「11月1-7日。教义和圣约第125～128篇：『给活人和死者的喜乐的声音』」，来跟从我——供个人和家庭使用：教义和圣约2021年（2020）
「11月1-7日。教义和圣约第125～128篇」，来跟从我——供个人和家庭使用：2021年
我们与他们，他们与我们，凯特琳·康诺利绘
11月1-7日
教义和圣约第125～128篇
「给活人和死者的喜乐的声音」
研读教义和圣约第125～128篇时，记得要将你的感受记录下来，让你能回顾省思，并与他人分享。
记录灵感启发
1840年8月，先知约瑟在友人希莫·布朗逊的葬礼上对大家说话，悲伤的珍·纽曼也在场聆听。珍十几岁的儿子赛瑞斯最近也去世了，更令珍悲痛的是，赛瑞斯生前未曾受洗。珍很担心这会对他永恒灵魂的福祉造成什么影响。约瑟知道她的感受。他自己也曾为挚爱的哥哥奥文疑惑过同样的问题，奥文也是还没有受洗就去世了。因此，先知决定和珍以及葬礼上的每个人分享主向他启示的事，这启示是关于生前没有接受到福音教仪就去世的人——以及我们可以做些什么来帮助他们。
代替死者洗礼的教义振奋了圣徒的心；他们的心思立即转向已故的父母、祖父母和其他家人，现在这些已逝的亲人有希望了！约瑟与他们同感喜乐，他用欢乐、热情洋溢的言语讲述主针对死者的救恩赐给他的教导：「让群山因喜乐而欢呼，你们各山谷高喊；你们各海洋与陆地述说你们永恒之王的奇妙！」（教义和圣约128：23）。
见圣徒，第一册，第309-318页；「论代替死者洗礼的书信」，启示相关背景，第272-276页。
个人经文研读的建议
主希望我照顾我的家庭。
百翰·杨多次前往英国传教，当他结束最后一次传教返乡之后，主给他另一个重要的召唤——要「特别照顾〔他的〕家庭」（第3节）；他的家人在他离家期间吃了很多苦。沉思第126篇中的这几则忠告如何适用于你时，不妨想一想前总会女青年会长邦妮·奥斯卡森会长所说的话：
「要记住，有些最重大的需求就在你面前，请从自家中的家人来开始服务，这些才是可以成为永恒的关系。即使你的家庭并不完美——或者说——特别是在一个不完美的家庭中，你更可以找到方法来服务、提升并巩固他们。你就从现在开始，爱他们本来的样子，并为你将来想要拥有的家庭作好准备」（「在我们面前的需求」，2017年11月，利阿贺拿，第27页）。
亦见「特别照顾你的家庭」，启示相关背景，第242-249页。
主知道我的喜乐忧伤。
在1842年8月，不实的指控和被追捕的威胁迫使约瑟·斯密再次躲藏起来。然而，他在这段期间写给圣徒的话（即现在的教义和圣约第127篇），却充满了乐观的精神和喜乐。第2-4节教导你哪些关于神的事？关于你可以如何面对个人考验的事？
不妨将主如何在你生命的「深水」中支持你的事记录下来。
「凡你们在地上所记录的，在天上也要记录。」
关于记录代替死者的洗礼，阅读教义和圣约127：5-8；128：1-8时，找出主给约瑟·斯密如此明确指示的原因。关于主和祂的事工，这教导了你什么？
为祖先执行圣殿事工，将我们的心与他们连系在一起。
祖先的救恩对于我的救恩至关重要。
从神透过约瑟·斯密所赐予的启示可以清楚看出，为何在今生没有接受洗礼的祖先，需要我们的帮助才能获得救恩。不过，在你看来，为什么我们祖先的救恩「对于我们的救恩是必要而重要的」？（见教义和圣约128：15-18）。
第5节教导，代替死者洗礼的教仪是「在世界奠基以前，就……预备」的。这个真理让你对神和祂的计划有什么了解？亨利·艾宁会长的信息「聚集神的家人」，如何让你更了解这项真理？（2017年5月，利阿贺拿，第19-22页）。
约瑟·斯密在教导圣职教仪和代替死者的洗礼时，用了「结合的能力」、「焊接链」和「完美的结合」等词句。阅读教义和圣约128：5-25时，找出这些词句或类似的词句。透过耶稣基督，哪些事情会因为代替死者的圣职教仪而结合在一起？为什么「大胆」一词很适合用来形容死者的救恩这项教义？（见第9-11节）。
在第19-25节，约瑟·斯密的话给你留下什么印象？这些经文如何影响你为祖先执行圣殿事工的看法？如何影响你对耶稣基督的感受？你觉得受到启发要去做哪些事？（见FamilySearch.org/discovery网站，寻找更多想法）。
亦见哥林多前书15：29；戴尔·瑞隆，「家谱和圣殿事工：印证和医治」，2018年5月，利阿贺拿，第46-49页；「时间的牺牲」和「他们的心与你的紧紧结合」，影片，ChurchofJesusChrist.org。
家庭经文研读和家人家庭晚会的建议
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教义和圣约第126篇。阅读这项给百翰·杨的忠告，能激励家人谈论你们会如何再多花点时间来彼此「特别照顾」（第3节）。
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教义和圣约128：15-18。家谱事工有哪些使人得救和成为完全的祝福？你可以从影片「家谱所应许的祝福」（ChurchofJesusChrist.org），或从有关家谱的歌曲中找到一些想法，例如「我在写家谱」（儿童歌本，第100页）。
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教义和圣约128：18。不妨做一条纸链，将家人和祖先的名字写在每个纸环上，显示出家谱及圣殿事工如何形成一个「焊接链」，将我们与祖先连结在一起。也许你可以在FamilySearch.org上进行研究，找出其他的家族成员，看看你的纸链会变得多长。
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教义和圣约128：19-23。或许家人可以查考这几节经文，找出令约瑟·斯密对耶稣基督的福音和死者的救恩振奋不已的字词。家人也可以分享令他们对这项事工感到兴奋的经验，或者你们可以在FamilySearch.org/discovery上，一起寻找这类的经验。
教导儿童的更多建议，见来跟从我——供初级会使用的本周大纲。
建议歌曲：「我在写家谱」，儿童歌本，第100页。
复兴的声音
代替死者的洗礼，「一个荣耀的新主题」
此草图显示纳府圣殿的洗礼池，放置在十二头公牛的背上。
菲碧和惠福·伍
约瑟·斯密开始教导代替死者的洗礼时，菲碧·伍就住在纳府附近。她写信给正在英国传教的丈夫惠福·伍，告诉他这件事：
「约瑟弟兄……从启示中得知，本教会的成员可以代替任何已逝且没有机会听到这福音的亲人接受洗礼，即代替他们的孩子、父母、手足、祖父母和家族中的长辈接受洗礼。……他们代替已逝的朋友接受洗礼时，朋友就会从灵监获释，他们可以在复活时请求带领他们的朋友进入高荣国度。这项教义受到教会全体成员的热烈欢迎，他们成群地执行教仪，有些人在一天内……就接受多达16次的洗礼。」1
惠福·伍会长后来谈到这个原则时，说：「听到这项消息时，我的心雀跃不已。……我走上前去，为所有我能想到的已逝亲属接受洗礼。……听到有关代替死者洗礼的这项启示，我真想高声欢呼。……我觉得我们可以因上天的祝福而欢欣。」2
维蕾特·甘
就像伍姊妹一样，维蕾特·甘听到代替死者洗礼的教义时，她的丈夫禧伯正好离家去宣讲福音。她写信给他说：
「斯密会长谈到一个荣耀的新主题，……在教会中引起许多人的兴趣，就是代替死者洗礼。保罗在哥林多前书第15章第29节也谈到这点。约瑟透过启示接受了一个更清楚的解释。……这教会有一项特权，可以为福音来到世上以前就去世的所有亲人受洗，甚至可以追溯到曾祖父母。……这样我们就成为他们的代理人，使他们有特权在第一次复活中出来。他说会有福音……向他们传讲，但没有灵体接受洗礼这样的事。……自从先知宣讲这件事之后，代替死者的洗礼就从未间断过。在总会大会期间，有时会有八至十个长老在河中施洗。……我想代替我的母亲接受洗礼。我本打算等你返乡之后再做，但约瑟上一次讲到这个主题时，他建议每个人都要起身而行，让他们已逝的朋友尽快脱离束缚。所以我想我这周就会去，因为有很多邻居也要去。有些人已经〔代理〕受洗好几次了。……因此，你看，所有的人都会有机会。这不正是个荣耀的教义吗？」3
菲碧·崔斯
纳府圣殿的洗礼池竣工后，代替死者的洗礼就在那里执行，不再在河中执行了。纳府居民菲碧·崔斯捎信给她的母亲时提到圣殿，她形容洗礼池是「我们可以代替死者受洗并成为锡安山上的拯救者」的地方。她接着解释说，在这个洗礼池，「我代替亲爱的父亲和我所有已逝的朋友们接受洗礼。……现在，我想知道你父亲和母亲的名字，这样，我就能释放他们，因为我渴望解救死者。……主再度说话并复兴了这项古代的体制。」4
莎莉·伦道
莎莉·伦道写信给朋友和家人，她在信中提到代替死者洗礼，并回想起她去世的儿子乔治：
「哦，对我来说那是一段煎熬的时期，我似乎仍然无法从中平复下来。但是……他的父亲已经代替他受洗了；我们相信并接受了当今宣讲的圆满福音，而且，只要能取得已逝朋友的资料，无论年代多么久远，我们都能代替他们接受洗礼、拯救他们，这是何等荣耀的事！
「我想请你们尽一切努力，把上至祖父母那一代已逝亲人的姓名都写下来给我，我想竭尽所能去拯救我的朋友。如果你们有人愿意来帮助我，我会很高兴，因为这是一个人独自就可以从事的伟大事工。……我料想你们会认为这教义很不寻常，但你们将会知道这是真实的。」5
犹他州奥格登圣殿洗礼池，放置在十二头公牛的背上。