教师发展技巧
课堂管理

「课堂管理」，课堂管理（2023）

「课堂管理」，课堂管理

课堂管理

福音进修班及研究所的宗旨提到，行政主管和教师应当尽力达成以下三项主要教学目标，以完成福音进修班及研究所的目的：

  1. 我们会教导学生经文及先知话语中所揭示的福音教义和原则。

  2. 教导这些教义和原则的方式，要能使学生理解并得到启发。

  3. 我们会帮助学生履行他们在学习过程中的责任，并帮助他们准备好教导他人福音。

为了有助于达成这些目标，福音进修班及研究所的教师和学生特别受到鼓励，去实践福音教导与学习的基本要点。

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这些原则、做法和结果相互关联，如果明智运用、相互协调，能有助于学生了解经文以及经文中所包含的教义和原则，也能鼓励学生主动学习福音，并增进他们奉行福音及教导他人福音的能力。

藉着圣灵教导与学习

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福音的教导与学习，需藉着圣灵的力量进行。当圣灵在教师、学生或两者身上发挥影响力或作用时，就是在藉着圣灵教导与学习。唯有藉着圣灵教导与学习，学生才会了解并信靠耶稣基督的教导和赎罪，使他们有资格获得永生。

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亨利·艾宁会长在以下教导中，强调圣灵在属灵学习方面所扮演的重要角色：「学生若没有藉着圣灵接受教导，就无法认识神，无法爱他们必须爱的这位神。唯有藉着圣灵，他们才能知道神非常爱我们，因此差遣祂的儿子为我们的罪作了挽回祭；也才能知道耶稣是神子，基督为他们的罪偿付了代价。唯有藉着圣灵，他们才能知道天父和祂复活荣耀的儿子曾经向约瑟·斯密显现。唯有藉着圣灵，他们才能知道摩尔门经确实是神的话语。也唯有藉着属灵的启发，他们才能感受到父与子对他们的爱——正由于这样的爱，祂们赐给了我们获得永生的必要教仪。唯有获得这些见证，再藉着圣灵把见证深植在心中，他们才能建立稳固根基，在经历人生各种诱惑与考验的时候坚定不移」（参阅「认识神并且爱祂」〔与总会持有权柄人员一夕谈，2010年2月26日〕，第2页）。

正在教导的妇女

在圣灵的作用当中，以下是跟福音的教导与学习有直接关系的几项：

教师一旦了解圣灵在属灵学习方面所扮演的关键角色，就会尽一切所能邀请圣灵来发挥这些作用。为此，教师要努力保持个人配称；他们要献上「信心的祈祷」（教义和圣约42：14），并努力为每个课程作好万全的准备；他们要设法将重心放在学生的学习经验上，并且保持心情平静，不要因其他事而感到心烦意乱；他们要展现出虚心探讨求教的态度，也要鼓励学生邀请圣灵参与他们的学习经验。

教师和学生可以藉助下列事项，来营造能使圣灵同在的气氛：

  • 做有意义的灵修。

  • 阅读并教导经文和先知的话语。

  • 以救主为举例和讨论的重心，并为祂作见证。

  • 简单明了地陈述福音教义和原则。

  • 在受灵启发的沉默时刻，花时间认真思考。

  • 分享适当的个人经验，并为教义和原则作见证。

  • 播放能启发人心的音乐。

  • 表达对彼此以及对主的爱与感谢。

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教师可以思考如下的问题，来察觉在其课堂上是否彰显了圣灵的作用：

  • 学生是否感觉对救主、对福音以及对经文有更多的爱？

  • 学生是否清楚了解所教导的原则？

  • 学生是否受到启发，并觉得受到鼓舞要按照自己学到的原则采取行动？

  • 班级是否越来越合一？

  • 学生是否分享见证，并拥有更坚定的见证？

  • 学生在学习过程中是否感兴趣并参与其中？

  • 课堂上是否有「仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实」（加拉太书5：22）的气氛？

重要的是要记住，任何教师——无论多有才华或多忠信——都无法取代圣灵的功用。有时，教师可能会尝试制造属灵经验。培道·潘长老教导，「属灵的事物无法强求。……你无法强迫圣灵有所回应，就如同无法强迫豆子提早发芽、蛋提早孵化一样。你可以营造促进成长、滋养及保护的气氛，但无法强求或强迫：必须等待其成长」（参阅「耶和华的灯」，1983年10月，圣徒之声，第54-55页）。

寻求藉着圣灵教导的教师，不应太依赖自己的聪明才智、教学专长，或人格特质，而要仰赖圣灵的影响力（见尼腓二书4：34）。他们也应避免藉着挑起情绪或刻意引人落泪的方式，来证明圣灵在场。豪惠·洪德会长告诫：「我认为，身为每天在课堂上工作的……教师，如果不谨慎的话，可能会开始试图用不配称的操控方式，来假冒主的灵的真正影响力。我担心人们会以为，激动的情绪或不停的流泪就等同于圣灵同在。主的灵确实会使人有强烈的情绪感受，包括流泪，然而那种外在的表现方式不应与圣灵同在相混淆」（“Eternal Investments” [evening with a General Authority, Feb. 10, 1989], 4）。

教师应谨慎使用「圣灵告诉我要……」或「圣灵说我应该……」之类的说法。不论是有意或无意的，这些话都可能被视为自吹自擂，也可能意味着夸大自己的灵性程度，并且可能导致某种形式的灵性胁迫。教师通常只需按照圣灵的提示去做即可，不需特意声明自己在这么做。

亨利·艾宁会长提出这项忠告：「让学生感受到圣灵，远比谈论相关话题来得重要。要知道，每个人感受圣灵的方式不尽相同。……我想，这件事因人而异，所以我会谨慎些，不要试图说得太具体。我想，亲身感受圣灵……可能会比一直说『你感受到圣灵了吗？』来得好。我想，一直那样说可能会适得其反」（参阅「司考德长老与艾宁长老的对谈」〔教会教育机构训练卫星转播，2003年8月〕，第8页）。

教师应当牢记，藉着圣灵教导，并不表示他们就没有责任去勤奋、用心地准备课程，包括使用教会提供的课本。再者，藉着圣灵教导，不是只要照着每个课程建议进行，而不用祈祷、思考，或作些可行的调整。除此之外，教师也不应太执着、死板地按照课程大纲上课，因而无法在课程进行时接受并遵从来自圣灵的灵感启发。

营造一个充满爱、尊重和目标的学习环境

当教师和学生对主、对彼此及神的话语表示爱和尊重时，学习的成效就会提升。大家怀着共同的目标，就能集中精力、有共同的期待，并使课堂的学习经验有可遵循的方向。建立和营造这样一个充满爱、尊重和目标的环境，是教师和学生双方的责任，而这样的环境也能邀来圣灵启发人心的影响力。

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爱和尊重

爱能软化人心，并邀来圣灵的影响力。教师若像救主那样爱人，就能以祂的眼光来看待他们。基督般的爱会激励教师，在帮助每个年轻男女真正归信时永不放弃。达林·邬克司会长教导：「当我们蒙召唤教导时，我们应该是出于对天父和祂爱子耶稣基督的爱而接受这项教导召唤。除此之外，福音教师应该永远怀着爱心来教导学生。……对神及祂儿女的爱是服务的最崇高理由。那些以爱为出发点而教导的人将被光大，成为他们所事奉之神手中的工具」（「福音教导」，2000年1月，利阿贺拿，第96页）。

教师和学生若是爱主且知道主爱他们，就会真诚渴望与祂接近，变得更像祂。他们会尊重、敬畏主及其先知的话语，从而受到激励，勤奋研读经文、应用所学，并与他人分享所学。

学生若知道教师和其他学生爱他们、尊重他们，就更有可能准备好来到课堂学习。他们若感受到他人的接纳和爱，内心就会软化，不再那么害怕，也会更有渴望和自信与教师和其他班员分享自己的经验和感觉。

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学生和教师

教师可以帮助学生了解赎罪，教导他们认识自己的神圣本质，以及他们在天父和祂的儿子眼中的无限价值，并以适当且虔敬的态度谈论天父和耶稣基督、为祂们作见证，藉此帮助学生培养对主的爱和尊重。

教师应培养对学生的爱和尊重，这么做会帮助他们对学生展露基督纯正的爱，也帮助他们怀着耐心和怜悯之心来教导。教师可以认识学生的名字，努力了解他们的兴趣、才能、挑战和能力；他们可以为全体学生祈祷，也可以为各个学生祈祷；教师可以亲自欢迎每个学生来上课，并且让每个学生都有机会参与；当学生提问或是分享他们的想法或感觉时，教师应仔细倾听。此外，教师也可以出席学生参与的表演、体育竞赛或其他活动。教师在努力爱学生的同时，不应试图取代父母或圣职领袖，也不应成为学生的个人顾问。

大多数教师的班上都会有一些在某种程度上能力有限或有身心障碍的学生。他们也是天父的孩子，不论在今生遭遇哪些个人的挑战或限制，都需要学习福音。先知约瑟·斯密教导：「神差遣进入这世界的所有心智和灵都是可以扩大的」（总会会长的教训：约瑟·斯密〔2007〕，第210页）。教师在准备和讲授课程时，需悉心留意每个学生，考量到他们个别的需求和能力。

为了培养对学生真诚的爱，教师能做的一件最有帮助的事，就是透过虔诚的祈祷来寻求仁爱这项恩赐。先知摩尔门教导：「所以，我心爱的弟兄们，要全心全力向父祈求，好使你们满怀父赐给祂儿子耶稣基督的真正信徒的这种爱」（摩罗乃书7：48）。

创造一种目标感

教师和学生若有共同的目标，就能增进信心，并使课堂的学习经验有可遵循的方向和意义。学生应了解，他们前来上课，是为了认识天父和祂的儿子耶稣基督，并且透过研读经文和先知的话语来朝着永生的方向前进。他们应相信，只要带着求知的态度并透过祈祷接近主，就能得到圣灵的教导和启发。教师和学生在研读经文时，若心中期望能透过圣灵学习且彼此学习，就能营造出一种能邀来启示的环境。

教师可以做下列这些事，以此在课堂上激发一种目标感：

  • 期望学生善尽身为学习者的责任。教师若期望学生善尽他们身为学习者的责任，协助他们这么做，并信赖学生能在课堂上作出重大贡献，整个班级就会有一种目标感。有目标感且真心爱学生的教师，会十分关心学生的进步和成功，因此会不遗余力地教导。这样的教师会怀着爱来鼓励学生，提升学生，帮助他们发挥身为学习者和耶稣基督门徒的潜能。

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  • 对经文和福音抱持真诚、热情和积极的态度。学生若感受到教师对讨论的内容充满热诚和信心，通常就会更有渴望怀着目标学习。

  • 准备能启发人心的课程。教师若带着精心准备、能启发人心的课程来上课，并充满信心，知道自己已蒙受指引，了解教学方向，就能传达出学生易于辨认的目标感。

  • 准备好所需的教材和教具。教师应比学生更早到达教室，以准备好所有必要的教材和教具，让自己有机会在学生到达时问候他们。学生应尽力准时到达教室，并在上课前将所有适当的学习用品放在桌上，如经文、划记笔和笔记本等等。

  • 避免浪费时间。准时上课，而且学生也注意到没有时间可以浪费，他们就会有一种目标感。

  • 建立课堂常规。为经常重复的课堂活动建立常规，可以带来秩序感和目标感。课堂常规能激励每个学生参与，帮助教师和学生更有效率地运用宝贵的课堂时间。可以建立常规的活动包括取放经文和学习用品、安排和进行能提振人心的灵修、分发和收集作业及教材等等。宣布事情、点名、检查作业，以及处理其他事务等等，最好在灵修和课程开始前就完成。

其他有关营造合宜学习环境的建议

除了爱、尊重、目标之外，理想的福音学习环境也要有秩序、虔敬、平安的感觉。培道·潘会长教导，「在安详的环境里比较容易得到灵感」，以及「虔敬能带来启示」（「虔敬带来启示」，1992年1月，圣徒之声，第21-22页）。教师还可采行以下这些建议，来营造并维持有益福音学习的氛围。

营造有助学习的实物环境。

实物环境会影响学生学习福音的经验。教师应尽力准备好教室，让学生能舒适地专心上课。要考量到的一些事项可能包括：

教室里的学生

座位。除了非常特殊的情况外，每个学生都应有一个舒适的座位、一个放置经文和学习用品的地方，以及一个写字的地方。座位安排应让学生能轻松看到教师和教师所使用的任何视觉资源。可行的话，可以采用不同的座位安排，来辅助不同类型的学习活动。指定座位有助于教师很快认识学生的名字、组织全班进行小组作业或精通教义练习，并将喜欢在上课时交谈的学生分开。教师应悉心留意行动不便或有视觉障碍的学生，作适当的调整，以鼓励他们参与课程。

使人分心的事物。教师应尽力消除任何会使人分心，因而干扰教导与学习过程的事物。如果是在家中进行教导，可能会有某些特殊的挑战，但即使在这样的环境，教师还是可以仔细规划，将干扰降到最低。

教室环境。与福音有关的照片、图片、海报以及其他展示品往往能提升学习环境。整洁有序的教室也能激发虔敬气氛，营造一种有助于邀来圣灵影响力的环境。

正在教导的教师

教师仪容。教师的服装仪容若是端庄、合宜，并反映出福音信息的神圣本质，就会让学生更容易体认其学习经验的重要。

透过有效的灵修邀请圣灵。

课程开始时应有简短的灵修。灵修可以将学生的心思转向属灵事物，是凝聚学生的绝佳方法。灵修可以帮助教师和学生感受到圣灵，并且准备好学习。灵修通常包含圣诗、祈祷，以及对经文的感想。最有效的灵修，是让学生分享他们个人研读经文时的感觉和见解，以及让学生分享见证。冗长或繁琐的灵修不仅会占用课程时间，实际上还可能会使圣灵退出。在灵修时间供应点心不会带来灵性气氛，却几乎肯定会助长轻率、玩乐的气氛。教师应花时间与学生（尤其是班长）讨论灵修的目的、如何改善灵修，以及如何鼓励每个人参与灵修。

讨论属灵学习的原则。

教师可以在学年开始时就让学生讨论，哪些情况能促进属灵的学习（见哥林多前书2：10-11；教义和圣约50：17-22；88：121-126）。可以着重讨论在他们学习福音的过程中，哪些行为能邀请主的灵与他们同在，而哪些行为会使圣灵退出。教师和学生应不断互相鼓励，去做那些他们一致认为能邀来圣灵的事情。这样的努力能帮助学生和教师都了解，自己在邀请圣灵参与学习过程一事上负有哪些责任，并善尽自己的责任。

慎选学习活动。

教师应明白，不同的学习活动会使学生产生不同的心情和态度。例如，一位教师在开始上课时带领全班玩了一场喧闹的教学游戏，之后却因无法以更有灵性的方式结束课程而感到挫败。另一位教师在课堂上发点心给学生之后，发现纪律问题大增。

注意学生的行为并适当地回应。

教师应注意上课时发生的事，并以适当的方式回应。如果学生看起来很无聊或躁动，可能是因为他们没有参与其中，或是没有理解正在讲授的内容，也不知道该课程如何适用在他们身上。为了帮助学生专心，教师可能需要在讲介课程时作一些变化。如果学生举止不当而使圣灵从课堂退出，教师就需要寻求灵感来解决问题，而不是视若无睹。教师也应留意那些不与其他学生互动或看似孤单的学生，这些学生可能需要教师或班上其他学生给予更多的个别关注。遇到这种情况时，教师可以与其父母和圣职领袖谈谈，以确定是否有应当注意的深层原因或状况。

纠正捣乱或不当的行为。

有些通用原则能帮助教师在课堂上维持适当的秩序和尊重，需谨记在心。有秩序并不一定表示上课时要寂静无声，也不表示课程不能够愉快有趣。但不论是一个或一群捣乱或不虔敬的学生，都会对学习过程产生负面影响，也会阻碍圣灵发挥其影响力。

当一个或一群学生不守规矩时，教师和其他学生可能会感到沮丧。在这种时候，教师特别要控制自己的情绪，并寻求圣灵的影响力。教师对任何特定事件所作的回应可能比事件本身更重要，学生对教师的尊重和信赖可能会因此增加，也可能会减少。教师在纠正不当的行为时，态度要坚定，但要友善、公平、关切，然后很快回到课程。当众嘲笑学生或许可以暂时纠正学生的行为，但不会使教师或学生获得教益，还可能导致其他学生害怕或不信任教师。教师应谨记要使用正义的影响力，如劝说、恒久忍耐、温和、温柔、不虚伪的爱和慈爱（见教义和圣约121：41-42）。

发生问题时，教师可以采取一些具体的步骤来处理。这些步骤是处理纪律问题的可行做法，但不一定会对每个学生或每个情况产生同样的效果：

  • 眼神接触。学生之所以会在不恰当的时间交谈，通常是因为他们以为教师不会注意。教师可以看着学生，进行短暂的眼神接触，好让他们知道教师已注意到正在发生的状况。

  • 停止说话。倘若学生在应该聆听时说话，教师可以停止说话，必要时甚至可以说到一半便停止。提高嗓门压过他们，通常并不能解决问题。

  • 走近身边。教师无需与学生直接冲突，又能纠正其行为的另一个方法是，走过去站在不守规矩的学生身边。教师可以继续上课，但那个学生通常会因为感觉到教师靠近而停止不规矩的举动。

  • 提出问题。教师可以在不引起大家注意不当行为的情况下，向不守规矩的学生提出一个与课程有关的问题。这么做并不是要让那个学生难堪，而是要帮助他（她）参与讨论。

有时，学生可能会不理睬这些较不直接的做法，继续干扰课堂。为了维持秩序，教师可以采取以下这些较直接的做法：

  • 私下与学生商谈。主说，如果有人冒犯了另一个人，被冒犯者应「单独」找冒犯者谈谈（教义和圣约42：88）。教师可以与学生谈谈他（她）为何不守规矩，并让他（她）知道必须改变该行为，否则教师将采取进一步的行动。教师应确保自己将学生的行为与他们的个人价值区别看待。教师必须谨记，「在神眼中，灵魂的价值是大的」（教义和圣约18：10）。他们应让学生知道，虽然不良行为是不可接受的，但他（她）依然受到重视。教师应记得遵从主的忠告，「事后对你训诫的人表示更多的爱」（教义和圣约121：43）。

  • 将造成干扰的学生隔开。

  • 与其父母或圣职领袖商议。如果令人无法接受的行为持续发生，教师找学生的父母商议通常会有所帮助。父母多半可以提供更多的意见和想法，帮忙解决问题。在某些情况下，学生的主教也可能帮得上忙。

  • 开除该学生。大卫奥·麦基会长给教师以下的忠告：「如果〔你的努力〕无效，不妨找学生的父母谈谈，你可以说：『如果他继续做出不当的行为，我们就得将他开除。』那是万不得已的行动。任何教师都可以开除〔学生〕，但在这样做之前，应该尽一切可能帮助他。课堂上必须要有秩序！——这是灵魂成长的必要条件，如果有一两个〔学生〕拒绝配合，他们就必须离开。让一个〔学生〕挨饿，好过让整个班级慢性中毒」（“Guidance of a Human Soul—The Teacher’s Greatest Responsibility,” Instructor, Sept. 1965, 343）。

教师在要求学生离开班级一段时间之前，应先与其父母、福音进修班及研究所督导员，以及适当的圣职领袖商议。在这种情况下，教师必须帮助这名学生及其父母了解：这名学生选择做出令人无法接受的行为，就是选择要离开福音进修班。令人无法接受的是学生造成的干扰，而不是学生本人。当学生改变选择，大家就会欢迎他（她）回来上课。

每天研读经文，并阅读课程内容

每天研读经文

每天的个人经文研读，会让教师和学生不断有机会学习福音、培养见证，并聆听主的声音。在教义和圣约中，主说：「神圣经文是我给你们的指示」（教义和圣约33：16）。先知尼腓教导，那些「努力前进，饱享基督的话，并持守到底〔的人〕……必得永生」（尼腓二书31：20），以及「基督的话必指示你们所有当做的事」（尼腓二书32：3）。

后期时代先知已强调每天研读经文的重要。海乐·李会长警告：「我们若不每天研读经文，我们的见证会逐渐薄弱，我们的灵性也不会增强」（总会会长的教训：海乐·李〔2000〕，第66页）。豪惠·洪德会长也教导：「一个每天研读经文的人，与一个在一日内用相当的时间学习，之后就虚度时间直至下次再继续的人相比，前者的成就远比后者为大」（参阅「阅读经文」，1980年3月，圣徒之声，第82页）。

李察·司考德长老恳请：「请在每个宝贵青少年的心思意念中，点燃对经文的热爱，帮助每个青少年在心中燃起那不灭的火，激励那些感受到那火热的人渴望更了解主的话语、理解祂的教导、应用这些教导，并与他人分享这些教导。……

「首先，要与学生一起循序渐进地学习主神圣话语的篇章，帮助他们感受到你对经文的热诚、尊重和喜爱。

「再来，要帮助他们学习如何阅读、沉思，并私下祈祷，去发掘经文中蕴含的力量与平安」（“Four Fundamentals for Those Who Teach and Inspire Youth” [CES symposium on the Old Testament, Aug. 14, 1987], 5）。

教师所能做的事情当中，最能对学生的生活产生持久有力的正面影响的，莫过于帮助他们学习喜爱经文，并每天研读经文。要做到这点，教师往往必须先在自己的生活中树立每天研读经文的榜样。每天进行有意义的个人经文研读，能让教师有资格向学生见证经文在自己生活中的价值；这样的见证会成为重要的催化剂，帮助学生承诺要自己定期研读经文。

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教师应坚持不懈地教导学生每日个人经文研读背后的教义和原则。教师也可以鼓励每个学生每天腾出时间进行个人经文研读；使用适当的追踪系统衡量学生每天研读的情形，来帮助他们为此负起责任；在课堂上经常给学生机会彼此分享，他们在作个人经文研读时有何心得和感受。教师在鼓励学生每天研读经文时，应留意不要让那些无法自行研读经文的学生感到尴尬或沮丧。

有阅读或其他学习障碍的学生应可以选择用更符合其需求的方式研读经文，如语音版、美式手语版或点字版经文。许多有阅读困难的学生可以在别人朗读经文时跟读纸本经文，从中获益。

研读经文的技巧和方法

为了帮助他们成功地进行个人经文研读，教师可以协助学生培养并运用各种研读经文的技巧和方法。下列各项技巧和方法，以及本手册未提到的其他技巧和方法，都应当用来帮助学生藉着圣灵学习、理解经文、发掘福音的各项教义和原则，并在生活中加以应用。

运用经文研读辅助工具。本教会已准备一套全面的经文研读辅助工具，并将其收录在某些语文版本的标准经典当中。（经文指南就是为其他语文所准备的研读辅助工具。）这些辅助工具包含注脚、章前纲要、主题索引和地图等，均是教师和学生在研读经文时能运用的一些极宝贵的工具。教师可以在课堂上适时使用，以帮助学生熟悉这些研读辅助工具和资源。本教会也已在线上提供其他有用的研读资源。

阅读经文的男青年

划记和加注。教师和学生要领略和记住所学的内容，最有用的方法之一，就是在经文上划记和加注。划记的意思是要标示、区别、分隔或引起注意。在经文上划记的方法是，将关键字词或段落划线、涂色，或圈起来。加注就是加上说明或注解。在经文上加注的方法可包括，在特定经文章节旁的空白处写下个人的灵感启发、先知的诠释、交互参照的经文、字词的定义，或是从班员的发言中获得的见解。

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在经文上划记和加注可以帮助学生和教师：

  • 更容易记住并找到重要的字词、句子、观念、真理、人物和事件。

  • 厘清并发掘经文文字内容的涵义。

  • 保留个人的见解或他人提出的见解。

  • 准备教导他人福音。

教师在鼓励学生划记经文时，可以说类似这样的话：「我要邀请你们，在查考这些章节时，把你们发现的一项重要原则划记下来。」或者说：「这段参考经文很重要，你们可以把它写在经文的空白处。」最好是一整年不断教导、阐明并练习划记经文的基本要素，而非教导某个特定的划记方式。

沉思。沉思是指思索或深思某事，通常也包括作祈祷。学生若学会在个人经文研读时沉思，圣灵就会常常向他们启示真理，帮助他们知道要如何变得更像耶稣基督。

救主在教导尼腓人后，对他们说：「沉思我讲的事」（尼腓三书17：3）。在课堂上让学生有时间沉思他们学到的事，就能帮助他们以属灵的方式参与课程、鼓励他们学以致用，并加深理解。教师此时也应鼓励学生寻求主的帮助。

提出问题。学会在研读经文时提出问题并找寻答案，是学生可以培养的一项极为重要的经文研读技巧。提问可以引导学生进一步了解经文的语境和内容，以及探索并理解重要的福音教义和原则。学生可以学习提出问题，使他们感受到所研读内容的真实性和重要性，并知道如何学以致用。

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找出艰涩词句的定义。字典、学生用本、注脚和经文研读辅助工具，通常都可以帮助学生理解艰涩难懂的词句。

具体想象。学生可以在脑海中具体想象经文记事发生时的情景。例如，学生可以想象彼得在水面上朝着救主走去的画面（见马太福音14：28-29），或沙得拉、米煞和亚伯尼歌被扔进烈火的窑中的情景（见但以理书3：19-25）。具体想象可以帮助学生感觉经文记事更加生动真实。

将经文比作对自己说的。将经文比作对自己说的，是指将经文比作自己的生活。学生可以自问：「我生活中有哪些情形和状况，与这段经文中的情形和状况相似？」或「我与所读到的这些经文人物有哪些相似之处？」当学生看到自己的经历与经文的记载有相似之处时，就更能找出福音的教义和原则，也会明白如何在自己生活的类似情况中应用这些原则。

将经文交互参照。交互参照的经文，指的是可以为所研读的经文提供更多资讯和见解的参考经文。交互参照，即「作连结」，是将相关的参考经文连结起来，以帮助学生理解一段经文或是一项教义或原则。在注脚及其他研读辅助工具、教师和学生用本，以及总会大会讲辞中，都可以找到有用的交互参照经文。教师和学生也可以在个人研读时查找相关的交互参照经文。

比较和对照。将一段经文或是一项教义或原则与其他资料作比较或对照，往往能厘清其中的真义。观察各个教导、人物或事件的异同之处，可以使福音真理更加清晰明了。例如，将便雅悯王与挪亚王的统治作对照，可以让学生非常清楚地看到正义领袖所带来的祝福，以及邪恶领袖所造成的毁灭性后果。将雅各和阿尔玛的生平、教导及见证，与歇雷和柯力何的哲学及生平作比较，可以帮助学生更容易认出当今世上的虚假哲学，并知道如何与之抗衡。将以色列儿女、李海的家庭，以及雅列人分别前往应许地的几次旅程作比较和对照，可以帮助教师和学生学到一些有助他们度过各自人生旅程的原则。

列举。列举指的是列出一系列相互关联的想法、见解或指示。找出经文中的列举事项，可以帮助教师和学生看出作者想要强调的重点。例如，十诫是一份事项罗列清单（见出埃及记第20章），八福也可视为一份事项罗列清单（见马太福音5：3-12；尼腓三书12：3-11），教义和圣约第4篇则列出了蒙召唤事奉主之人需具备的资格。

找出关联、模式及主题。教师可鼓励学生在研读经文时找出关联、模式及主题。大卫·贝纳长老说：「查考启示，以找出关联、模式及主题〔可〕……累积和增加我们的〔灵性〕知识；它会扩大我们对于救恩计划的看法及了解」（「活水的蓄水池」〔教会教育机构年轻成人炉边聚会，2007年2月4日〕，第2页）。

在整个学年的课堂上，教师和学生通常会用到这其中的许多种技巧和方法。与此同时，教师可以偶尔暂停一下，与学生简短讨论所运用的方法或技巧，并鼓励他们在个人研读时加以运用。

阅读课程相对应经文

所有的标准经典——新旧约、摩尔门经、教义和圣约，以及无价珍珠——都是受灵启发的写作，包含着福音的教义和原则。这些经文阐明神为世人所做的事工，并教导耶稣基督的赎罪。每部经文都很重要，且整体而言，这些经文能让人更了解福音和天父所准备的救恩计划。

学生和教师都应研读每门课程相对应的整部经文（旧约除外，只需研读课程中所选定的旧约章节。）

了解经文和先知话语的语境及内容

了解经文和先知话语的语境及内容，能帮助教师和学生准备好辨认出受灵启发的作者想传达的信息。语境和内容能厘清并阐明记载于他人经验和教导中的福音教义和原则。虽然以下各段多半特别谈到要如何理解经文的语境和内容，但在研读后期时代先知的话语和信息时，大多可应用相同的原则和概念。

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语境

语境是指（1）在某节或某段经文前后的经文，或是（2）某段特定经文、事件或故事的因由或背景。

语境是理解经文内容的一种途径，它提供了背景资料，能厘清经文中的故事、教导、教义和原则，并使人有更深入的了解。每位经文作者都是在圣灵的指引下记写，但其写作却会受作者本身的表达方式和文化背景所影响。要理解他们的写作，教师和学生应尽可能想象自己「走进他们的世界」，并从作者的角度来看事情。以下是不同类型语境的一些范例。

历史背景。如果知道约瑟·斯密是在利伯地监狱接受并写下教义和圣约第121、122、123篇，就能更深入理解这几篇经文针对逆境及运用能力和权柄等教义和原则所作的教导，也更能体会这些教导的力量。

文化背景。了解古代以色列各节期的背景，就能厘清这些节期与救主和祂的使命有何象征性的关联。知道撒马利亚人的起源，以及基督时代的犹太人对他们的看法，就能明了好撒马利亚人这一比喻，并深入理解救主在撒马利亚井边与那位妇人对话的涵义。

引出某个比喻、事件、教义、原则的问题或情况。神赐予教义和圣约第9篇，是为了回应奥利佛·考德里无法翻译一事。了解这个背景，就能厘清该篇经文针对启示的原则所作的教导。

谁在对谁说话，以及为何说这些话。如果我们了解阿尔玛是在与儿子柯林安顿谈话时，发现儿子很担心自己犯下重罪的后果，才针对赎罪、复活、审判、慈悲、公道等原则作教导，这些教导就会显得更具深意。

地理背景。知道迦南的地理环境，能让我们更深入理解罗得和亚伯拉罕在何处定居、这些地方如何影响他们的选择，以及这些选择如何影响他们的家庭。

经文、经文中的研读辅助工具，以及课本，通常都包含足够的语境资料，能协助教师和学生了解经文内容。

内容

内容就是构成经文文字的故事情节、人物、事件、讲道，以及受灵启发的解释。经文的内容为经文段落中的教义和原则赋予生命，并显示其关联性。例如，尼腓取得铜页片的故事教导了这项原则：对主有信心并听从圣灵，有助于克服看似无法克服的挑战。了解出埃及记中的事件能使人清楚知道，信赖主并跟从先知，能带领人民和国家获得主所应许的祝福，但人民若抱怨和不服从，就得不到祝福。

认识经文中描述的人物能带给学生启示，激励他们面对自己遇到的挑战并凭信心生活。正如李察·司考德长老针对摩尔门经提出的应许：

「在〔摩尔门经〕的书页中，你将发现下列这些人的友谊和配称榜样：尼腓、雅各、以挪士、便雅悯、阿尔玛、艾蒙、希拉曼、摩尔门、摩罗乃，以及其他许多人。他们会重新燃起你的勇气、指示你通往信心与服从的道路。……

「更重要的是，无一例外地，他们都会提升你的眼界，让你注目这位完美的朋友——我们的救赎主、救主，耶稣基督」（参阅「良朋益友」，1989年1月，圣徒之声，第72页）。

精心保存于神圣经文中的讲道，则是另一部分极为重要的内容。对于正因罪而困扰的学生，保罗或小阿尔玛的讲道可以带来希望和鼓励。便雅悯王对人民的最后一次演讲，精采地教导了救主及其赎罪的力量和重要，也说明了服务的意义、服从的祝福，以及帮助困乏之人的重要。努力成为耶稣基督门徒的学生，可以藉由研读及设法应用救主在山上宝训中的话，来有所领悟。

若要理解经文的内容，就得了解那些艰涩词句的涵义，以及对比喻、象征等等的解释。例如，知道味（马太福音5：13）或忠、裂（教义和圣约11：19；45：48），以及「束上你们的腰」（教义和圣约75：22）和「钱囊、口袋」（见路加福音10：4）等词句的涵义，会有助于厘清经文的文字内容。若能找出重价的珠子（见马太福音13：45-46）、麦子和稗子（见马太福音13：24-30），以及迷失的羊（见路加福音15：4-7）等事物的象征意义，就更容易理解救主的比喻中所教导的原则。

基督与羊

对于可以学习和教导的资料，教师应明智决定实际要投入多少时间来了解语境和内容，以及要花多少时间来研读福音的教义和原则。教师应提供充分的语境和内容，以帮助学生理解经文中的永恒真理，但不要过度强调背景知识和细节，使之成为课程的核心。

找出、理解、感受福音教义和原则的真实性及重要性，并应用这些教义和原则

3:55

找出并理解福音的教义和原则，能帮助教师和学生在自己的生活中应用经文和先知的话语，并指引他们作决定。感受到福音教义和原则的真实性、重要性和迫切性，往往会使人更有渴望去应用所学。应用福音原则，会带来神所应许的祝福、加深理解和归信，并帮助教师和学生变得更像救主。

教义是耶稣基督福音中恒久不变的基本真理。天父拥有骨肉的身体、洗礼是进入神国的必要条件，以及全人类都会复活等真理都是教义。

原则是历久不衰的真理或规则，可用来指引人们作决定。福音原则适用于所有的人，并且能帮助人们在日常生活中应用福音教义。李察·司考德长老教导：「原则就是浓缩的真理，经过整合后可以应用」（参阅「获得属灵的知识」，1994年1月，圣徒之声，第97页）。这是说，福音原则通常会指出应采取的行动和随之而来的后果。例如：常常祈祷能帮助我们克服诱惑（见教义和圣约10：5），以及如果我们遵从圣灵的提示，祂必帮助我们完成主所命令的事（见尼腓一书第4章）。

有时，教义和原则之间的差别可能难以分辨。亨利·艾宁长老分享了以下的概念：「顺便一提，我不会花太多时间尝试去分辨何者是原则、何者是教义。我听过那样的对话，我觉得那没多大用处」（参阅「训练方针与资源：司考德长老与艾宁长老的对谈」〔教会教育机构训练卫星转播，2003年8月〕，第10页）。

找出教义和原则

经文的主要目的之一，是教导福音的教义和原则。墨林·罗慕义会长说明，「一个认真研读经文的人一定会学到福音原则，因为记写经文的目的就是要保存原则，使我们获益」（“The Message of the Old Testament” [CES symposium on the Old Testament, Aug. 17, 1979], 3）。培道·潘长老教导，「经文上……记载着〔原则〕。这些原则是启示的实质和目的」（参阅「原则」，1985年10/11月，圣徒之声，第39页）。在本福音期，主已命令祂教会里的教师和领袖要教导经文中的福音原则：「还有，本教会的长老、祭司和教师要教导我在《圣经》和《摩尔门经》里的福音原则，《摩尔门经》中有圆满的福音」（教义和圣约42：12）。

要学会如何找出经文中的福音教义和原则，是需要努力思考和练习的。李察·司考德长老在谈到这样的努力时说：「要探索原则。小心地把原则与那些用来解释的细节分开」（「获得属灵的知识」，第97页）。

有时，教师会在课堂上指出教义和原则；有时，教师会引导、鼓励，并让学生自行发掘教义和原则。教师应勤奋帮助学生培养自行找出教义和原则的能力。

有些福音的教义和原则很容易找到，因为在经文中已明确陈述出来。这类陈述出来的原则通常会以「由此可知」、「因此」、「所以」，或「看啊」等词句作为开头，表明经文作者可能在概述自己的信息或作结论。

例如，希拉曼书3：27写道：「由此可知，主对所有愿意真心诚意呼求祂圣名的人是慈悲的。」

阿尔玛书12：10提到：「因此，硬起心来的人得到较小部分的话；不硬起心来的人就蒙赐较大部分的话。」

以弗所书6：13教导：「所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。」

阿尔玛书41：10谈到：「看啊，我告诉你，邪恶绝非幸福。」

但许多原则并非由经文作者直接陈述，而是隐含在字句当中。隐含的原则可能蕴含在整部、整章或一节经文里，也可能写在经文的故事情节、事件或比喻中。要找出隐含的原则，就要辨识经文记事中所阐明的真理，并清楚、简洁地陈述出来，而这往往需要时间和仔细的思考。李察·司考德长老教导：「要把我们得到的真理组织成简单的原则得费一番功夫，但是很值得」（「获得属灵的知识」，第97页）。

我们通常可以藉由寻找经文段落中的因果关系，来发掘隐含的原则。我们可以分析经文记事中的个人或团体的行动、态度和行为，并找出随之而来的祝福或后果，这样一来，福音原则就会更显而易见了。

也可以藉由提出以下问题来找出隐含的原则：

  • 故事的寓意或要点是什么？

  • 你认为作者为什么要记下这些事件或这几段经文？

  • 作者希望我们学到什么？

  • 这段经文教导了哪些基本真理？

以下是一些隐含原则的范例：

从小阿尔玛或保罗的生平事件可以得知：一个人接受了真理、悔改他的罪之后，可以引导其他人获得福音的祝福（见阿尔玛书36：10-21；使徒行传9：4-20）。

从十个童女的比喻可以得知：如果我们忠信地在灵性上准备自己，就能在主来临时作好准备；或是那些忽视灵性准备的人，在主来临时将不会蒙主接纳（见马太福音25：1-13）。

大卫和歌利亚

从大卫和歌利亚的故事可以得知：我们若凭着勇气和对神的信心行事，就能克服生活中的重大挑战（见撒母耳记上17：40-51）。

帮助学生学会找出原则和教义的一些方法包括：

  • 请学生用「如果……就……」这个表示因果关系的句型，写出他们正在学习的概念。

  • 指派学生用「由此可知」的句型概述他们学到的真理。

  • 请学生指出经文段落中的人物所采取的行动，并找出随之而来的祝福或后果。

  • 鼓励学生将经文中用以陈述原则和教义的关键词句划线。

  • 将经文段落中的一项教义或原则写在白板上，请学生查考这段经文，找出能证明该项原则的内容。

找出原则和教义之后，务必要以清楚、简单的方式陈述出来。「『要让世人认识真理，就要解说真理；解说得越清楚完全，圣灵就越有机会向人的灵魂见证这事工是真实的』〔New Witnesses for God, 3 vols. (1909), 2:vii〕」（百翰·罗伯滋，引用雅各·傅士德，「我要儿子在传教之前知道的事」，1996年7月，圣徒之声，第46页；宣讲我的福音〔2004〕，第182页）。

将找出来的原则或教义写在白板上，或请学生在自己的经文上记写或划线，是帮助班员将这些真理铭记在心的方法之一。

了解教义和原则

学生了解某项福音教义或原则，表示他们理解所找出的真理、这些真理与主的计划中其他教义和原则的关系，以及他们可以在生活的哪些情况中应用那项原则。当教师或学生了解某项教义或原则时，他们不只知道字面的意义，也知道那项教义或原则会如何影响他们的生活。一旦找出并了解某项教义或原则，就更容易加以应用。

为了增进对福音教义和原则的了解，教师和学生可以查考经文以找到相关教导和更多见解、阅读后期时代先知和使徒的话语及教导、向他人说明自己正在学习的福音真理，以及祈求圣灵的帮助。对原则的理解会随着应用不断加深。

青年战士

教师可以提出问题，引导学生去分析教义和原则的涵义，以此帮助学生理解。例如，从摩尔门经中2,000名青年战士的故事，我们可以学到一项原则：如果我们不怀疑，神必拯救我们（见阿尔玛书56：47-48）。为了更了解这项原则的涵义，教师和学生可以思考如下的问题：

  • 这些青年战士不怀疑什么？

  • 有哪些证据显示这些青年战士不怀疑？

  • 神如何拯救了这些青年战士？

  • 今日教会中的青少年正进行哪些「战斗」？

  • 神可能会用哪些方法将他们从这样的战斗中拯救出来？

  • 关于什么是被拯救，我们可以从阿宾纳代、约瑟·斯密或沙得拉、米煞、亚伯尼歌等人的经验中学到什么？

从旧约中乃缦和以利沙的故事，我们可以学到一项原则：如果我们谦卑，并愿意遵从先知的忠告，就能得医治（见列王纪下5：1-14）。为了要了解这项原则的涵义，教师和学生可以思考如下的问题：

  • 谦卑如何帮助我们遵从先知的忠告？

  • 乃缦最后终于愿意「沐浴七回」，这件事对于我们了解何谓真心遵从先知的忠告有何帮助？

  • 除了身体的疾病之外，今日我们还可能需要在哪些事上得医治？

  • 先知要我们做的哪些事能医治我们的灵性，但在世人看来却可能没有什么意义？

感受教义和原则的真实性及重要性

虽然学生可能找出并了解福音的原则和教义，但除非他们透过圣灵感受到其真实性和重要性，并多少意识到将该原则融入自己生活的迫切性，否则他们通常不会加以应用。罗拔·海尔斯长老说明：「一位真正的教师在教导了〔福音的〕真理……后，还会进一步带领〔学生〕获得属灵的见证并在心中有所领悟，以促成他们采取行动、有所作为」（参阅罗拔·海尔斯，「凭信心教导」，2003年9月，利阿贺拿，第14页）。

圣灵能在学生的心思意念中留下印象，让他们感受到某项教义或原则的重要性，也能让学生有渴望且有力量去实践这项原则。教师应尽一切努力，帮助班上的每个学生获得这样的经验。李察·司考德长老鼓励教师说：「你们愿不愿意祈求指引，好知道如何使真理深植于学生的心思意念中，让他们终身受用？我知道，只要你们透过祈祷，寻求方法来做到这点，主必指引你们」（参阅「了解并奉行真理」，〔与总会持有权柄人员一夕谈，2005年2月4日〕，第2页）。

1:52

要帮助学生邀请圣灵的影响力进入他们心中、使他们准备好按照自己学到的原则采取行动，最有效的方法之一，就是鼓励他们思考与该原则相关的个人经验（见5.1.3，「引发感觉和见证的问题」，第61页）。这么做能帮助学生看出，该原则对他们或他人的生活曾产生怎样的影响。例如，在讨论什一奉献律法后，教师可以问：「你在自己或别人的生活中，曾看过哪些因遵守什一奉献律法而来的祝福？」当学生思考这类问题，并与班员分享适当的个人经验时，圣灵就会帮助他们更清楚地看到，他们和其他人因奉行福音教义和原则而获得的祝福；圣灵也会帮助学生更加渴望在生活中应用这些真理。教师也可以分享自己或他人生活中的真实故事，来帮助学生感受到所讨论的原则的真实性，以及奉行该原则的重要性。

教师可以提供机会，让学生为原则和教义的真实性作见证。教师也应找机会分享自己的见证。此外，教师还可以强调经文中的人物所表达的见证，以及阅读、聆听后期时代先知和使徒所作的见证，藉此帮助学生感受到教义和原则的真实性及重要性。

应用教义和原则

当学生根据自己所学到的原则去思考、说话，以及过生活，就是在应用该原则。李察·司考德长老在以下这段话中说明了应用的重要性：「要衡量课堂上的教导是否有效，最好的方法就是，观察学生是否了解真理并在生活中加以应用」（参阅「了解并奉行真理」，第3页）。

学生若在生活中应用福音原则，就会获得神所应许的祝福，也会对自己所应用的教义或原则有更深入的了解，以及更深刻的见证。例如，守安息日为圣的学生，会比不这么做的学生，更充分了解守安息日为圣的意义。专心仰赖主（见箴言3：5）并曾在逆境或考验中得到力量和安慰的学生，会比没有这么做的学生更清楚了解这项原则。

1:12

教师应让学生在课堂上有时间默想、沉思或写下他们的心得和感受，并且想想他们应采取哪些具体行动，来将这些事应用在生活中。在这样的时刻，教师应鼓励学生寻求主的指引和指示。教师也可以讨论学生可能会遇到的情况，并请他们谈谈，在那些情况下应用福音原则会如何造福他们的生活。教师可以建议学生设立目标，来帮助他们奉行所教导的原则。教师还可以准备一段经文、引言、诗作或某首圣诗的部分歌词，做成讲义，让学生带回家，以提醒他们记得该原则。

研读中的女青年

有时，教师或班上的学生可能会针对如何应用福音原则提出建议。这样的例子可以为学生提供一些在日常生活中应用福音原则的有用建议。不过，教师应注意，不要过于刻板地为学生指定具体的应用方式。要记得，最有意义的个人应用指示，是主透过圣灵赐予个人的灵感或启示。达林·邬克司会长教导：「教师们被吩咐要教导『福音原则』和『国度的教义』（教义和圣约88：77）。一般而言，他们不宜教导特定的规则或做法。……一旦教师根据经文和活着先知的教训来教导教义和相关的原则后，这些特定的做法或规则通常就是个人和家庭的责任了」（「福音教导」，第96页）。

说明、分享福音的教义和原则，并为之作见证

0:39

说明教义和原则、分享见解和相关经验，以及为神圣真理作见证，可以厘清人们对福音教义和原则的了解，并提升他们教导他人福音的能力。学生在说明、分享和作见证时，往往会蒙受圣灵的引导，让他们对自己在表达的事有更深刻的见证。透过圣灵的力量，他们的话语和表达方式也会在聆听的同侪和其他人的心思意念中留下深刻的影响。

0:23

那些透过沉思和祈祷来研读、准备和教导课程的教师，往往会学习良多。同样的原则也适用于学生。当学生研读并彼此教导复兴福音的教义和原则时，他们会有更深入的了解，他们的见证也会更稳固。

说明

当教师和学生为彼此解说经文时，他们对经文的了解就会加深。教师和学生在准备用简单明了的方式，讲述某段经文或是某项教义或原则的涵义时，会更努力去沉思这些经文、整理自己的思路，并邀请圣灵来教导自己。

宾塞·甘会长教导：「我们从实践中学会去做。我们若为了教导福音而研读福音，就获得了知识，因为当我们提灯照亮他人的道路时，我们也照亮了自己的路。我们把经文加以分析和整理，讲授一个能让他人理解的课程时，也就厘清了自己的思绪。我们向他人说明我们已经知道的真理时，似乎就有更多的真理向我们展开，扩大我们的理解，让我们更能触类旁通和应用」（The Teachings of Spencer W. Kimball [1982], 530）。

让学生有机会向他人说明某项教义或原则，能激励他们在教导自己所学之前，先更深入思考，并寻求更进一步的了解。教师可以请学生说明，有信心、接受洗礼，或遵守什一奉献律法为什么很重要；也可以请学生和他人谈谈创造、坠落，或他们为什么相信家庭是天父计划的核心。可以在两人或两人以上的小组中分享、与全班分享，或是透过角色扮演、书面表达的方式进行。偶尔请学生向父母、兄弟姊妹、朋友或室友说明一段经文，或是教导一项教义或原则，也是可行的做法。

1:50

分享

教师和学生都应有机会分享自己对某项教义或原则的感悟、理解，以及相关的个人经验。他们也可以讲述曾在他人生活中看到的相关经验。

1:21
交谈中的女青年

小路宾·克拉克会长说：「走进福音进修班或福音研究所教室大门的年轻人，没有一个不知道自己曾因灵性祝福而获益，没有一个未曾见过祈祷的效力，未曾目睹藉着信心医治病人的力量，或未曾受过今日大部分世人所不知的灵性倾注」（参阅本教会教育的既定方针，修订版〔1994〕，第9页）。教师应给学生机会与全班分享这样的经验。（教师可能需要帮助学生了解，有些经验太过神圣或涉及个人隐私，不适合在课堂上分享；见阿尔玛书12：9；教义和圣约63：64。）

作见证

学生在说明福音原则，并分享在生活中加以应用的经验后，通常会更准备好为他们相信的事物作见证。

2:3

培道·潘长老说明作见证的一项祝福：「喔！我多希望能教导你们这一项原则。见证是要说出来才能得着的！……

「经由阅读或聆听别人的话语而获得见证是一回事，这是个必要的开端，但是得到圣灵在你心中证实你所作的见证都是真实的，又是另一回事」（参阅「耶和华的灯」，第56页）。

分享见证不仅会造福作见证的人，也会巩固其他人的信心和见证。作见证会让圣灵有机会为复兴福音的特定教义和原则作证。见证不一定要用「我想分享我的见证」作为开头。见证可以只是以真诚而肯定的态度，简单陈述自己知道的事实；也可以只是简单地申明自己对某项福音教义或原则的感觉，以及这对自己的生活有何影响。学生若听到教师和其他学生见证福音原则的宝贵，就会更明白要如何应用这些原则，也会更受鼓舞去应用在自己生活中。

1:57

教师可以提出问题，让学生分享自己的经验和信念，藉此鼓励学生为福音真理作见证（见5.1.3，「引发感觉和见证的问题」，第61页）。他们也可以提供其他机会，让学生向同侪作见证。教师应特别注意，见证本质上是很个人且神圣的，他们可以邀请学生分享见证，但绝不可强求。教师应常常把握机会，见证自己对天父和祂儿子耶稣基督的爱，以及福音教义和原则的真实和宝贵。教师应留意并引用救主及后期时代先知和使徒所作的见证。

精通关键经文章节和教义主题

1:24

人若将永恒真理珍藏在心思意念中，圣灵就会在他们需要时使他们想起这些真理，让他们有勇气凭信心行事。豪惠·洪德会长教导：

「我要积极鼓励各位在教导时使用经文，并尽全力帮助学生使用经文，熟悉经文。我希望我们的年轻人能信赖经文。……

「首先，我们希望学生能信赖经文的力量和真理，相信他们的天父真的会透过经文对他们说话，并且相信他们可以在经文中找到个人问题和祈祷的答案。……

「……我们希望你们的学生在离开教室时，没有人会因为不熟悉经文、找不到适合的章节，从而无法得到所需要的帮助，而感到害怕、难为情或羞愧」（“Eternal Investments,” 2）。

4:38

为了帮助学生珍藏永恒真理，并增加对经文的信赖，福音进修班及研究所挑选了一些精通教义章节，并准备了一份教义主题清单。学生应同时研读精通教义章节和这些教义，这样才能学会用自己的话来表达这些教义，并藉助精通教义章节来说明这些真理，并为之作见证。

精通教义

9:55

福音进修班及研究所已针对四个福音进修班课程，各挑选了25则精通教义章节。这些经文章节是了解福音、分享福音及巩固信心的重要经文基础。教会鼓励福音进修班学生以下述方式「精通」这些经文章节，也鼓励福音研究所学生以这100则精通教义章节为基础，深入理解其他关键经文章节。

精通经文就是要能：

  • 找到经文章节，知道相关的经文出处。

  • 了解该段经文章节的语境和内容。

  • 应用该段经文章节中教导的福音原则和教义。

  • 背诵该段经文章节。

背诵是很好的工具，能帮助学生认识并喜爱精选的经文章节。正如李察·司考德长老所说明的：「当经文按照主所引导记录的方式运用时，就具有内在的力量，这是改述后的文字所无法传达的」（参阅「祂活着」，2000年1月，利阿贺拿，第106页）。不过，教师应谨慎按照每个学生的能力和情况调整期望；学生若无法背诵，不可使他们感到困窘或负担。

教师本身若能精通这些经文章节，就会更有能力帮助学生。教师若持续引用精通教义章节、抱持合宜的期望，并使用不同学习型态的教学方法，就能更成功地帮助学生精通这些关键经文章节。上课时，应使用精通教义章节来厘清相关的教义和原则。也可将这些经文章节当作灵修的主题，或是陈列在教室的某处。教师也应鼓励学生在课堂以外的时间研读和应用这些经文章节。

在谈话的两个人

在有多位教师共同任教的地方，教师采用统一的做法来精通教义，将能提升学生的学习成效。教师可以定期复习前几个学年的精通教义经文出处，好让学生能继续熟记所有选定的经文章节。

精通教义虽然是课程很重要的部分，但只能作为每日按序研读经文的补充，不能取而代之。教师应明智安排用在精通教义的时间。自修班的教师必须特别小心，不要让每周的上课时间成为每周的精通教义活动时间。教师所选择的方法、活动和音乐，应该要能符合经文的庄严本质、目的及意义，且要能避免纷争。

8:12
10:50

教义主题

有九项教义主题已被选定，需在福音进修班及研究所课程中加以强调。教师要帮助学生找出、了解、相信、说明并应用这些福音的基本教义。这么做能帮助学生巩固见证，增进对耶稣基督复兴福音的感谢。研读这些主题也会帮助他们更加准备好，去教导他人这些重要的真理。

必须要记住的一点是，其他重要的福音教义虽然未列在教义主题当中，但也要一并教导。

以下是福音进修班及研究所选定的教义主题：

  • 神组

  • 救恩计划

  • 耶稣基督的赎罪

  • 复兴

  • 先知和启示

  • 圣职和圣职权钥

  • 教仪和圣约

  • 婚姻和家庭

  • 诫命

教师若亲自研读并了解这些主题，在教导时就会更自然地提及这些主题，并为之作见证。然而，他们不应只专注于这些主题，而不按顺序教导经文。相反地，当这些主题自然地出现在经文和课程中时，教师应给予仔细且持续的关注。如此一来，这份教义主题清单就能提醒教师，要专注于这些对学生最有价值的永恒真理，并在整个学习过程中不断强调这些真理。这些教义主题也可用作灵修的主题。

明智的教师也会谨记，在帮助学生了解这些主题的过程中，耐心和持之以恒十分重要。我们不能期望学生一下子就完全了解所有的事。主用「律上加律，令上加令」（教义和圣约98：12）的方式教导祂的儿女。教师和学生应把理解这些主题视为一个渐进的过程，在四年的福音进修班以及随后的福音研究所中持续进行。