Всегда сохранять отпущение своих грехов

Старейшина Дэвид A. Беднар

Член Кворума Двенадцати Апостолов

Посредством освящающей силы Святого Духа в качестве нашего постоянного Спутника, мы можем всегда сохранять отпущение наших грехов.

Глубокое по смыслу изречение царя Вениамина о Спасителе и Его Искуплении стало темой моих неоднократных размышлений и исследований.

В своей прощальной проповеди и духовном наказе к народу, которому служил с любовью царь Вениамин, он подчеркнул, насколько важно познавать славу Божью и ощущать Его любовь, а также обретать прощение грехов, хранить в памяти величие Бога, ежедневно молиться и иметь непоколебимую веру¹. Он также обещал, что, если они будут поступать так, то «всегда буд[ут] радоваться и буд[ут] исполнены любви Божьей, и всегда буд[ут] сохранять отпущение своих грехов»².

Мое послание посвящено этому принципу – постоянно сохранять отпущение наших грехов. Истина, выраженная в этой фразе, способна укрепить нашу веру в Господа Иисуса Христа и углубить степень нашего ученичества. Я молюсь о том, чтобы Святой Дух вдохновлял и назидал нас по мере того, как мы вместе будем размышлять над этими основополагающими духовными истинами.

Духовное возрождение

В земной жизни мы проходим через физическое рождение и получаем возможность духовного возрождения³. Пророки и Апостолы увещевают нас «[пробудиться] к Богу»⁴, «родиться заново»⁵ и стать «новым[и] тварям[и]… во Христе»⁶, обретая в жизни благословения, ставшие возможными благодаря Искуплению Иисуса Христа. «Заслуги, милость и благодать Святого Мессии»⁷ помогут нам обрести триумф над эгоистичными склонностями плотского человека и стать более бескорыстными, благожелательными, а также более святыми. Нас увещевают жить таким образом, чтобы мы могли «предстать незапятнанными пер[ед] [Господом] в последний день»⁸.

Святой Дух и таинства священства

Пророк Джозеф Смит в одной емкой фразе определил важнейшую роль таинств священства в Евангелии Иисуса Христа: «Рождение заново совершается с помощью Духа Божьего через таинства»⁹. Это глубокое по смыслу высказывание подчеркивает роль Святого Духа и священных таинств в процессе духовного возрождения.

Святой Дух – третий член Божества. Он – духовная Личность и приносит свидетельство о том, что истинно. В Священных Писаниях Святой Дух называют Утешителем¹⁰, Учителем¹¹ и Носителем откровения¹². В дополнение к этому, Святой Дух является Святителем¹³, Который очищает и выжигает нечистое и злое из душ человеческих подобно огню.

Святые таинства занимают центральное место в Евангелии Спасителя, на пути к Нему и в поисках духовного возрождения. Таинства – это священные действия, которые имеют духовную цель и вечное значение и относятся к законам и уставам Бога¹⁴. Совершение всех спасительных таинств священства и таинства причастия должно быть уполномочено тем, кто владеет соответствующими ключами священства.

Таинства спасения и возвышения, совершаемые в восстановленной Церкви Господа, – это не просто ритуалы или символические действия. В действительности они представляют собой санкционированные каналы, через которые в нашу жизнь могут приходить благословения и силы Небесные.

«И это высшее священство управляет Евангелием и владеет ключом тайн Царства, а именно ключом познания Бога.

А потому в таинствах его проявляется сила Божественности.

Но без таинств его и власти священства сила Божественности не проявляется людям во плоти»¹⁵.

Таинства, полученные и соблюдаемые с верностью, необходимы для обретения силы Божественности и всех благословений, ставших доступными благодаря Искуплению Спасителя.

Обретение и сохранение отпущения грехов через таинства

Для более полного понимания процесса, посредством которого мы можем обретать и сохранять отпущение наших грехов, нам необходимо в первую очередь осознать неразрывную связь между тремя священными таинствами, которые определяют доступ к силам Небесным: крещение погружением, возложение рук для дарования Святого Духа, а также причастие.

Крещение погружением во отпущение грехов – «это вводное таинство Евангелия»¹⁶ Иисуса Христа, которому должна предшествовать вера в Спасителя и искреннее покаяние. Такое таинство – «это и знак, и заповедь, которые Бог определил для [Его детей] дабы [Они] был[и] допущен[ы] в Его Царство»¹⁷. Крещение исполняется властью Священства Ааронова. На пути к Спасителю и к духовному возрождению крещение обеспечивает необходимое первоначальное очищение нашей души от греха.

Завет крещения включает в себя три основных обязательства: (1) желание взять на себя имя Иисуса Христа, (2) всегда помнить Его и (3) соблюдать Его заповеди. Обещанное благословение за соблюдение этого завета состоит в том, чтобы «Дух Его мог всегда пребывать с нами»¹⁸. Таким образом, крещение является необходимой подготовкой для обретения санкционированной возможности постоянного напарничества третьего члена Божества.

«Чтобы крещение водой было полным, за ним должно последовать крещение Духом»¹⁹. Согласно наставлению, данному Спасителем Никодиму, «если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие»²⁰.

Три утверждения Пророка Джозефа Смита подчеркивают жизненно важную связь между таинствами крещения погружением для отпущения грехов и возложением рук для дарования Святого Духа.

Утверждение 1: «Крещение – это святое таинство, предшествующее получению Святого Духа; это способ и ключ, с помощью которого передается Святой Дух»²¹.

Утверждение 2: «Если не придавать значения отпущению грехов и обретению Святого Духа, то с таким же успехом можно крестить мешок с песком вместо человека. Крещение водой – это только половина крещения, и оно ничего не стоит без другой половины – без крещения Святым Духом»²².

Утверждение 3: «Крещение водой, без сопровождающего его крещения огнем и Святым Духом, бесполезно. Они по необходимости и неразрывно связаны»²³.

В Священных Писаниях неоднократно подчеркивается взаимосвязь между покаянием, таинствами крещения и получения дара Святого Духа, а также прославленным обретением отпущения грехов.

Нефий сказал: «Ибо врата, которыми вы должны войти, есть покаяние и крещение водой; и тогда наступает отпущение ваших грехов огнем и Духом Святым»²⁴.

А Сам Спаситель провозгласил: «И ныне, вот эта заповедь: Покайтесь все вы, концы земли, и придите ко Мне, и креститесь во имя Моё, чтобы вы могли быть освящены принятием Духа Святого, дабы вы могли предстать незапятнанными предо Мной в последний день²⁵.

Возложение рук для получения дара Святого Духа является таинством, исполняемым властью Священства Мелхиседекова. На пути к Спасителю и к духовному возрождению обретение освящающей силы Святого Духа в нашей жизни дает возможность постоянного очищения нашей души от греха. Это радостное благословение имеет жизненно важное значение, потому что «ничто нечистое не может пребывать с Богом»²⁶.

Как члены восстановленной Церкви Господа, мы благословлены и первоначальным очищением от греха, связанным с крещением, и возможностью постоянного очищения от греха благодаря напарничеству и силе Святого Духа, третьего члена Божества.

Задумайтесь над тем, как фермер зависит от неизменного порядка сева и уборки урожая. Понимание связи между севом и жатвой является постоянным источником цели. Оно влияет на все решения и действия, которые фермер предпринимает во все времена года. Подобным же образом, неразрывная связь между таинствами крещения погружением для отпущения грехов и возложением рук для получения дара Святого Духа должна влиять на каждый аспект нашего ученичества во все «времена» жизни.

Причастие является третьим таинством, необходимым для обретения доступа к силе Божественности. Дабы мы могли более полно сохранить себя незапятнанными от мира, нам заповедано посещать дом молитвы и преподносить наши таинства в святой день Господа²⁷. Обратите внимание, что символы тела и крови Господа, хлеб и вода, благословляются и освящаются. «О Боже, Отец Вечный, мы просим Тебя, во имя Сына Твоего, Иисуса Христа, благословить и освятить этот хлеб [или эту воду] для душ всех тех, кто вкушают его [или кто пьют ее]»²⁸. Освятить – означает сделать чистым и святым. Символы причастия освящаются в память о чистоте Христа и нашей полной зависимости от Его Искупления, а также в качестве напоминания о нашей обязанности чтить наши таинства и заветы, дабы мы могли «предстать незапятнанными пер[ед] [Ним] в последний день»²⁹.

Таинство причастия являет собой святое и повторяющееся приглашение к искреннему покаянию и духовному обновлению. Само по себе принятие причастия не отпускает грехи. Но по мере того, как мы осознанно готовимся участвовать в этом святом таинстве с сокрушенным сердцем и кающимся духом, обещание того, что мы можем всегда иметь Дух Господа с нами, становится нашим. И, посредством освящающей силы Святого Духа в качестве нашего постоянного Спутника, мы можем всегда сохранять отпущение наших грехов.

Мы действительно благословлены возможностью еженедельно оценивать свою жизнь через таинство причастия, возобновлять наши заветы, а также получать обетования согласно заключенному с Богом завету³⁰.

Креститься вновь

Иногда Святые последних дней выражают желание, чтобы они могли креститься снова и таким образом стали такими же чистыми и достойными, как в тот день, когда они получили свое первое спасительное таинство Евангелия. Позвольте мне предположить, что наш Небесный Отец и Его Возлюбленный Сын не хотят, чтобы мы обретали такое чувство духовного обновления, вдохновения и внутреннего очищения только один раз в жизни. Благословения обретения и сохранения отпущения наших грехов через таинства Евангелия помогают нам прийти к пониманию того, что крещение является отправным пунктом нашего духовного путешествия в земной жизни, а не конечным, чтобы стремиться возвращаться туда снова и снова.

Все таинства – крещение погружением во отпущение грехов, возложение рук для получения дара Святого Духа и причастие – не являются отдельными и независимыми друг от друга событиями. Напротив, они являются взаимосвязанными и взаимодополняющими элементами процесса искупления. Каждое последующее таинство возвышает и раскрывает горизонт наших духовных целей, желаний и поступков. План Отца, Искупление Спасителя, а также таинства Евангелия даруют нам необходимую благодать, чтобы мы могли продвигаться вперед и совершенствоваться строка за строкой, поучение за поучением к нашей вечной судьбе.

Обещание и свидетельство

Мы – несовершенные люди, стремящиеся жить на Земле согласно принципам совершенного плана вечного развития, задуманного нашим Небесным Отцом. Требования Его плана прекрасны, исполнены милости, а также скрупулезно продуманны. Иногда в нас преобладает чувство решимости, а иногда мы ощущаем свою полную несостоятельность. Мы можем задаваться вопросом, сможем ли мы когда-нибудь в духовном плане действительно исполнить заповедь предстать непорочными пред Ним в последний день.

С помощью Господа и силы Его Духа, Который «научит [нас] всему»³¹, мы действительно сможем реализовать свой духовный потенциал. Таинства формируют духовную цель. Они привносят духовную силу в нашу жизнь по мере того, как мы стремимся к возрождению и становимся мужчинами и женщинами Христа³². Наши слабости способны превратиться в сильные стороны, а наши ограничения могут быть преодолены.

Хотя ни один из нас не достигнет совершенства в этой жизни, мы можем становиться более достойными и непорочными, «очи[щаемые] кровью Агнца»³³. Я обещаю и свидетельствую, что мы будем благословлены возросшей верой в Спасителя и более явными заверениями Духа, если будем прилагать усилия к тому, чтобы всегда сохранять отпущение наших грехов и в конце концов предстать незапятнанными перед Господом в последний день. Об этом я свидетельствую во священное имя Иисуса Христа, аминь.