Ngày 7–13 tháng Tám

Rô Ma 1–6

“Quyền Phép của Đức Chúa Trời để Cứu”

Việc ghi lại những sự thúc giục sẽ giúp anh chị em nhớ những gì Thánh Linh đang giảng dạy anh chị em. Cũng hãy cân nhắc việc ghi lại cảm giác của anh chị em như thế nào về những sự thúc giục này.

Ghi Lại Những Ấn Tượng của Anh Chị Em

Khi Phao Lô viết bức thư của ông cho các tín hữu Giáo Hội ở La Mã, là một nhóm đa chủng tộc gồm có người Do Thái và dân Ngoại, Giáo Hội của Chúa Giê Su Ky Tô đã phát triển vượt xa một nhóm nhỏ những người tin đến từ Ga Li Lê. Khoảng 20 năm sau Sự Phục Sinh của Đấng Cứu Rỗi, có những giáo đoàn Ky Tô hữu gần như ở khắp mọi nơi mà Các Sứ Đồ có thể đi tới—kể cả Rô Ma, thủ đô của một đế quốc hùng mạnh. Tuy nhiên, so với sự rộng lớn của đế quốc La Mã, Giáo Hội vẫn nhỏ bé và thường là mục tiêu của sự ngược đãi. Trong tình thế như vậy, một số người có thể cảm thấy “hổ thẹn về phúc âm của Đấng Ky Tô”—nhưng dĩ nhiên, không phải là Phao Lô. Ông biết và làm chứng rằng quyền năng thật sự, “quyền năng của Đức Chúa Trời để cứu rỗi,” được tìm thấy trong phúc âm của Chúa Giê Su Ky Tô (Rô Ma 1:16).

Những Ý Kiến cho Việc Học Thánh Thư Cá Nhân

Các Bức Thư là gì và chúng được sắp xếp như thế nào?

Các Bức Thư là thư mà các vị lãnh đạo Giáo Hội viết cho các Thánh Hữu ở các khu vực khác nhau trên thế giới. Sứ Đồ Phao Lô viết hầu hết các bức thư trong Kinh Tân Ước—bắt đầu với Rô Ma và kết thúc với Hê Bơ Rơ. Các bức thư của ông được sắp xếp theo độ dài, ngoại trừ Hê Bơ Rơ (xin xem Sách Hướng Dẫn Thánh Thư, “Thư của Phao Lô”). Mặc dù Rô Ma là bức thư đầu tiên trong Kinh Tân Ước, nó thực sự được viết vào gần cuối những cuộc hành trình truyền giáo của Phao Lô.

Rô Ma 1–6

“Người công bình sẽ cậy đức tin mà sống.”

Các định nghĩa sau đây có thể giúp anh chị em hiểu rõ hơn Bức Thư gửi cho người Rô Ma:

Luật pháp.Khi Phao Lô viết về “luật pháp,” ông nói đến luật Môi Se. Từ “việc làm” trong những lời Phao Lô viết ý nói những hành động bên ngoài liên quan đến luật Môi Se. Hãy cân nhắc cách mà luật pháp Môi Se và những việc làm được đòi hỏi dưới luật pháp này khác với “luật pháp về đức tin” được mô tả trong Rô Ma 3:23–31 như thế nào.

Người chịu cắt bì, người không chịu cắt bì.Thời xưa, phép cắt bì là một biểu hiệu hoặc dấu hiệu về giao ước Thượng Đế lập với Áp Ra Ham. Phao Lô sử dụng từ “người chịu cắt bì” ý nói đến người dân Do Thái (dân giao ước) và “người không chịu cắt bì” để nói đến dân Ngoại. Hãy suy ngẫm xem Rô Ma 2:25–29 dạy điều gì về ý nghĩa thực sự của việc trở thành dân giao ước của Thượng Đế. Hãy lưu ý rằng phép cắt bì không còn là dấu hiệu giao ước của Thượng Đế với dân Ngài nữa (xin xem Công Vụ Các Sứ Đồ 15:23–29).

Sự bào chữa, xưng công bình, được biện minh.Những từ này nói đến sự xá miễn, hoặc tha thứ tội lỗi. Khi chúng ta được biện minh, chúng ta được tha thứ, được tuyên bố là vô tội, và tự do khỏi sự trừng phạt vĩnh cửu vì những tội lỗi của mình. Khi anh chị em thấy các từ này, hãy lưu ý điều Phao Lô đã dạy về điều làm cho sự biện minh có thể có được (xin xem Sách Hướng Dẫn Thánh Thư, “Biện Minh,” scriptures.lds.org). Trong sách Rô Ma, những từ như “ngay chính” và “công minh” có thể được xem là đồng nghĩa với những từ như “đúng” và “công bình.”

Ân điển.Ân điển là “sự giúp đỡ hay sức mạnh thiêng liêng, được ban cho qua lòng thương xót và tình yêu thương bao la của Chúa Giê Su Ky Tô.” Nhờ ân điển, tất cả mọi người đều sẽ được phục sinh và nhận được sự bất diệt. Ngoài ra, “ân điển là quyền năng làm cho có khả năng mà cho phép những người nam và người nữ đạt được cuộc sống vĩnh cửu và sự tôn cao sau khi họ đã tận dụng các nỗ lực tốt nhất của mình.” Chúng ta không nhận được ân điển qua nỗ lực của mình; thay vì thế, chính ân điển mang đến cho chúng ta “sức mạnh và sự giúp đỡ để làm điều tốt mà nếu không thì [chúng ta] sẽ không thể duy trì được” (Sách Hướng Dẫn Thánh Thư, “Ân Điển”; xin xem thêm 2 Nê Phi 25:23; Dieter F. Uchtdorf, “Ân Tứ về Ân Điển,” Liahona, tháng Năm năm 2015, trang 107–110). Khi anh chị em đọc Rô Ma, hãy ghi lại điều anh chị em học được về ân điển của Đấng Cứu Rỗi.

Rô Ma 2:17–29

Hành động của tôi nên phản ánh và gia tăng sự cải đạo của tôi.

Một số Ky Tô hữu người Do Thái ở Rô Ma hình như vẫn tin rằng các nghi lễ và nghi thức của luật pháp Môi Se mang lại sự cứu rỗi. Điều này dường như không phải là một vấn đề nữa vì chúng ta không còn sống theo luật Môi Se. Nhưng khi anh chị em đọc những lời của Phao Lô, đặc biệt là Rô Ma 2:17–29, hãy nghĩ về những nỗ lực của riêng anh chị em để sống theo phúc âm. Những việc làm bên ngoài của anh chị em, chẳng hạn như dự phần Tiệc Thánh hoặc tham dự đền thờ, có làm gia tăng sự cải đạo và củng cố đức tin của anh chị em nơi Đấng Ky Tô không? (xin xem An Ma 25:15–16). Có điều gì đó anh chị em nên thay đổi để những hành động bên ngoài của mình dẫn đến một sự thay đổi trong lòng không?

Rô Ma 3:10–31; 5

Qua Chúa Giê Su Ky Tô, tôi có thể được tha thứ các tội lỗi của mình.

Một số người có thể cảm thấy chán nản trước lời tuyên bố táo bạo của Phao Lô rằng “chẳng có một người công bình nào hết, dẫu một người cũng không” (Rô Ma 3:10). Nhưng cũng có những sứ điệp đầy hy vọng trong sách Rô Ma. Hãy tìm kiếm những sứ điệp đó trong chương 3 và 5, và cân nhắc tại sao việc nhớ rằng “mọi người đều đã phạm tội, thiếu mất sự vinh hiển của Đức Chúa Trời” (Rô Ma 3:23) là một bước quan trọng hướng đến việc “[vui mừng] trong sự trông cậy” qua Chúa Giê Su Ky Tô (Rô Ma 5:2).

Rô Ma 6

Chúa Giê Su Ky Tô mời gọi tôi “sống trong đời mới.”

Phao Lô dạy rằng phúc âm của Chúa Giê Su Ky Tô cần thay đổi cách chúng ta sống. Những câu nào trong Rô Ma 6 mô tả cách mà việc noi theo Đấng Cứu Rỗi đã giúp anh chị em “sống trong đời mới”? (câu 4).

Ý Kiến cho Việc Học Thánh Thư Với Gia Đình và Buổi Họp Tối Gia Đình

Rô Ma 1:16–17.Làm thế nào chúng ta cho thấy rằng chúng ta “không hổ thẹn vì Tin Lành”?

Rô Ma 3:23–28.Khi đọc những câu này, anh chị em có thể thảo luận sự khác biệt giữa việc “kiếm được” ân điển của Thượng Đế, mà chúng ta không bao giờ có thể làm được, và việc nhận được ân điển đó, là điều chúng ta phải làm. Khi nào chúng ta đã cảm nhận được ân điển của Thượng Đế? Làm thế nào chúng ta có thể nhận được ân điển một cách trọn vẹn hơn?

Rô Ma 5:3–5.Chúng ta đã trải qua những nỗi thống khổ nào? Làm thế nào những nỗi thống khổ này đã giúp chúng ta trở nên kiên nhẫn, rút ra kinh nghiệm, và có hy vọng?

Rô Ma 6:3–6.Phao Lô đã nói gì trong những câu này về tính biểu tượng của phép báp têm? Có lẽ gia đình anh chị em có thể lên kế hoạch tham dự một lễ báp têm sắp tới. Hoặc một người nào đó trong gia đình anh chị em có thể chia sẻ những tấm ảnh hoặc kỷ niệm về lễ báp têm của người đó. Làm thế nào việc lập và tuân giữ các giao ước báp têm của chúng ta giúp chúng ta “sống trong đời mới”?

Phép báp têm tượng trưng cho sự bắt đầu một cuộc đời mới với tư cách là một môn đồ của Đấng Ky Tô.

Để có thêm ý kiến giảng dạy cho trẻ em, xin xem đại cương tuần này trong sách Hãy Đến Mà Theo Ta—Dành Cho Hội Thiếu Nhi.

Cải Thiện Việc Học Tập Cá Nhân

Hãy đặt câu hỏi trong khi anh chị em học. Khi anh chị em học thánh thư, có thể có những câu hỏi đến với tâm trí. Hãy suy ngẫm những câu hỏi này và tìm kiếm câu trả lời. Ví dụ, trong Rô Ma 1–6 anh chị em có thể tìm kiếm câu trả lời cho câu hỏi “Ân điển là gì?”

Be Not Afraid (Chớ Sợ), tranh do Greg K. Olsen họa