В путь, к Сиону
В наших семьях, в наших кольях и округах давайте стараться строить Сион через единство, благочестие и милосердие.
Пророк Джозеф Смит говорил: «Созидание Сиона – это процесс, во все времена привлекавший внимание народа Божьего; размышляя над этой темой, Пророки, священники и цари замирали с трепетным восхищением; они смотрели в будущее с радостным ожиданием того дня, в который мы живем; и, воодушевленные радостным Небесным предвкушением, воспевали этот день, писали и пророчествовали об этом нашем дне; но они умерли, так и не увидев его. Мы – возлюбленный народ, ибо Бог избрал нас возвестить славу последних дней; нам предоставлена возможность видеть ее, участвовать в ней и помогать двигать ее вперед, эту славу последних дней» (Учения Президентов Церкви: Джозеф Смит, стр. 204–205).
Сион – это и место, и народ. Это имя носил древний город Еноха, еще до Потопа. «И было так, что во дни его он построил город, который был назван Город Святости – то есть Сион» (Моисей 7:19). Этот Сион простоял примерно 365 лет (см. Моисей 7:68). В Священных Писаниях сказано: «И Енох и весь народ его ходили с Богом, и Он пребывал посреди Сиона; и было так, что не стало Сиона, ибо Бог принял его в лоно Свое; и с того времени пошла молва: Сион бежал» (Моисей 7:69). Позднее Иерусалим и его храм назвали Горой Сиона, и Священные Писания пророчествуют о будущем Новом Иерусалиме, где Христос будет править как «Царь Сиона», когда «в продолжение тысячи лет Земля будет отдыхать» (Моисей 7:53, 64).
Господь назвал народ Еноха Сионом, «потому что они были одного сердца и одного ума и пребывали в праведности; и не было бедных среди них» (Моисей 7:18). Еще Он сказал: «Ибо это есть Сион – ЧИСТЫЕ СЕРДЦЕМ» (У. и З. 97:21).
Противоположность и враг Сиона – это Вавилон. Город Вавилон получил свое название в честь Вавилонской башни, и позже он стал столицей Вавилонской империи. Его главным зданием был храм Вила, или Ваала, идола, упоминаемого Пророками Ветхого Завета как синоним слова «Позор», имея в виду царивший там культ сексуальных извращений. (См. Bible Dictionary, «Assyria and Babylonia,» 615–16; «Baal,» 617–18; «Babylon, or Babel,» 618.) Его мирская суетность, его поклонение злу и пленение им Иудеи, завоеванной в 587 году до Р. Х., – все это делает Вавилон символом разлагающегося общества и духовного рабства.
Именно на этом фоне Бог сказал членам Своей Церкви: «Выходите из Вавилона, собирайтесь из среды народов, от четырех ветров, от одного конца и до другого конца Неба» (У. и З. 133:7). Он призвал старейшин Своей Церкви ходить по всему миру и совершать это собирание, положив начало процессу, развернувшемуся сегодня в полную силу. «И вот, да, таков будет их призыв и голос Господень ко всем народам: Идите в землю Сиона, дабы могли расшириться пределы народа Моего, и дабы колья его могли укрепиться, и дабы Сион мог распространиться по близлежащим местностям» (У. и З. 133:9).
Поэтому сегодня люди Бога собираются «из среды народов» и стекаются в приходы и колья Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, рассеянные по всем странам. Нефий предвидел, что их «владения» будут невелики, но что сила Господа сойдет «на святых церкви Агнца и на народ завета Господня, которые [будут] рассеяны по всему лицу земли и вооружены праведностью» (см. 1 Нефий 14:12–14).
Господь призывает нас быть маяками праведности, вести тех, кто ищет безопасности и благословений Сиона:
«Истинно говорю Я всем вам: Встаньте и сияйте, дабы свет ваш был знаменем для народов; и дабы ваше собирание вместе в земле Сиона и в кольях его могло быть защитой и убежищем от грозы и гнева, когда они неумолимо обрушатся на всю Землю» (У. и З. 115:5–6).
Под руководством Пророка Джозефа Смита первые члены Церкви пытались основать центр Сиона в штате Миссури, но им не удалось построить этот святой город. Господь открыл одну из причин их неудачи:
«Они не научились повиноваться тому, что Я требовал от них, но полны всякого зла и не уделяют от своего состояния бедным и страждущим среди них, как подобает Святым;
и не объединены согласно единению, требуемому законом Целестиального Царства» (У. и З. 105:3–4).
«Среди них были несогласия и споры, зависть, раздоры, похотливые и алчные желания; поэтому они и осквернили всем этим свои наследия» (У. и З. 101:2, 6).
Не будем слишком строго судить этих первых Святых; посмотрим на себя, лучше ли идут наши дела.
Сион есть Сион в силу характера, качеств и верности его граждан. Помните: «И назвал Господь народ Свой – Сион, потому что они были одного сердца и одного ума и пребывали в праведности; и не было бедных среди них» (Моисей 7:18). Если мы хотим установить Сион в наших домах, приходах и кольях, мы должны подняться до этого уровня. Нам потребуется (1) стать едиными – одного сердца и одного ума, (2) стать, индивидуально и всем вместе, святым народом и (3) заботиться о бедных и нуждающихся столь эффективно, чтобы устранить из своей среды бедность. Мы не можем ждать, пока придет Сион, чтобы все это случилось, – Сион придет, только тогда, когда это случится.
Единство
Думая о единстве, необходимом для процветания Сиона, мы должны спросить себя, преодолели ли мы «несогласия и споры, зависть и раздоры» (см. У. и З. 101:6). Избавились ли мы, индивидуально и как народ, от раздоров и споров, объединились ли «согласно единению, требуемому законом Целестиального Царства»? (У. и З. 105:4). Для этого единства необходимо прощать друг друга. Иисус сказал: «Я, Господь, прощу тому, кому соизволю простить, но от вас требуется прощать всем людям» (У. и З. 64:10).
Мы станем одного сердца и одного ума, если каждый поставит в центр своей жизни Спасителя и последует за теми, кого Он уполномочил вести нас. Мы можем объединиться с Президентом Томасом С. Монсоном в любви и заботе друг о друге. На Генеральной конференции в прошлом апреле Президент Монсон обращался к тем, кто отошел от Церкви, и ко всем нам, говоря: «Этот дух, эта решимость пребывает в личном святилище совести каждого, заставляя нас отбросить в себе прежнего человека и достичь наших истинных возможностей. В этом духе мы снова возглашаем свое сердечное приглашение: возвращайтесь! Мы обращаемся к вам с чистой любовью Христовой и выражаем наше желание помочь вам и принять вас с радостью, чтобы вы наслаждались полноправным членством в Церкви. Для тех, чей дух уязвлен, кто борется с проблемами или испытывает страх, мы говорим: позвольте нам поднять вас, утешить и помочь обрести радость» (Томас С. Монсон, «Смотреть назад и идти вперед», Лиахона, май 2008 г., стр. 89–90).
В конце июля в этом году молодые не состоящие в браке взрослые из нескольких стран Восточной Европы встретились под Будапештом, Венгрия, на конференции. Среди собравшихся были двадцать молодых людей из Молдовы, которые долгие дни получали паспорта и визы и более 30 часов добирались туда на автобусе. В программе конференции было около пятнадцати семинаров. Каждый человек должен был выбрать для себя два или три самых интересных. Вместо того, чтобы думать исключительно о себе, эти молодые молдаване собрались и договорились так, чтобы хотя бы один из членов их группы побывал на каждом занятии и подробно все записал. Тогда они смогут поделиться услышанным друг с другом и позднее с молодыми взрослыми, оставшимися в Молдове. Это в самой простой форме иллюстрирует единство и любовь друг к другу, – именно это, тысячу раз умноженное разными способами, «возвра[тит] Сион» (Исаия 52:8).
Святость
Львиная доля работы, необходимой для установления Сиона, состоит из нашего личного стремления стать «чисты[ми] сердцем» (У. и З. 97:21). «Сион не может быть воздвигнут иначе, как на принципах закона Целестиального Царства, – сказал Господь, – в противном случае Я не могу принять его к Себе» (У. и З. 105:5). Закон Целестиального Царства – это, конечно же, закон Евангелия и заветы, включающие то, что мы всегда помним Спасителя, а также обеты послушания, жертвы, посвящения и верности.
Спаситель критиковал некоторых первых Святых за их «похотливые… желания» (У. и З. 101:6; см. также У. и З. 88:121). Эти люди жили в мире без телевидения, кино, Интернета и iPod’a. В современном мире, наводненном сексуальными изображениями и музыкой, свободны ли мы от похотливых желаний и сопутствующего им зла? Вместо того, чтобы слегка переходить границы скромности в одежде или снисходительно относиться к опосредованной безнравственности порнографии, мы должны алкать и жаждать праведности. Чтобы прийти к Сиону, нам с вами недостаточно быть чуть менее нечестивыми, чем другие. Мы должны стать не просто хорошими людьми, но святыми. Вспоминая слова старейшины Нила А. Максвелла, давайте раз и навсегда поселимся в Сионе и откажемся от дачи в Вавилоне (см. Neal A. Maxwell, A Wonderful Flood of Light [1990], 47).
Забота о бедных
На протяжении всей истории Господь оценивал общества и отдельных людей по тому, как они заботятся о бедных. Он сказал:
«Ибо Земля полна, и есть всего довольно и в избытке; да, Я все уготовил и дал детям человеческим свободу воли.
Поэтому, если какой-либо человек возьмет от избытка, который Я создал, но не уделит свою долю, согласно закону Евангелия Моего, бедным и нуждающимся, он с нечестивыми возведет глаза свои в аду, будучи в муках» (У. и З. 104:17–18; см. также У. и З. 56:16–17).
Кроме того, Он речет: «В ваших земных вещах вы должны быть равны, и не неохотно, иначе обилие проявлений Духа будет сдержано» (У. и З. 70:14; см. также У. и З. 49:20; 78:5–7).
Мы сами распоряжаемся своими средствами и ресурсами, но отчитываемся перед Богом за управление земными вещами. Радостно видеть вашу щедрость, когда вы вносите свой вклад в пожертвования от поста и в гуманитарные проекты. Все эти годы страдания миллионов людей облегчаются, а бесчисленное множество других людей становятся способными сами себе помочь благодаря щедрости Святых. Однако, будучи привержены делу Сиона, все мы должны подумать, помолившись, делаем ли мы то, что должны, и все, что должны, в глазах Господа в отношении бедных и нуждающихся.
Мы могли бы задаться вопросом, живя, как и многие другие, в обществах, поклоняющихся богатству и удовольствиям: остаемся ли мы в стороне от алчности и вожделения в отношении мирских благ? Меркантильность – это всего лишь еще одно проявление идолопоклонства и гордыни, характерных для Вавилона. Возможно, мы научимся довольствоваться тем, чего достаточно для наших нужд. Апостол Павел предупреждал Тимофея о людях, полагающих, будто «благочестие служит для прибытка» (1-е к Тимофею 6:5).
Он говорил: «Мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него.
Имея пропитание и одежду, будем довольны тем» (1-е к Тимофею 6:7–8).
Во многих частях мира мы переживаем времена экономической нестабильности. Давайте заботиться друг о друге изо всех сил. Я вспоминаю историю одной вьетнамской семьи, которая в 1975 году бежала из Сайгона и нашла пристанище в маленьком жилом автоприцепе в Прово, штат Юта, США. Молодой человек из этой семьи беженцев стал домашним учителем, напарником брата Джонсона, жившего неподалеку со своей большой семьей. Вот что рассказывал этот юноша:
«Однажды брат Джонсон заметил, что у нас нет кухонного стола. На другой день он появился с очень подходящим, хотя и странным на первый взгляд столом, который как раз поместился у стены нашего автоприцепа между кухонной раковиной и стойкой. Я назвал его странным, потому что две его ножки явно принадлежали этой столешнице, а две другие – нет. Кроме того, с одного края его потертой поверхности выступало несколько маленьких деревянных штырьков.
Вскоре мы уже ежедневно готовили себе еду и перекусывали на скорую руку за этим уникальным столом. Нашу семейную пищу мы по-прежнему ели по-вьетнамски – сидя на полу…
Однажды вечером я стоял в прихожей у брата Джонсона, ожидая его, чтобы пойти на домашнее обучение. И там на кухне – к своему удивлению – я увидел стол, как две капли воды похожий на тот, что они отдали нашей семье. Единственное отличие состояло в том, что там, где у нашего стола были штырьки, у стола Джонсонов были отверстия! И тут я понял, что, видя нашу нужду, этот милосердный человек разделил свой кухонный стол надвое и к каждой половинке приладил по паре новых ножек.
Ясно, что семья Джонсонов никак не могла уместиться за этим маленьким остатком стола; пожалуй, им было тесновато за этим столом и тогда, когда он еще был целый…
Этот благородный поступок на всю жизнь стал для меня ярким примером истинной щедрости» (Сон Куанг Ли и Бьет Эллис Ли, «Столы-близнецы», Лиахона, июль 2004 г., стр. 45–46).
Пророк Джозеф Смит сказал: «Нашей главной целью должно быть созидание Сиона» (Учения Президентов Церкви: Джозеф Смит, стр. 205). В наших семьях, в наших кольях и округах давайте стараться строить Сион через единство, благочестие и милосердие, готовясь к тому великому дню, когда восстанет Сион, Новый Иерусалим. В словах нашего гимна:
Бог зовет тебя, Израиль,
Из земель, где боль и гнет.
Рухнут башни Вавилона,
Божья кара их сметет…
В путь, к Сиону направляйся,
В этих стенах радость ждет…
В путь, к Сиону, Бог наш близок,
Скоро будем вместе с Ним.
(«Бог зовет тебя, Израиль», Гимны, №6.)
Я свидетельствую об Иисусе Христе, Царе Сиона, во имя Иисуса Христа, аминь.