ²¹ 和其他相關文件 ²² ，雖然都是由不完美的人所撰寫，都是由神所啟發的，目的是造福所有人。正如我們在教義和聖約中所讀到的，這些文件「應當按照公正而神聖的原則，為了一切有肉身的權利和保障，而加以維護」。 ²³ 其中的兩項原則，便是選擇權與為自己的罪負責。主宣告說：

「所以，任何人受別人奴役是不對的。

「我已為這目的，藉著我為此目的而興起的明智者的手，制定了此地的憲法，並以流血救贖了此地。」 ²⁴

這項啟示在1833年給予；當時，密蘇里州的聖徒正遭受嚴重迫害。教義和聖約第101篇的前言說：「暴徒將他們趕出傑克森郡的家園，……教會成員飽受死亡的威脅。」 ²⁵

在許多方面，這是一段劍拔弩張的日子。許多密蘇里州的人視美國原住民為凶狠的敵人，想把他們趕盡殺絕。另一方面，許多密蘇里州的居民蓄奴，覺得受到反奴隸制度的人威脅。

相反地，我們的教義尊重美國原住民，希望教導他們耶穌基督的福音。關於奴隸制度，我們的經文清楚談到，沒有人應該受到另一人的束縛。 ²⁶

最終，聖徒們被粗暴地驅離密蘇里州 ²⁷ ，並被迫搬往西方； ²⁸ 聖徒變得順利繁榮，並找到伴隨正義、合一以及奉行耶穌基督福音而來的平安。

我很喜愛約翰福音中所記述的救主的調停祈禱。救主承認，是天父派遣了祂，且身為救主的祂，完成了被託付的使命。祂為自己的門徒，和那些會相信祂的人祈禱：「使他們都合而為一。正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面。」 ²⁹ 基督在遭受背叛而被釘在十字架上之前，為我們能合一祈禱。

教義和聖約第38篇中記述，在耶穌基督福音復興後的第一年，主談到戰爭和邪惡時說：「我告訴你們，要合一；你們若不合一就不是我的。」 ³⁰

我們教會的文化，源自耶穌基督的福音；使徒保羅寫給羅馬人的書信有很深的意涵； ³¹ 早期羅馬的教會是由猶太人和外邦人所組成的。這些早期猶太人的猶太文化，使得他們「獲得解放，開始生養眾多、繁榮昌盛」。 ³²

羅馬的外邦人則受到希臘文化的強烈影響，使徒保羅曾待過雅典和科林斯，因此很熟悉希臘文化。

保羅用很包容性的方式，來建立耶穌基督的福音。他記錄了猶太和外邦文化中 ³³ ，與耶穌基督真正福音有衝突的相關方面。他基本上邀請他們每一個人，放棄他們信仰和文化中與耶穌基督福音不一致的文化障礙；保羅勸戒猶太人和外邦人遵守誡命、彼此相愛，並證實，正義會帶來救恩。 ³⁴

耶穌基督福音的文化，並非外邦人的文化，亦非猶太文化，也不是由膚色和居住地來決定的。雖然我們喜愛獨特的文化，但我們應該放棄這些文化中與耶穌基督福音有所衝突的部分。我們的成員和新歸信者，往往來自不同種族和文化背景。我們若跟從納爾遜會長有關聚集以色列的勸戒，我們就會發現，我們之間的差異，其實就跟保羅時代的猶太人和外邦人一樣大。然而，我們還是可以在對耶穌基督的愛與信心中合而為一，保羅寫給羅馬人的書信確立了原則，要我們跟隨耶穌基督福音的文化和教義，這依然是今日我們的原則。 ³⁵ 聖殿教儀以特別的方式讓我們團結合一，並讓我們在各個重要永恆方面合而為一。

我們向世界各地的先驅成員致敬，並非因為他們有多完美，而是因為他們克服了困難，付出犧牲，渴望變得像基督一樣，並努力建立信心、與救主合一。他們與救主合一，這也讓他們與彼此合一，這項原則依然適用於今日的你我。

我們向耶穌基督後期聖徒教會成員強烈呼籲，要努力成為錫安的人民，一心一意過正義的生活。 ³⁶

願我們都能正義且合一，完全專注侍奉並崇拜我們的救主耶穌基督。我要為祂作見證，奉耶穌基督的名，阿們。■