500 потерянных ЛЕТ: от Малахии до Иоанна Крестителя
Период в 500 лет между Ветхим и Новым Заветами может раскрыть интересные обстоятельства в жизни древней Палестины накануне Пришествия Иисуса Христа и помочь нам укрепиться в своей решимости следовать за Спасителем.
Когда Пророк Малахия сошел с земной сцены приблизительно в 450-м году до Р. Х., пятьсот лет на Земле не было слышно голоса истинного Пророка. Этот период называют «среднезаветным» – промежуток между устроениями времен Ветхого и Нового Заветов. Не имея Пророка, народ в этой земле стал разделяться на разные группы, каждая из которых претендовала на право трактовать Священные Писания и вести за собой народ. В этих группах постепенно утрачивалось правильное понимание сущности Иеговы. Последовала долгая темная полоса смятения, которая завершилась, когда Бог послал на Землю нового Пророка, Иоанна Крестителя, открывая новое устроение. Но, несмотря на учение Иоанна Крестителя и даже Самого Спасителя, многие люди не смогли отказаться от традиций и верований, которые развивались и укреплялись в среднезаветный период. Если мы поймем сущность и причины смятения, сопровождавшего эти пятьсот лет, то сможем лучше понять служение Спасителя и укрепиться в своей решимости следовать за Ним.
Изгнание и плен: цена неповиновения
Такие Пророки, как Исаия и Иеремия предупреждали жителей Иерусалима, что если они продолжат нарушать заветы, заключенные с Господом, их город и храм будут разрушены. Это пророчество исполнилось, когда вавилоняне захватили Иудею приблизительно в 600 году до Р. Х., уничтожив поселения, небольшие и крупные города и религиозную жизнь
Иерусалим в конце концов пал в 587 году до Р. Х., и иудеи были изгнаны из своей опустошенной, но родной земли (см. Псалтирь 136:1). Некоторые народы остались и в самом Иерусалиме, и в его окрестностях, например, самаряне, которые со временем стали заключать браки с не-израильтянами (см. Иеремия 40:7, 11–12). Позже изгнанники стали возвращаться и заново отстраивать дома и религиозную жизнь (см. Ездра 3). Храм в Иерусалиме, заново построенный к 515 году до Р. Х., вновь стал центром поклонения иудеев Богу.
Поскольку иудеи отказались от предложенной самарянами помощи в строительстве храма, самаряне позже, в последней четверти этого столетия, выстроили свой храм на горе Гаризим, которая находится в 64-х километрах к северу от Иерусалима. Таким образом, поклонение Иегове и вера в Него разделились между новым храмом на горе Гаризим и храмом в Иерусалиме, поскольку каждый из них заявлял за собой право на власть священства (см. от Иоанна 4:20).
Но это возрождение длилось недолго. После Малахии, как и предрекал Пророк Амос, Господь послал «на землю голод, – не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних» (Амос 8:11). Это кардинальное изменение привело к значительным последствиям, когда люди пытались понять закон и жить по нему без духовных учений и толкований Пророков.
Условия отступничества
В результате этого отступничества народ разделился на группы с разнообразными политическими, религиозными и социальными целями. Они также разошлись в своих верованиях и традициях, связанных с Мессией. Религиозные группы старались жить по закону Моисея в соответствии со своим пониманием этого закона, но каждая из групп толковала Священные Писания с таких разных позиций, что иудейское общество стало все больше и больше разделяться. В результате истинное понимание того, Кто будет Спасителем, было утрачено.
Как только утихли голоса Пророков, священники и их храмовые сотрудники, левиты, стали наиболее влиятельными руководителями среди иудеев, присвоив себе право толковать Священные Писания. Однако чин первосвященника в это время стал наиболее оскверненным, поскольку его можно было и купить, и продать.
Многие иудеи чувствовали, что священники и левиты не выполняют своей обязанности обучать закону правильно (см. Второзаконие 33:10), поэтому появилась еще одна группа, которая пыталась учить людей закону. Они стали известны как книжники, стараясь подражать Ездре, который помог своему народу почувствовать необходимость познать закон и следовать ему (см. Ездра 7:25; Неемия 8:1–8).
В 332 году до Р. Х. этот регион завоевал Александр Македонский. После его смерти военачальники разделили между собой его царство. Со временем Палестина перешла под власть грекоязычных селевкидских императоров. В 167 году до Р.Х. селевкидские правители объявили иудейскую веру вне закона, запретив делать обрезания и осквернив храм жертвоприношением свиньи. Многие иудеи восстали под предводительством семьи, известной как Маккавеи или Хасмонеи. Восстание, названное войной Маккавеев, в конце концов принесло свободу иудеям и впервые после падения Иерусалима помогло им стать единой нацией. В то же время сформировалась еще одна религиозная группа, известная как хасиды, «благочестивые». Они проявляли свою преданность Богу, стараясь исполнять все аспекты закона Моисеева согласно своему пониманию.
В этот среднезаветный период появились и другие религиозные группы, каждая из которых заявляла о своих исключительных правах на толкование Священных Писаний. Фарисеи были независимой религиозной группой, которая появилась вскоре после войны Маккавеев. Они обрели огромное влияние в иудейском обществе, сосредоточившись на законах, касающихся еды, чистоты проведения ритуалов и на аспектах, базирующихся в основном на устной традиции, а не на Священных Писаниях. В своих домах они старались вести себя так, словно находились в храме.
Саддукеи, происхождение которых остается неизвестным, в свою очередь отвергали ссылки на какие-либо устные традиции и твердо придерживались пятикнижия Моисея, не принимая во внимание писания других Пророков. Эта группа состояла в основном из элиты иерусалимского общества. Ко времени рождения Иисуса их власть расширилась настолько, что храм в Иерусалиме перешел под их руководство.
Каждая из этих религиозных групп хранила традиции и учения, которые они считали необходимыми для посвященной Богу жизни. Но, не имея руководства истинного Пророка, они довольствовались лишь собственными толкованиями Священных Писаний.
Ожидание нового устроения времен
Независимо от своих религиозных убеждений, в среднезаветный период праведники продолжали с нетерпением ожидать прихода Мессии. Поэты слагали псалмы, и обычные люди молились, говорили и мечтали о пришествии царя из рода Давидова, которому суждено спасти Свой народ.
Одними из тех, кто ожидал Мессию, были ессеи, сформировавшиеся во время войны Маккавеев. Ессеи верили, что священники в иерусалимском храме нечестивы, и что сам храм нуждается в серьезных реформах. По их мнению пришествие Мессии было уже не за горами. Они верили, что Он присоединится к ним и расторгнет жестокое ярмо Рима, чьи правители завоевали Палестину примерно за шестьдесят лет до рождения Иисуса.
Подобно тому, как Реформация предшествовала Восстановлению, среднезаветный период также включал в себя события, готовившие мир к Пришествию Иисуса Христа. В это время появилось большое количество религиозной литературы, включая перевод древнееврейской Библии на греческий язык и начало создания Свитков Мертвого моря и апокрифов. В этот период времени стали развиваться и совершенствоваться учения об Ангелах, Воскресении, Небесах и аде.
Но без руководства Пророка Иудеи спорили о значении Священных Писаний и о том, кем будет Мессия. Кто-то ожидали Мессию из рода Давидова (потомка царя Давида), другие высказывались за Мессию – потомка Аарона, Мессию-священника. А кто-то вообще не ожидал Мессию.
В среднезаветный период у разных групп возникло так много теорий, что они не знали, как распознать истинного Мессию, когда Он придет к ним. Ни одна из этих групп – ни книжники, ни фарисеи, ни ессеи, ни саддукеи, – не приняла Иоанна Крестителя как Пророка, и Иисуса – как Мессию. Некоторые члены этих групп были главными противниками Иоанна и Иисуса во время их служения (см. от Матфея 21:23–46).
Дискуссии и споры о Мессии среди разных групп продолжались. Первый Пророк нового устроения, Иоанн Креститель, объявил о пришествии Мессии и объяснил, какое именно спасение Он принесет. Увидев Иисуса Христа, Иоанн сказал: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (от Иоанна 1:29). Многие Иудеи приняли Иоанна, когда он готовил людей к Пришествию Христа.
В начале Своего служения Иисус Христос учил людей «как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи» (от Матфея 7:29). Он неоднократно беседовал с религиозными руководителями, разъясняя учение о браке, Воскресении, Божестве и Его личной роли Спасителя. Поскольку многие религиозные руководители отвергли Его (см. от Матфея 26:4), Иисус сказал им: «Вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего». Он также сказал: «Если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня» (от Иоанна 8:19, 42).
Поскольку они ожидали Мессию, абсолютно непохожего на Иисуса, они отвергли Его. К счастью, мы живем во времена, когда истины Евангелия опираются на фундамент учений Пророков и Апостолов (см. к Ефесянам 2:20). Нам не приходится выбирать между духовными ветрами, которые поднимаются там, где нет руководства Пророков и Апостолов. Следуя нашим Пророкам последних дней, мы придем к пониманию истинного учения Спасителя Иисуса Христа, как это было открыто Пророку Джозефу Смиту:
«Ибо мы видели Его по правую руку Бога; и мы слышали голос, свидетельствовавший, что Он есть Единородный от Отца –
Что Им, через Него и от Него миры есть и были сотворены, и жители их – сыны и дочери, рожденные Богу» (У. и З. 76: 23–24).
700 г. до Р. Х.
600 г. до Р. Х.
500 г. до Р. Х.
400 г. до Р. Х.
300 г. до Р. Х.
200 г. до Р. Х.
150 г. до Р. Х.
100 г. до Р. Х.
50 г. до Р. Х.
1 г. до Р. Х.
4 г. до Р. Х.
Отступничество в Иудее
Вавилоняне 597 г. до Р. Х.
Персидская империя 539 г. до Р. Х.
Греки 332 г. до Р.Х.
Селевкиды 198 г. до Р.Х.
Война 164 г. до Р. Х.
Независимое Иудейское государство 142 г. до Р.Х.
Римляне 63 г. до Р.Х.
Ирод Великий
ЦЕЗАРЬ Август
Понтий Пилат
Пророки Исаия и Иеремия предупреждали народ иудейский, что ими будут править иноземные народы. Их пророчество исполнилось, когда эти земли были захвачены несколькими царями из разных стран: царь Навуходоносор из Вавилона, Кир Великий из Персии, царь Дарий из Персии и Александр Македонский из Греции. После смерти Александра завоеванные им территории были разделены между его военачальниками; Птолемей I получил власть над Палестиной.
Палестина перешла под власть селевкидских императоров, одним из которых был Антиох IV Эпифан. Антиох силой пытался эллинизировать иудейское общество, иногда прибегая к казням большого числа иудеев, запрещая иудейские религиозные обряды и осквернив храм. Иуда Маккавей, руководитель антигреческого движения иудеев, возглавил освободительную борьбу и повторно посвятил храм. Народ учредил праздник Ханука.
После краткого периода независимости Иерусалим оказался под властью римлян после того, как Помпей Великий завоевал город. Римляне назначили Ирода Великого, потомка Исава, царем Иудеи. Он восстановил Иерусалим и расширил территорию храма. Цезарь Август прекратил республиканское правление в Риме и стал вторым римским императором после Юлия Цезаря.
Спаситель Иисус Христос родился в Вифлееме во время правления Цезаря Августа и Ирода Великого. Он стал Царем царствующих и Господом господствующих (см. Исаия 44:6).
Пророк Исаия предсказывает рождение Христа, с картины Гарри Андерсона; Иудеи в изгнании – Дворец Навуходоносора, Вавилон, © Balage Balough/ArtResource/NY; изображение огня Wavebreakmedia Ltd./Thinkstock; изображение Кира Великого Dorling Kindersley/Thinkstock; изображение Дария I, барельеф в Ападане, Персеполь, выполнено Джианиа Дэгли Орти/The Art Archive at Art Resource, NY; изображение греческой колонны olmarmar/Shutterstock.com; изображение монеты с портретом Птолемея I Сотера публикуется с любезного разрешения bpk, Berlin/Muenzkabinett, Staatliche Museen, Berlin/Reinhard Saczewski/Art Resource, NY.
Слева: фото бюста Антиоха IV публикуется с любезного разрешения bpk, Berlin/Altes, Museen of Staatliche/Ingrid Geske/Art Resource, NY; СПРАВА: ФОТО бюста Помпея Великого Alinari/Art Resource, NY; фото меноры Pumba1/iStock/Thinkstock; фото модели храма Ирода Timothy L. Taggart © IR.
Фото облаков IgDrZh/iStock/Thinkstock; фото Кумранской пещеры Richo-fan/iStock/Thinkstock.