Христианское мужество: цена ученичества
Отвечать нашим обвинителям по примеру Спасителя.
Мы собрались все вместе как один, мы взяли на себя имя Иисуса Христа, и мы – христиане. Один из вопросов, которые мы могли бы задать, таков: почему, если у нас такая любовь к Спасителю, кто-то хочет противостоять нам, нападать на нас?
Недавно группа энергичных и преданных молодых Святых последних дней составляла список самых неотложных и важных для них вопросов. Одна сестра поставила вопрос так: «Почему Церковь не защищается более активно, когда против нее выступают с обвинениями?»
На ее вопрос я ответил бы, что одно из величайших испытаний земной жизни – когда наши вероучения подвергают сомнению или критикуют. В таких случаях мы можем захотеть отреагировать агрессивно – «встать в боксерскую стойку». Но лучше использовать эту важную возможность, чтобы отступить, помолиться и последовать примеру Спасителя. Помните, что Сам Иисус был презираем и отвергаем миром. И во сне Легия тем, кто приходил ко Спасителю, тоже приходилось терпеть, когда на них «указывали пальцами и насмехались» (1 Нефий 8:27). «Мир возненавидел [Моих учеников], – сказал Иисус, – потому что они не от мира, как и Я не от мира» (от Иоанна 17:14). Но когда мы отвечаем нашим обвинителям так, как это делал Спаситель, мы не только становимся более похожими на Христа, но также приглашаем других почувствовать Его любовь и последовать за Ним.
Ответ по примеру Христа нельзя предписать заранее или определить с помощью формулы. Спаситель отвечал по-разному в каждой конкретной ситуации. Когда Ему противостоял злой царь Ирод, Он просто молчал. Когда Его поставили перед Пилатом, Он принес простое и мощное свидетельство о Своей Божественности и цели. Оказавшись перед менялами, осквернявшими храм, Он действовал в соответствии со Своей Божественной ответственностью сохранять и защищать то, что было святым. Когда Его подняли на кресте, Он изрек несравненный христианский ответ: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (от Луки 23:34).
Некоторые люди ошибочно считают, что такие ответы, как молчание, кротость, прощение и принесение свидетельства, – это ответы пассивные или слабые. Но чтобы «любит[ь] врагов [наших], благословля[ть] проклинающих [нас], благотворит[ь] ненавидящих [нас] и молит[ься] за обижающих [нас] и гонящих [нас]» (от Матфея 5:44), требуются вера и сила, но больше всего – христианское мужество.
Пророк Джозеф Смит демонстрировал это мужество на протяжении всей жизни. Хотя он «переноси[л] жестокое преследование со стороны всех классов населения, как верующих, так и неверующих» (Джозеф Смит–История 1:27), он не отвечал злом на зло и не поддавался чувству ненависти. Как все истинные ученики Христа, он пребывал со Спасителем, относясь к людям с любовью, терпением и состраданием. Это и есть христианское мужество.
Когда мы не отвечаем на агрессию – когда мы подставляем другую щеку и не поддаемся чувствам гнева, – мы также пребываем со Спасителем. Мы показываем людям Его любовь, и эта любовь – единственная сила, которая может победить искусителя и ответить нашим обвинителям, не обвиняя их. Это не слабость. Это и есть христианское мужество.
С годами мы узнаем, что испытания, которым подвергается наша вера, не новы, и они, вероятно, не исчезнут в ближайшем будущем. Однако истинные ученики Христа видят возможности и посреди противостояния.
В Книге Мормона рассказывается, как Пророка Авинадея связали и привели к злому царю Ною. Хотя царь яростно нападал на Авинадея, приговорив его в конечном счете к смерти, Авинадей смело проповедовал Евангелие, и, несмотря ни на что, принес свое свидетельство. Благодаря тому, что Авинадей воспользовался этой возможностью, священник по имени Алма был обращен в Евангелие и привел много душ ко Христу. Мужество Авинадея и Алмы было христианским мужеством.
Опыт показывает, что периоды негативных публикаций о Церкви могут способствовать достижению целей Бога. В 1983 году в послании к руководителям Церкви Первое Президентство написало: «Оппозиция сама по себе может предоставлять возможности. Одно из испытаний, с которыми постоянно сталкиваются наши миссионеры, – это отсутствие интереса к религиозным темам и к нашему посланию. Критика порождает… интерес к Церкви… Благодаря этому у [членов Церкви ] появляется возможность представить истину тем, кто таким образом обратил на нас свое внимание»1.
Использовать такие возможности в своих интересах мы можем по-разному: написать доброе письмо редактору, побеседовать со знакомыми, написать заметку в интернет-блоге или обратиться со словами твердой веры к автору оскорбительной статьи. Мы можем отвечать с любовью тем, кто попал под влияние дезинформации и предубеждения, – кто «отстранены от правды только потому, что не знают, где найти ее» (У. и З. 123:12). Я заверяю вас, что отвечать нашим обвинителям таким образом – ни в коем случае не проявление слабости. Это и есть христианское мужество в действии.
В выборе ответов другим людям все будет зависеть от конкретных обстоятельств. К счастью, Господу известны все намерения наших обвинителей и то, как ответить им наиболее действенно. Когда истинные ученики ищут руководства от Духа, они получают вдохновение, приспособленное для каждого конкретного случая проявления оппозиции. И в каждом случае истинные ученики отвечают таким образом, чтобы их ответ приглашал Духа Господа. Павел напомнил Коринфянам: «Слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы» (1-е Коринфянам 2:4). Поскольку эта сила дается Духом Господним, нам никогда не следует спорить в наших беседах о вере. Как знает почти каждый миссионер, богословские перепалки всегда прогоняют Духа. Спаситель сказал: «Тот, у которого имеется дух спора, не есть от Меня» (3 Нефий 11:29). Обвинения в адрес Церкви, что она не христианская, могут огорчать, но куда более огорчительно, когда члены Церкви в ответ на такие обвинения ведут себя не по-христиански! Пусть же наши беседы с другими людьми всегда будут отмечены плодами Духа – «любовью, радостью, миром, долготерпением, благостью, милосердием, верой, кротостью и воздержанием» (см. к Галатам 5:22–23). Быть кротким, как определено в толковом словаре Вебстера, значит «проявлять снисходительность и долготерпение: переносить боль без проявления недовольства»2. Кротость – это не слабость. Это отличительный знак христианского мужества.
Это особенно важно в нашем взаимодействии с членами других христианских церквей. Конечно, наш Небесный Отец опечален – а сатана радуется, – когда мы с ожесточением спорим по поводу доктринальных различий с нашими соседями-христианами.
Говоря это, я не предлагаю идти на компромиссы или поступаться чем-либо из наших учений. Мы не можем изменять доктрины восстановленного Евангелия, даже если эти доктрины и их соблюдение делают нас непопулярными в глазах мира. Все же, имея желание смело возглашать слово Божье, мы должны молиться, чтобы исполниться Духа Святого (см. Деяния 4:29, 31). Мы никогда не должны путать смелость с ее сатанинской подделкой – наглостью (см. Алма 38:12). Истинные ученики говорят с тихой убежденностью, а не с хвастливой гордыней.
Нашей главной заботой, как истинных учеников, должно быть благополучие других людей, а не самоутверждение. Вопросы и критика извне дают нам возможность обратиться к людям и продемонстрировать им, что их благополучие важно для нашего Небесного Отца и для нас самих. Наша цель должна состоять в том, чтобы помочь им понять истину, а не в том, чтобы защитить наше самолюбие и набрать очки в теологических дебатах. Свидетельства, исходящие из глубины наших сердец, – вот самый действенный ответ, который мы можем дать нашим обвинителям. И такие свидетельства могут родиться только в любящей и кроткой душе. Нам нужно быть такими, как Эдуард Партридж, о котором Господь сказал: «Сердце его чисто передо Мной, ибо он подобен Нафанаилу древних времен, в котором нет лукавства» (У. и З. 41:11). Не иметь лукавства – значить быть по-детски невинными, быть медленными на обиду и скорыми на прощение.
Этим качествам сначала учатся дома, в кругу семьи, и проявлять их можно во всех наших отношениях. Быть без лукавства – значит искать ошибки сначала в себе. Когда нас обвиняют, мы должны задаться тем же вопросом, каким задавались Апостолы Спасителя: «Не я ли, Господи?» (от Матфея 26:22). Если мы будем слушать ответ, приходящий от Духа, то сможем, при необходимости, исправиться, принести извинения, попросить прощения и впредь поступать правильнее.
Будучи без лукавства, истинные ученики избегают субъективного осуждения взглядов других людей. Многие из нас установили крепкие дружеские отношения с теми, кто не принадлежат к нашей Церкви, – с одноклассниками, коллегами по работе, а также с друзьями и соседями по всему миру. Мы нуждаемся в них, а они нуждаются в нас. Как учил Президент Томас С. Монсон, «Давайте научимся уважать других… Ни один из нас не живет в одиночестве – в нашем городе, нашей стране или нашем мире»3.
Как показал Спаситель в случае с царем Иродом, иногда истинным ученикам нужно демонстрировать христианское мужество молчанием. Однажды, играя в гольф, я чуть не столкнулся с огромным кактусом чолья, который, похоже, метает иглы, как дикобраз. Вся моя одежда оказалась усыпана колючками этого растения, хотя я едва прикоснулся к нему. Некоторые ситуации можно сравнить с реакцией этого растения – они могут только причинить нам массу неприятностей. В таких случаях нам лучше держаться подальше или просто уйти. Видя это, некоторые могут намеренно провоцировать нас и вовлекать в спор. В Книге Мормона мы читаем о том, как Лехонтий и его войско разбили лагерь на горе. Изменник Амаликия убеждал Лехонтия «сойти с горы», чтобы встретиться с ним на ровном месте. Но когда Лехонтий сошел с горы, ему «постепенно» стали давать яд, пока он не умер от отравления, и тогда его войско оказалось в руках Амаликии (см. Алма 47). Используя споры и обвинения, некоторые люди выманивают нас с высоких мест. Высокое место – там, где есть свет. Оно там, где мы видим восход и закат солнца. Это – безопасное место. Там истина и знание. Иногда другие люди хотят, чтобы мы спустились с высокого места, присоединились к ним и увязли в трясине теологических баталий. Некоторые такие спорщики стремятся разжечь религиозные раздоры как на интернет-сайтах, так и при личных встречах. Но нам всегда лучше оставаться на более высоких местах взаимного уважения и любви.
Поступая так, мы следуем примеру Пророка Неемии, который построил стену вокруг Иерусалима. Враги Неемии уговаривали его выйти к ним на равнину, где «они замышляли сделать [ему] зло». Однако, в отличие от Лехонтия, Неемия мудро отказался от их предложения, ответив таким посланием: «Я занят большим делом, не могу сойти; дело остановилось бы, если бы я оставил его и сошел к вам» (Неемия 6:2–3). Мы тоже занимаемся великим делом, которое не будет выполнено, если мы позволим себе остановиться и спорить, и отвлекаться. Вместо этого мы должны собрать христианское мужество и двигаться дальше. Как мы читаем в Псалмах, «не ревнуй злодеям» (Псалтирь 36:1).
Зло всегда будет вокруг нас в этом мире. Часть великого испытания земной жизни состоит в том, чтобы быть в мире, не становясь такими, как мир. В Своей Заступнической молитве Спаситель просил Небесного Отца: «Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла» (от Иоанна 14:27). Но, даже предупреждая о гонениях, Спаситель обещал мир: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам… Да не смущается сердце ваше и да не устрашается» (от Иоанна 14:27). Я свидетельствую, что для нас, несущих на своих плечах мантию Его мира, исполнится обещание Первого Президентства: «Противостояние, – даже если нам кажется, что его тяжело переносить, – станет благословением для Царства Божьего на Земле»4.
Для упомянутой сестры и всех тех, кто хотел бы знать, как мы должны отвечать обвиняющим нас людям, я отвечаю: мы любим их. Независимо от их расы, убеждений, религии или политической принадлежности, – если мы следуем за Христом и являем миру Его мужество, мы должны любить их. Мы не считаем, что мы — лучше их. Скорее, мы, движимые любовью, хотим показать им более правильный путь – путь Иисуса Христа. Его путь ведет к вратам крещения, прямой и узкой дороге праведной жизни и к храму Божьему. Он есть «путь, и истина, и жизнь» (от Иоанна 14:6). Только через Него мы и все наши братья и сестры сможем унаследовать величайший дар из всех, что способны получить, – жизнь вечную и вечное счастье. Помочь им, быть для них примером – задача не для слабых. Это дело для сильных, а именно – для вас и для меня, для Святых последних дней, которые платят цену ученичества, отвечая с христианским мужеством тем, кто нас обвиняет.
Я завершаю свидетельством Мормона, которое делаю моим собственным свидетельством: «Вот, я – ученик Иисуса Христа, Сына Божия. Я был призван Им на проповедь Его слова среди народа Его, дабы они могли получить жизнь вечную» (3 Нефий 5:13). Я приношу мое особое свидетельство о Нем – что наша жизнь может быть вечной, поскольку любовь Его вечна. О том, чтобы мы могли делиться Его вечной, безусловной любовью с нашими братьями и сестрами повсюду, моя смиренная молитва во имя Иисуса Христа, аминь.