羅馬書第1～6章

「神〔救恩〕的大能」

記下聖靈的提示會幫助你記得聖靈要教導你的事；你也可以記下自己對這些提示有何感受。

記錄靈感啟發

保羅寫信給羅馬的教會成員時，耶穌基督的教會已大幅成長，人數遠超過當初加利利那一小群信徒，這些成員來自猶太人和外邦人許多不同的團體。救主復活大約20年後，使徒所到之處幾乎都有基督徒的會眾，包括羅馬這個幅員遼闊的帝國首都。不過，跟幅員廣闊的羅馬帝國相比，教會規模算小，而且經常成為迫害的目標。在這樣的情況下，有些人可能會「以福音為恥」，但保羅當然不會。他知道並見證，真正的力量，「神〔救恩〕的大能」（羅馬書1：16）蘊藏在耶穌基督的福音裡。

個人經文研讀的建議

什麼是書信？這些書信是如何編排的？

書信是教會領袖寫給世界各地聖徒的信件。新約中大部分的書信是使徒保羅寫的——從羅馬書開始，到希伯來書結束。除了希伯來書以外，他的書信是以長度編排的（見經文指南，「保羅的書信」）。雖然羅馬書是新約中的第一封書信，但事實上，它是在保羅傳道旅程接近尾聲時寫的。

羅馬書第1～6章

「義人必因信得生。」

以下定義能幫助你更了解羅馬書：

律法。當保羅寫到「律法」時，指的是摩西律法。在保羅的寫作中，「行為」一詞指的是，與摩西律法有關的外在行為。思考摩西律法與其要求的行為，與羅馬書3：23-31所描述的「信主之法」有何不同。

受割禮，未受割禮。在古代，割禮是神與亞伯拉罕立約的記號或象徵。保羅用「受割禮」一詞來指猶太人（約民），「未受割禮」一詞來指外邦人。沉思羅馬書2：25-29的教導，思考成為神的約民的真正意思為何。請注意，割禮不再是神與祂的人民立約的記號（見使徒行傳15：23-29）。

稱義。這個詞意指罪的赦免或寬恕。我們若被稱為義，就代表我們已獲得寬恕，被宣告無罪，可以免於為自己的罪受到永恆的懲罰。看到這詞時，請注意保羅教導了是什麼讓我們有機會稱義（亦見經文指南，「稱義」，scriptures.ChurchofJesusChrist.org）。在羅馬書，「為義」（righteous）和「正義」（righteousness）可視為「義」（just）和「稱義」（justification）的同義詞。

恩典。恩典是「透過耶穌基督的厚恩及大愛，神所賜予……的幫助或力量」。因著恩典，所有的人都將復活，成為不死。此外，「恩典是一種使人加添能力的力量，能讓男人和女人在盡了本身最大的努力後，得到永生和超升」。我們不是靠努力來贏得恩典，而是透過恩典所帶給我們的「力量及協助，做出〔自己〕無法做出的好行為」（Bible Dictionary，“Grace”；亦見尼腓二書25：23；迪特·鄔希鐸，「恩典的恩賜」，2015年5月，利阿賀拿，第107-110頁；布萊德利·魏克斯，「祂的恩典是充分的」，2013年9月，利阿賀拿，第43-45頁）。閱讀羅馬書時，針對救主的恩典，將你學到的事記錄下來。

羅馬書2：17-29

我的行為應反映出並加深我歸信的程度。

羅馬的一些猶太人基督徒顯然仍然相信，摩西律法的儀式和禮儀會帶來救恩。既然我們已經不用遵行摩西律法，因此這問題似乎不再適用於今日，可是當你研讀保羅的寫作，特別是羅馬書2：17-29時，請想一想自己在遵行福音方面所作的努力。你的外在行為，如領受聖餐或參與聖殿教儀，是否有加深你歸信的程度，並增強你對基督的信心？（見阿爾瑪書25：15-16。）你是否該改變什麼，使自己的外在行為帶來內心的改變？

亦見達林·鄔克司，「成為怎樣的人」，2001年1月，利阿賀拿，第40-43頁。

羅馬書3：10-31；第5章