7 – 13 août

Romains 1-6

« Une puissance de Dieu pour le salut »

Noter les inspirations que vous recevez vous aidera à vous souvenir de ce que l’Esprit vous enseigne. Notez aussi ce que vous pensez de ces inspirations.

Notez vos impressions

À l’époque où Paul a écrit son épître aux membres de l’Église romains, qui formaient un groupe disparate de Juifs et de Gentils, l’Église de Jésus-Christ était devenue bien plus qu’un petit cercle de croyants de la Galilée. Environ vingt ans après la résurrection du Sauveur, il y avait des assemblées de chrétiens presque partout où les apôtres pouvaient raisonnablement se rendre, y compris à Rome, capitale d’un puissant empire. Néanmoins, comparée à l’immensité de l’empire romain, l’Église était petite et faisait souvent l’objet de persécutions. Dans de telles conditions, certaines personnes avaient peut-être « honte de l’Évangile » du Christ mais, bien sûr, pas Paul. Il savait et témoignait que le vrai pouvoir, « la puissance de Dieu pour le salut », se trouve dans l’Évangile de Jésus-Christ (Romains 1:16).

Idées pour l’étude personnelle des Écritures

Que sont les épîtres et comment sont-elles organisées ?

Les épîtres sont des lettres écrites par des dirigeants de l’Église aux saints situés dans diverses parties du monde. L’apôtre Paul a écrit la plupart des épîtres du Nouveau Testament, de Romains à Hébreux. Ses épîtres sont organisées en fonction de leur longueur, à l’exception d’Hébreux (voir Guide des Écritures, « Épîtres de Paul »). Bien que Romains soit la première épître du Nouveau Testament, elle a été écrite vers la fin des voyages missionnaires de Paul.

Romains 1-6

« Le juste vivra par la foi »

Les définitions suivantes vous aideront à mieux comprendre l’épître aux Romains :

La loi.Quand Paul parle de « la loi », il fait allusion à la loi de Moïse. Dans ses écrits, le mot « œuvres » se rapporte souvent aux actions extérieures associées à la loi de Moïse. Réfléchissez à la façon dont la loi de Moïse et les œuvres qui étaient requises sous cette loi sont différentes de « la loi de la foi » décrite dans Romains 3:23-31.

Circoncision, incirconcision.Anciennement, la circoncision était un signe ou un symbole de l’alliance que Dieu avait faite avec Abraham. Paul emploie le terme « circoncision » pour désigner les Juifs (le peuple de l’alliance) et « incirconcision » pour désigner les Gentils. Méditez sur ce que Romains 2:25-29 nous enseigne quant à ce que signifie vraiment être le peuple de l’alliance de Dieu. Notez que la circoncision n’est plus nécessaire comme signe de l’alliance de Dieu avec son peuple (voir Actes 15:23-29).

Justification, justifier, justifié.Ces termes renvoient à la rémission ou au pardon des péchés. Quand nous sommes justifiés, le pardon nous est accordé, nous sommes déclarés innocents et libérés du châtiment éternel pour nos péchés. Lorsque vous voyez ces termes, notez ce qui, selon les enseignements de Paul, rend la justification possible (voir aussi le Guide des Écritures, « Justification, justifier », scriptures.ChurchofJesusChrist.org.

Grâce.La grâce est une « aide ou force divine donnée grâce à la miséricorde et à l’amour généreux de Jésus-Christ ». Par la grâce, tout le monde ressuscitera et recevra l’immortalité. En outre, « [La] grâce est un pouvoir habilitant qui permet aux hommes et aux femmes d’obtenir la vie éternelle et l’exaltation après avoir fait eux-mêmes tous les efforts possibles ». Nous n’obtenons pas la grâce par nos efforts personnels ; plutôt, c’est la grâce qui nous donne « la force et l’aide pour accomplir de bonnes œuvres que nous serions incapables de poursuivre autrement » (Bible Dictionary, « Grace » ; voir aussi 2 Néphi 25:23 ; Dieter F. Uchtdorf, « Le don de la grâce », Le Liahona, mai 2015, p. 107-110 ; Brad Wilcox, « Sa grâce est suffisante », Le Liahona, septembre 2013, p. 43-45). Tandis que vous lisez l’épître aux Romains, notez ce que vous apprenez sur la grâce du Sauveur.

Romains 2:17-29

Mes actions doivent refléter et accroître ma conversion.

Certains chrétiens juifs de Rome croyaient encore que l’obéissance aux rites et aux rituels de la loi de Moïse apportait le salut. Cela peut sembler être un problème qui ne s’applique plus, puisque nous ne vivons plus sous la loi de Moïse. Mais en lisant les écrits de Paul, en particulier Romains 2:17-29, pensez à vos efforts personnels pour vivre l’Évangile. Vos actions extérieures, par exemple prendre la Sainte-Cène ou aller au temple, approfondissent-elles votre conversion et renforcent-elles votre foi au Christ ? (Voir Alma 25:15-16.) Devez-vous changer quelque chose de sorte que vos actions extérieures vous conduisent à un changement de cœur ?

Voir aussi Dallin H. Oaks, « Ce que nous devons devenir », Le Liahona, janvier 2001, p. 40-43.

Romains 3:10-31 ; 5

Grâce à Jésus-Christ, mes péchés peuvent m’être pardonnés.

Certaines personnes peuvent être découragées par la déclaration hardie de Paul : « Il n’y a point de juste, pas même un seul » (Romains 3:10). Mais l’épître aux Romains contient également des messages d’espoir. Cherchez-les dans les chapitres 3 et 5, et demandez-vous pourquoi le fait de se souvenir que « tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu » (Romains 3:23) est une étape importante pour apprendre à « se réjouir dans l’espérance » grâce à Jésus-Christ (Romains 5:2 [N. D. T. :version de la Bible du roi Jacques en anglais]).

Romains 6

Jésus-Christ m’invite à « marcher en nouveauté de vie ».

Paul a enseigné que l’Évangile de Jésus-Christ doit changer notre façon de vivre. Quelles affirmations de Romains 6 décrivent comment le Sauveur vous a aidé à « [marcher] en nouveauté de vie » ? (Verset 4.)

Idées pour l’étude des Écritures en famille et la soirée au foyer

Romains 1:16-17.Comment montrerons-nous que nous n’avons « point honte de l’Évangile » de Jésus-Christ ?

Romains 3:23-28.Pendant que vous lisez ces versets, discutez de la différence entre « gagner » la grâce de Dieu, ce que nous ne pourrons jamais faire, et la recevoir, ce que nous devons faire. Quand avons-nous ressenti la grâce de Dieu ? Comment pouvons-nous la recevoir plus complètement ?

Romains 5:3-5.Quelles tribulations avons-nous connues ? Comment ces tribulations nous ont-elles aidés à acquérir de la patience, de l’expérience et de l’espérance ?

Romains 6:3-6.Que dit Paul dans ces versets sur le symbolisme du baptême ? Votre famille pourrait peut-être planifier d’assister à un baptême à venir. Ou quelqu’un de votre famille pourrait montrer des photos ou raconter des souvenirs de son baptême. En quoi le fait de contracter et de respecter des alliances nous aide-t-il à « marcher en nouveauté de vie » ?

Le baptême symbolise le commencement d’une vie nouvelle de disciple du Christ.

Vous trouverez d’autres idées pour instruire les enfants dans le canevas de cette semaine de Viens et suis-moi – Primaire.

Suggestion de chant : « Le jour de mon baptême » Chants pour les enfants, p. 53.

Améliorer notre étude personnelle

Posez des questions pendant que vous étudiez. Quand vous étudiez les Écritures, des questions vous viennent peut-être à l’esprit. Méditez sur ces questions et cherchez des réponses. Par exemple, dans Romains 1-6, vous pourriez chercher des réponses à la question : « Qu’est-ce que la grâce ? »

Ne crains pas, tableau de Greg K. Olsen