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第一條誡命優先
神吩咐我們要愛祂，因為祂知道這樣做對我們有益。
三部對觀福音書——馬太福音、馬可福音和路加福音——都談到有人問耶穌，律法上的誡命，哪一條是最大的。在馬太福音，提問的是一位動機不純正、想試探夫子的律法師（見馬太福音22：35-36）。在馬可福音，提問的是一位似乎真心想知道答案的文士（見馬可福音12：28-34）。在路加福音，我們又看到「有一個律法師起來試探耶穌」（路加福音10：25）。
儘管我有法律的專業背景，但我很難為這部紀錄中的律法師辯護。但無論他的動機為何，我至少要讚揚他提出了這個問題，因為救主的回答是如此美好而意義深遠。我也必須感謝他後續追問的這個問題——「誰是我的鄰舍呢？」（路加福音10：29），使得救主說出了好撒馬利亞人這個令人動容的比喻（見路加福音10：30-37）。那位律法師得到的答案超乎預期，而我們也得到了無價之寶。
馬太所記載的耶穌的回答，大家都很熟悉：
「夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？
「耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主——你的神。
「這是誡命中的第一，且是最大的。
「其次也相倣，就是要愛人如己。
「這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱」（馬太福音22：36-40）。
馬可和路加則在盡心、盡性、盡意愛神之外，加了「盡力」兩字（馬可福音12：30；路加福音10：27）。
請各位想想，作為「律法和先知一切道理的總綱」的這兩大誡命，其中含意有多麼深遠，又為什麼第一條誡命要擺在第一優先的位置。這個順序對我們有何重要？
第二條誡命是人類互動的絕佳指南。想一想，如果人們普遍接受並遵行第二條誡命，世界會是什麼樣子。想一想，有哪些事不會發生。至少，不會有暴力犯罪，不會有虐待，不會有詐欺，不會有迫害或霸淩，不會有說閒話，當然也不會有戰爭。第二條誡命基本上就是這條金科玉律：「所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理」（馬太福音7：12；亦見路加福音6：31；尼腓三書14：12）。身為門徒，我們應當用心遵行這第二條誡命，懷著愛心和同理心去關懷主所定義的鄰人，也就是每個人。
為了支持「律法和先知（的）一切道理」——即神所制定，而由先知教導的真理和誡命——就必須第一條和第二條誡命都遵守；這兩者是相輔相成的。但為什麼第一條誡命是第一優先的呢？我至少想到三個原因。
首先，這第一條誡命是一切誡命的根本。第二條誡命雖然既美好又不可或缺，卻不是我們生活的必要根基，而其用意也非如此。遵守第二條誡命會讓我們成為好人，但有什麼目的呢？我們存在的目的是什麼？要找到目的、方向和意義，就必須留意這第一且最大的誡命。
把第一條誡命擺在第一優先，並不會削減或限制我們遵守第二條誡命的能力。相反的，卻會擴大和增強我們愛人的能力。這意謂著我們藉著將愛建立在神聖的目的和能力上，來增強我們的愛。這意謂著我們有聖靈來啟發我們，用我們自己從未見過的方式去關懷他人。我們對神的愛提升了我們的能力，讓我們可以更完全、更完美地去愛人，因為我們在本質上是與神一起照顧祂的兒女。
其次，忽視第一條誡命，或改變第一條和第二條誡命的順序，就是冒著使生活失去平衡，偏離幸福與真理的道路而招致毀滅的風險。懷著神的愛，並順服祂，會帶來保護，以免我們傾向於將美德推到極端，終致敗壞美德。比方說，憐憫鄰人的痛苦，是一件高貴而良善的事，即使他是因自己的違誡而造成痛苦。但是無節制的憐憫，可能會讓我們像阿爾瑪的兒子柯林安頓一樣，質疑神的公道，並誤解祂的慈悲（見阿爾瑪書42：1）。
例如，有些人以為，愛人就意謂著必須以鼓吹或縱容罪惡的方式，來扭曲或忽視神的律法。傑佛瑞·賀倫長老以下的教導，談到了這個錯誤的觀念：
「所以，如果要把愛當作我們的座右銘，也理當如此，那麼，我們就必須藉著基督這位愛的化身的話語，來離棄過錯，以及任何宣導錯過的暗示。……耶穌清楚了解，在現今文化中似乎有許多人忘了：祂雖命令要寬恕罪（祂有無限能力這麼做），但祂也警告勿縱容罪（祂從來不曾縱容罪），而這兩者之間有著重大區別。。」1
正如阿爾瑪向柯林安頓解釋的，我們既需要公道，也需要慈悲，但唯有透過神賜下祂兒子的這份愛，透過祂兒子賜予的悔改的恩賜，我們才能擁有這兩者（見阿爾瑪書42：13-15，22-24）。
第三，第一條誡命必須擺在第一優先，因為如果不是本著神的真理去努力愛人，可能會傷害到我們想要幫助的人。羅素·納爾遜會長教導：
「因為父與子以無限、完全的愛來愛我們，並且因為祂們知道我們無法看見祂們所看見的一切，所以祂們賜給了我們律法，來指引和保護我們。
神的愛和祂的律法之間有著強烈的連結。」2
第一條誡命之所以是第一優先，就是基於這三項原因，但是我們或許應該再列出一項，而且有這一項實際上就夠了：第一條誡命之所以是第一優先，因為這是神規定的。
這第一且最大的誡命，為生活提供了真正的典範。泰福·彭蓀會長曾說：
「只要我們把神置於首位，其他事情都會井然有序，或者消逝無蹤。我們對主的愛將影響我們情感的表達、時間的分配、興趣的追求，以及事情的優先順序。」3
神對我們的愛：讓我們「有機會像祂一樣進步」
神命令我們要愛祂，但祂卻先愛著我們（見約翰一書4：19）。想一想，神的愛對你我而言，在我們生命的這個階段有何意義，以及它預示了什麼。在我們的靈體形成之前，我們的智能就已存在，那不是被創造出來的。神來到這些智能當中，擬定了一個能讓我們進步的計畫。先知約瑟·斯密說：
「神處身於諸靈 〔或智能〕和榮耀之中，因為祂更有智慧，因此覺得應該制定律法，好讓其他的靈有機會像祂一樣進步。」4
如你所知，祂的計畫包括讓我們成為祂的靈體兒女，而這榮耀向前邁進的一步，就是我們的「第一地位」（亞伯拉罕書3：26）。然後，祂制定了一條道路，為我們的靈體加上肉體——即「第二地位」（亞伯拉罕書3：26）——這是獲得神所享有的完全和榮耀的必要部分。這需要創造一個地球，作為「驗證」的場所（阿爾瑪書12：24），需要有屬靈和屬世的死亡，也需要有一位救主來救贖我們，使我們復活。在這一切當中，神給了我們選擇權，並依照我們可能作的選擇，預備了較大和較小的結果和祝福。
因此，從我們還是原始的智能狀態開始，我們的天父就將祂自己的重心，也將祂的事工的重心，都放在我們身上，要促成我們的不死和永生。祂將這件事視為祂的事工和榮耀（見摩西書1：39）。照我看來，祂根本沒有必要這樣做，那麼，祂為什麼為我們做了這些呢？祂有什麼動機？除了愛之外，還有別的嗎？祂賜下祂的兒子就是明證：
「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生」（約翰福音3：16）。
反過來，祂要求我們的生活以神為中心，像祂愛我們一樣，盡心、盡性、盡意、盡力愛祂，這會要求太多嗎？在知道我們對神的愛是獲得幸福的關鍵之後，我們還要抗拒祂對我們的愛，而且不向祂表露我們自己的愛嗎？
我們對神的愛：救主的榜樣
如果我們竭盡所能地，盡心、盡性、盡意、盡力去愛神，我們生活的重心就是要達成祂的願望。當然，在這一點上，沒有任何人比我們的典範耶穌基督，做得更完全、更完美的。祂曾說：「那差我來的是與我同在；他沒有撇下我獨自在這裏，因為我常做他所喜悅的事。」（約翰福音8：29）。無論過去或現在，祂最優先的事都是榮耀天父。
這樣最優先、最高的忠誠，使得耶穌能完成贖罪，喝下最苦的苦杯，直到飲盡最後一滴。救主說，這樣至大（且實際上超越凡人）的犧牲，所帶來的巨大痛苦，「使我自己，就是神，一切中最偉大的，也因疼痛而顫抖，每個毛孔都流血，身體和靈都受苦——而且希望我可以不喝那苦杯，而且退縮」（教義和聖約19：18）。然而，祂對天父的愛，以及祂對榮耀天父的渴望，使得祂勝過了這些世人無法理解的痛苦。救主自己說：「然而，願榮耀歸於父，我飲了，並完成了我為人類兒女作的準備」（教義和聖約19：19）。
當基督被釘在十字架上時，我們的命運、不死和永生可謂懸而未決，而最終在決定我們的存在有其意義一事上使我們獲得優勢的是，耶穌基督盡心、盡性、盡意、盡力愛著天父。
因此，在基督裡，我們找到了自己的模式：忠於神勝過一切其他的人事物；意識到我們在每件事上，無時無刻都要對祂負責；以及渴望知道並遵行祂的旨意。以下是我們作決定的指針。我們將愛神擺在第一優先時，就會用祂的眼光看待世界和我們的生活，而不是用任何其他人的眼光（甚至是社群媒體上有影響力的人）。
所以，把第一條誡命視為第一優先，會是什麼樣子？我無法列出愛神勝於一切的所有細節，但我要舉出一些例子。
將第一條誡命視為第一優先：「遵守我的誡命」
遵守第一條誡命至為重要的一個層面，當然就是嚴格服從神。正如救主所說：「你們若愛我，就必遵守我的命令」（約翰福音14：15；亦見教義和聖約書42：29）。耶穌定意遵守祂父的每一條誡命，向我們示範了如何在現實生活中服從神。
我的一位好朋友曾說，談到神的誡命，我們似乎普遍傾向於自圓其說。舉例來說，他從自己的觀察和經驗中注意到，如果你提出這樣的問題：「主真的會在乎我如何如何……嗎？」答案千篇一律，都是：「不會。」。如果我們一心以為，主肯定不會在乎一些我們認為相對微小的事情，那麼，幾乎每一件事，都可以方便地以此作為藉口。但是我的朋友說，這樣的問法就是錯的。問題不在於主是否在乎，而在於我們是否會去做自己承諾要做的事。問題在於：「我要如何向神表明我對祂的愛？」或者說，「確切且光榮地遵守祂的誡命和聖約是什麼意思？」
當然，遵守第一條誡命最重要的其中一個層面，就是遵守第二條誡命，去愛我們的弟兄姊妹。使徒約翰曾說：「人若說『我愛神』，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。」（約翰一書4：20）。同樣地，救主也說：「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了」（約翰福音13：35）。
將第一條誡命視為第一優先：「餵養我的羊」
與嚴格服從神的誡命密切相關的，是為祂和為祂的偉業服務。主三次詢問彼得，也詢問我們：「你愛我嗎？」（約翰福音21：15-17）。我們的答案也要像彼得一樣：「是的，我愛您，更甚於我的事業，或任何人事物。」我們每個人都聽到那牧羊人的聲音說：「餵養我的小羊」（約翰福音21：15）；「餵養我的羊」（約翰福音21：16-17）。5
我相信，我們的天父和祂的愛子對你們各人所展現的仁慈都感到喜悅，無論這樣的仁慈在需求甚廣的世界中，看起來是多麼有限或微不足道。每一項行動和每一項奉獻都很重要。我也相信，祂們很喜悅我們耶穌基督後期聖徒教會全體所做的事，以及我們與他人合作進行的事。舉例來說，提供援助、減輕當前烏克蘭境內因戰爭而來的痛苦，確實就是基督般的作為。我們不斷努力，專注在當前的需求上，並且不讓右手知道左手所做的事，但我希望，我們教會可以針對當前的行動，提供更全面的記事，使你們能更了解，你們身為基督的肢體，正在做什麼來餵養祂的羊。
遵守第一條誡命也意謂著推動主在世上的偉業，協助天父的兒女獲得永生。在我看來，最好的榜樣莫過於你們許多人所從事或將要從事的傳道服務。我們十二使徒都希望有機會和傳教士在一起，因為我們在這些熱切投身，餵養神的羊的人當中，感受到振奮人心、使人更新的靈性。
就像羅素·納爾遜會長強調的，在我們這個時代，在世上和在靈的世界中聚集神的約民，是我們遵守這第一且最大的誡命非常重要的一環。
將第一條誡命視為第一優先：呼求祂；飽享祂的話
將第一條誡命視為第一優先的另一個方法，非常明顯，就是在祈禱中呼求神，並飽享祂的話語，以獲得理解和指引。我們想要知道並遵行神的旨意。我們想知道祂知道的事。我們是祂的門徒，想要學習祂會教導我們的一切。我們想要得到個人啟示。
艾繆萊克敦促我們要奉基督的名呼求神的憐憫，為我們的家人呼求，並為我們的田地和羊群呼求。他敦促我們要呼求神抵擋敵人的力量和魔鬼的影響力。「你們不呼求主時，要讓你們的心充滿，為自己的福祉和周圍的人的福祉，不斷傾注在對祂的祈禱中」（阿爾瑪書34：27）。6
尼腓告訴我們，「要飽享基督的話；因為看啊，基督的話必指示你們所有當做的事」（尼腓二書32：3）。在我們這個時代，許多書面字的神的話語，我們每個人經常隨手可得，也有當前先知和使徒的教導也以各種形式和語言出版的；這是一項非凡的恩賜，可謂史無前例。不妨問問自己：神這樣做有何用意？
我喜愛祈禱，喜愛經文。我希望得到天父願意賜給我的一切光和知識。我知道祂是不偏待人的，祂會賜給你我一切我們準備好去接受的一切。要全心全意去愛神，這樣你就會用祂制定的方式，持續不斷地與祂溝通。記住納爾遜會長的榜樣——將你透過聖靈得到的事情記載下來，並據以採取行動。
將第一條誡命視為第一優先：對神負起責任
容我再提一個方法，來把第一條誡命視為生活中的第一優先，就是要在生活中對神負起責任，對自己生活的方向和生活的每一天負起責任。這意謂著要抗拒和克服誘惑，要悔改和寬恕，要避免自私，要承受基督的名，並培養基督般的品格。這意謂著要留意我們自己的思想、言語和行為（見摩賽亞書4：30和阿爾瑪書12：14）。這意謂著要「順服神聖之靈的勸導」，「變得像小孩一樣，順從、溫順、謙卑、有耐心、充滿愛心、願意順從主認為適合加諸於他的一切，就像小孩順從他父親一樣」（摩賽亞書3：19）。
這不是一項會壓得你抬不起頭來的沉重責任，而是要承認你有一位滿心關懷你的睿智父親，祂知道那條通往成就和最終喜樂的道路；這是要承認，祂已為我們提供了一個機會，這是我們無法自己創造，也無法不靠著祂的幫助就能成就的；這是要「因〔神〕所賜的豐富慈愛與祝福而每天生活在感恩中」（阿爾瑪書34：38）。唯有這樣負起責任，我們才會感受到神對我們的喜悅。我們會了解到，我們盡心、盡性、盡意、盡力愛祂時，即使付出的是最微小的努力，也令祂歡欣。還有什麼比聖靈向你們的靈證明，你的天父和你的救贖主對你和你人生的道路感到喜悅，更能帶來保證和平安的呢？
總之，神吩咐我們要愛祂，因為祂知道這樣做對我們有益。祂吩咐我們要為同樣的理由彼此相愛。神的愛會改變我們。神的愛會改變我們對彼此的愛。有這樣的愛，我們才會認識祂這獨一的真神，以及祂所差來的耶穌基督（見約翰福音17：3）。這是我們變得像祂一樣的關鍵。
我知道天父對你們的愛是真實而無窮的。這份愛透過祂兒子耶穌基督的恩典，豐沛有力地彰顯出來。我祝福各位，只要你們愛神，努力事奉祂，就會籠罩在神的愛裡面。我祝福你們會感受到祂的愛，這會成為你們生活中最強大的影響力。我知道，我也可以向你們保證，你們的天父活著，而祂的兒子、我們復活的主，以及祂充滿恩典的使者聖靈，也活著。我知道這點，也祈求你們會充分知道這一點。