親密性關係的神聖目的
了解性慾是神在幸福計畫裡面所賜予的恩賜，有助於我們了解貞潔律法的重要意義。
猶他州滿地富聖殿前的夫妻合影，珍娜·賓翰攝
今生的目的是變得像天上的父母一樣。慎重地了解並運用親密的性關係，在這個成為神的過程中是至關緊要的。
貞潔律法是永恆的律法，是天父賜給祂各世代所有兒女的律法。它歷久彌新，適用於早先的時代，也適用於今日。誠如其他的誡命，天父用這項律法來造福並協助其兒女達到神聖的潛能。遵守貞潔律法意謂著婚前不發生任何性關係，婚後則對配偶完全忠貞。性關係僅限於一男一女的婚姻裡。1
天父的用意是，在婚姻裡的性關係是用來創造子女，表達愛意，使夫妻之間在情緒、靈性和身體上更緊密地連結在一起。在婚姻裡，親密的性關係把夫妻結合起來，彼此信任、忠誠，並且互相體諒。2婚姻中的性關係必須尊重配偶的選擇權，不能用來操控或壓制。
我們可能還是會納悶：「為什麼要遵守貞潔律法？神為什麼在乎我的道德行為？」神啟示了教義來回答這些問題，只要我們正確理解教義，這些教義就能激勵我們去遵守貞潔律法，決心在神設立的界線內表現性慾。3就像神所有的誡命一樣，要在天父的救恩暨超升計畫的背景下，才能真正了解貞潔律法（見阿爾瑪書12：32）。遵守貞潔律法能帶來非凡的祝福。
夏威夷州科納聖殿前的家庭合影，丹妮絲·柏德攝
特別的應許
全人類都是天上父母鍾愛的靈體兒女，有神聖的本質和永恆的目標。我們之所以有身體，就是要建構在那神聖的本質上，這樣最終才能實現我們的永恆目標。4天父希望我們獲得塵世經驗，向完美邁進，最後享有祂所擁有的圓滿幸福。祂知道，對我們來說，要享有這種永恆的喜悅，就必須遵守祂所賜的誡命，沿著祂所制定的道路前進。
那樣的家庭關係會在今生以後，遍及永恆而持續到永久，明白這一點是很重要的。過了今生，忠信者得到的應許是「他們將通過……眾天使……達到……超升和榮耀……那榮耀將是後裔的眾多與延續，永永遠遠。
「然後他們將成為神，因為他們沒有終止」（教義和聖約132：19-20）。
耶穌基督後期聖徒教會所信仰的永恆家庭教義，在基督教傳統當中是相當獨特的。我們不是單單被造來讚美、崇拜和服事一個不可理解的神。5我們由慈愛的天上父母所造，要成長得像祂們一樣。6男性和女性的靈體被造來互補。這就是為什麼性別在永恆中不會流動改變——因為這就是天父可以給予的終極恩賜，也就是過祂那種生活的基礎。7
為了讓我們獲得這項祝福，天父命令親密的性關係必須保留在一男一女的婚姻裡。8神屬意的婚姻是「男女兩人的心、希望、生活、愛、家庭、未來——在每件事上完全融合……在共同生活中『成為一體』」。9按照神的計畫，我們光靠自己，或在婚姻裡沒有完全忠誠於丈夫或妻子，都達不到天父所享有的那種生活。
神容許我們選擇要過怎樣的生活。祂知道祂所制定的道路能引領我們獲得最大的幸福，但是祂不會強迫我們。神的誡命和聖約就是那條道路，使我們得以充分繼承祂的國度，與耶穌基督同作後嗣（見羅馬書8：17）。我們透過正義的抉擇，培養那在我們裡面的神聖本質。性關係乃是「我們神聖本質……的一種極致表現」。10適當表現性慾，使神的計畫得以在世上和永恆中推展，11讓我們有資格變得像天父一樣。12神把永生應許給忠信的人，包括永恆婚姻、兒女，以及永恆家庭中其他所有的祝福。13
錯亂的道理和撒但的欺騙
謬誤的推論和撒但的欺騙產生出錯亂的道理，這些道理主張沒有必要遵守神的誡命——特別是貞潔律法。撒但反對的聲量很大，他的道理往往很誘人。在摩爾門經中，擁護這些道理的人蒙蔽了其他人，並且從欺騙中得到好處。例如，尼賀對尼腓人說：「到末日全人類都必得救，他們不必害怕也不用顫抖，卻可抬起頭來快樂，因為主……也救贖了所有的人；到最後，所有的人都必獲得永生」（阿爾瑪書1：4）。
我們要是採信尼賀的道理，就不會有動力去節制個人的性慾，因為不會有永恆的後果。違反了貞潔律法怎麼辦？不要擔心，因為那些跟隨尼賀的人「不相信自己需要悔改」（阿爾瑪書15：15）。這樣的道理充滿誘惑，會吸引許多人；反正怎麼做都不會有永恆的後果。
摩爾門經中還有其他的假教師鼓吹說，相信耶穌基督、祂的贖罪和遵守祂誡命的，都是用「愚蠢的事」來「加重自己的負擔」，都是來自「祖先的愚蠢傳統」（阿爾瑪書30：13，14）。他們甚至說，期望「你們罪的赦免」是一種心理或情緒問題，是「心智狂亂的結果」（阿爾瑪書30：16）。這些說詞必然會得到一個結論，即今生的成就靠的是「〔個人的〕才智」和「能力」，男人或女人不論做什麼都是「無罪」的（阿爾瑪書30：17）。這些錯誤的教導助長了不遵守貞潔律法的歪風，認為是非對錯的觀念已經過時。
難怪這些道理依然大行其道！無須對任何抉擇負責聽起來像是徹底的自由。如果我們小心謹慎，避掉大部分世俗的後果，那違反貞潔律法又有什麼害處呢？從這個角度來看，貞潔律法似乎是陳腐、假正經或不必要的。
梅波·赫伯攝
永恆的律法
神的律法不容妥協。神容許我們漠視祂的律法，但就像沒有人能夠自行制定物理法則那樣，我們也不能任意制定自己的永恆規則。神希望我們合格成為祂國度的繼承者。走在不同於祂所提供的道路上，卻期待繼承天國，是幼稚的想法。
我（瑞隆長老）被召喚全部時間在教會服務前，照顧的是嚴重心臟衰竭的患者。在心臟衰竭和心臟移植方面，要遵循明確且既定的程序，才能得到最好的結果：延長生命及更好的生活品質。不給病人這樣的醫療，就得不到最好的結果。令人驚訝的是，有些病人試圖對醫療程序討價還價。有些病人說：「我不喜歡吃藥」，或者「移植後，我不要作任何活體組織切片」。病人當然可以選擇想要的療程，但不能選擇較差的療程卻期待最好的結果。
對我們來說也是如此。我們可以自由選擇自己的人生道路，卻不能自由選擇這麼做的後果，儘管總有人說「我們可以」。我們因為不服從而得不到和貞潔律法相關的祝福時，是不能怪罪天父的。
在本福音期，救主教導說，永恆的律法沒有討論的彈性和空間。祂說：「還有，我實在告訴你們，凡由律法管理的也由律法保全，並由律法成全和聖化。
「凡破壞律法，不遵守律法，卻企圖使自己成為律法……不能被律法聖化，也不能被慈愛、公道或公義聖化」（教義和聖約88：34-35）。我們不能拿自己的規則去替代永恆的律法，就像摸了紅通通的木炭卻認為不會燙傷一樣。
我們若是不服從，就只能「享有〔我〕們願意接受的，因為〔我〕們不願享有〔我〕們本來可以獲得的」（教義和聖約88：32）。我們可以用遵守貞潔律法這個方法，表達願意不惜任何代價去接受與永恆家庭有關的所有非凡祝福。
丹妮絲·柏德攝
神的律法終究是公平的
不是神所有的兒女在今生都有機會，按照神的律法，去體驗婚姻關係中的親密性行為。有些人沒有機會結婚；有些人則堅信自己的情況特殊，要遵守貞潔律法是一大挑戰，也很不公平，因而選擇忽略不從。
不過，公平與否必須從永恆的觀點，從天父和耶穌基督的觀點來判定。14救主規勸祂的人民，在祂收集祂的珠寶之前，不要評斷什麼是公不公平的事（見瑪拉基書3：17-18）。救主所指的「珠寶」，是那些儘管在今生遭遇不公，或有其他障礙，卻仍然遵守祂誡命的人。
在情況對我們不公平時，最好能聽從便雅憫王的忠告。他說：「我希望你們想想遵守神誡命的人那種蒙福和快樂的狀態。因為看啊，他們無論在屬靈或屬世的事上都蒙福；如果他們忠信到底，他們必被接到天上，在無窮幸福的狀態中，與神同住」（摩賽亞書2：41）。
終究，沒有什麼比得過救主所忍受的無止盡的不公不義。然而，只要我們忠信，祂會補償我們所遭受的任何不公不義，我們能達到無窮幸福的境界。
我們選擇遵守神的誡命，包括貞潔律法在內，就能體驗到喜樂，以及「今世的平安和來世的永生」（教義和聖約59：23），15因為我們，連同祖先和子孫，都將成為永恆家庭中的一份子。16丈夫和妻子經由聖職權柄而永恆地印證在一起後，就能夠超升，擁有完全的榮耀和永恆的後裔。17
潔米·詹森攝
誘惑與悔改
神知道我們努力遵守貞潔律法時，會受到誘惑。這就是祂差遣祂的兒子成為我們救主及救贖主的原因。透過耶穌基督和祂的贖罪，我們能夠得到力量，抗拒誘惑。神所有的兒女在經歷任何誘惑時，都可以歸向救主，尋求幫助。18耶穌基督了解我們所受的煎熬，因為祂「也曾凡事受過試探，與我們一樣」，並且鼓勵我們「只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助」（希伯來書4：15，16）。
我們犯錯時，必須記住，對耶穌基督有信心，真誠悔改，就能變得潔淨。19悔改是可喜樂的，因為「〔我〕們的罪雖像硃紅，必變成雪白」（以賽亞書1：18）。救主不僅寬恕，也會忘記我們的罪。20除了「在我們受誘惑時幫助我們，在我們悔改時寬恕我們」以外，我們還能多求什麼？不要害怕悔改，儘管撒但試圖「阻止我們仰望耶穌基督，因為耶穌站著張開雙臂，滿心希望而且非常願意，來醫治、寬恕、潔淨、強化、淨化和聖化我們。」21
見證
神的律法是為我們終極的幸福而制定的。祂希望我們用祂規定的方式運用我們的身體和性能力，這樣我們才能成為像祂一樣。我們因為遵守貞潔律法，而蒙福能夠在婚姻裡互相信賴。我們對彼此和對天父的信任，會隨著遵守這項誡命而增強。神的計畫是唯一能讓喜悅得以圓滿的途徑。我們向各位保證，你們也可以知道神愛你們，只要遵守祂的誡命，就能永遠得到祝福。■