愛你的仇敵

達林·鄔克司會長

總會會長團第一諮理

知道我們都是神的孩子，這給我們一個視野，能看到他人的價值，也讓我們有能力消除偏見。

主的教導是永恆的，也是給神所有兒女的。我在今天的信息中，要引用美國的一些例子，但所教導的原則，是各地都適用的。

我們生活的時代，對政治關係和政策充滿憤怒和仇恨。今年夏天，我們就感受到這點，一些人跨越了和平示威的界線，從事毀滅性的作為。我們在目前一些公職選戰中，也感受到這點。不幸的是，這樣的政治言論和不友善的話語，有些已經蔓延到我們的教會聚會。

在民主政府中，對提議的候選人和政策，總是有人抱持不同的看法。不過，我們是基督的信徒，必須放下往往用來辯論或讉責政治選擇的憤怒和仇恨。

以下是救主的一項教導，可能廣為人知，卻少有人實踐。

「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』

「只是我告訴你們，愛你們的仇敵，祝福詛咒你們的，善待恨你們的，為輕蔑地利用你們、迫害你們的人禱告」（見馬太福音5：43-44）。 ¹

世世代代的猶太人都受到教導要恨他們的仇敵，而那時他們正飽受羅馬的高壓統治。但是，耶穌教導他們「要愛你們的仇敵」並「為那逼迫你們的禱告」。

就個人和政治關係而言，這是多麼革命性的教導！但那仍是救主的命令。我們在摩爾門經中讀到：「我實實在在告訴你們，凡具有紛爭之靈的，不是屬於我的，是屬於魔鬼的；魔鬼是紛爭之父，他煽動人心彼此挾怒紛爭」（尼腓三書11：29）。

愛仇敵和愛敵對者都是不容易做到的事。戈登·興格萊會長說：「我們大部份人都還不能做到……關愛人及寬恕人的境界。……必須要有幾乎大過我們能力範圍的自律。」 ² 但那是至關重要的，因為那是救主「愛主——你的神」和「愛人如己」（馬太福音22：37，39）這兩大誡命的一部分。那一定是做得到的，因為祂也教導：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見」（馬太福音7：7）。 ³

生活在一個要遵守人類法律的世界，我們如何服從這些神聖的誡命呢？幸好我們有救主親身的典範，顯明如何在祂永恆的律法及實際的人類法律之間，找到平衡。敵對者想陷害祂，便問祂猶太人是否該納稅給羅馬人，祂指著錢幣上凱撒的像說：「凱撒的物當歸給凱撒，神的物當歸給神」（路加福音20：25）。 ⁴

因此，我們要遵守世人的法律（歸給凱撒），以在政府機關下安居樂業，同時遵守神的律法，朝永恆的目標邁進。但是怎麼樣才做得到——特別是如何學習愛敵對者和仇敵呢？

救主教導我們不要「挾怒紛爭」，這是很好的起始點。魔鬼是紛爭之父，他誘惑人彼此挾怒紛爭，在個人和團體間挑動敵視與仇恨的關係。多馬·孟蓀會長教導，憤怒是「撒但的工具」，因為「生氣就是屈服於撒但的影響。沒有人能讓我們生氣，要不要生氣是我們的選擇。」 ⁵ 憤怒導致分裂與敵意。努力去愛我們的敵對者時，需要對那些與我們意見相左的人，不心懷憤怒和敵意。如果還願意從他們身上學習，那就更好了。

培養愛人的力量有許多方法，這首流傳已久的歌曲描述其中一個簡單的方法。當我們試著了解和理解有不同文化背景的人時，我們應該嘗試認識他們。在無數的案例中，藉由親身接觸而培養出來的理解與相互尊重，能把對陌生人的疑心乃至敵意，化為友誼或甚至是愛。 ⁶

還有一個更好的方法可以幫助我們學習愛敵對者和仇敵，那就是努力了解愛的力量。這裡是針對此事，來自先知的其中三則教導。

先知約瑟·斯密教導：「有句古老的諺語說，愛心生愛心。讓我們對全人類傾注愛心，散發良善。」 ⁷

豪惠·洪德會長教導：「如果各地的男女都能發揮基督純正的愛，即仁慈、溫和、謙卑，我們所住的世界將會受益良多。世界再沒有嫉妒和驕傲。……不求回報。……世上再也沒有偏見、憎恨或者暴力。……仁愛會使得不同宗教信仰、種族、國籍、經濟狀況、教育或文化背景的人懷著基督般的愛一起相處。」 ⁸

羅素·納爾遜會長呼籲我們：「擴大我們愛的圈子，去擁抱整個人類家庭。」 ⁹

愛我們的仇敵很重要的一部分就是，遵守各個不同國家的法律，將凱撒的物歸給凱撒。耶穌的教導雖然富有革命性，卻不是在教導革命或犯法，祂教導一條更好的道路。近代啟示也教導了相同的原則：

「任何人都不該破壞當地法律，因為凡遵守神律法的，不需要破壞當地法律。

「因此，要服從當時的權力」（教義和聖約58：21-22）。

先知約瑟·斯密在早期聖徒飽受密蘇里州官員迫害後，寫下我們的信條，聲明：「我們信要服從國王、總統、統治者、和有執法權的長官，要服從、敬重和維護法律」（信條1：12）。

這並不表示我們完全贊同執法者執行的每一件事，卻表示我們服從現行法律，循和平的途徑改變法律，也表示我們平和地接受選舉的結果，我們不會參與不滿選舉結果的人所挑起的暴力。 ¹⁰ 在民主社會中，我們一直都有機會，也有責任和平地堅持，直到下次選舉為止。

救主教導要愛我們的仇敵，是基於一項事實，那就是世人都是神所愛的孩子。那永恆的原則及法律的幾項基本原則，都在美國許多城市近期的示威中，面臨考驗。

從一個極端的層面來說，有些人似乎忘了美國憲法第一修正案賦予「人民和平集會及向政府要求伸冤的權利」。這是經過授權的方式，來提高公眾的意識，並專注於法律內容與管理不公正之處。不公正確實存在，無論是公開的行動或我們個人的態度，都存在種族歧視與相關的不平。全國有色人種促進協會（NAACP）的泰瑞莎·迪爾牧師在一篇極具說服力的個人短文中，提醒我們「種族歧視在仇恨、對立、共謀、被動與冷漠中茁壯。」 ¹¹ 我們既是公民，也是耶穌基督後期聖徒教會的成員，更應致力於協助根除種族歧視。

從另一個極端的層面來說，少數參與和支持這些示威，以及相關的非法活動的人，好像忘記了憲法保護的是和平的示威。示威者無權毀壞、污損或偷竊財物，也無權攻擊政府的合法警力。憲法與法律不歡迎革命或無政府狀態。我們每個人——警察、示威者、支持者、旁觀者——都必須了解我們權利的範圍，以及有責任遵守現行法律的重要。亞伯拉罕·林肯說的很對：「沒有一項冤屈是應當透過暴力來平反昭雪的。」 ¹² 暴民法下的平反是不法手段的平反，那是無政府狀態，沒有有效的政府，也沒有官方的警察，削弱個人權利，卻不加以保護。

最近在美國爆發的示威活動令許多人瞠目結舌，其中一個原因，是在其他國家不同種族間感受到的敵意和違法行為，不應該發生在美國。這個國家在消除種族歧視上，應該做得更好，不僅是針對近期示威活動中最為顯著的美裔黑人，也包括拉丁美洲人、亞洲人，和其他族群。這個國家歷史中的種族歧視不是十分光彩，我們必須做得更好。

美國是由許多不同國籍和不同種族的移民立國的，其共同的目標是不要建立特定的宗教，或讓舊有國家的多元文化或部落忠誠永續存在。我們開國的先祖努力透過新的憲法和法律來達到團結，這並不是說，我們據以團結的文件，或當時對這些文件的理解，是完美的。美國開國後的前兩個世紀顯示有許多地方需要改進，例如婦女投票的權利，還有特別是廢除奴隸制度，包括立法保障曾經為奴的人有完全的自由。

兩位耶魯大學的學者最近提醒我們：

「美國雖然滿是缺陷，卻是唯一能夠團結一個多樣且分歧的社會。……

「……其公民無需在國家認同和多元文化中選擇，美國人可以兩者兼得，但關鍵在於憲政愛國主義，我們必須放下意識形態的分歧，經由並透過憲法保持團結。」 ¹³

許多年前，英國一位外交部長在下議院的辯論中，提出這項偉大的忠告：「沒有永恆的盟友，也沒有長久的仇敵。我們的利益是永恆而長久的，維護這些利益是我們的職責。」 ¹⁴

那是一個很好的世俗理由，在政治事務上維護「永恆而長久」的利益。此外，為了引導我們，主教會的教義教導我們另一項永恆的利益：救主的教導；祂啟發了美國的憲法和許多國家的基本法律。我們在多元中求取團結時，效忠既定的法律，而不是暫時的「盟友」，是愛我們的敵對者和仇敵的最好方法。

知道我們都是神的孩子，這給我們屬神的視野，看到所有人的價值，也讓我們有意願和能力，消除偏見和種族歧視。我曾經在這個國家的不同地方住了很多年，主教導了我，我們能服從和改善國家法律，同時也能愛我們的敵對者和仇敵。雖然不容易，但有了主耶穌基督的幫助，就做得到。祂命令我們要愛人，並應許只要我們努力服從這條誡命，祂就會幫助我們。我見證天父和祂的兒子耶穌基督愛我們，並會幫助我們。奉耶穌基督的名，阿們。■