“บันทึกเรื่องราวหลายฉบับเกี่ยวกับนิมิตแรก” หัวข้อและคําถาม (2023)
คำถามเกี่ยวกับศาสนจักรและพระกิตติคุณ
บันทึกเรื่องราวหลายฉบับเกี่ยวกับนิมิตแรก
การแสวงหาคำตอบสำหรับคำถามของเราจะดึงเราเข้าใกล้พระเยซูคริสต์มากขึ้นหากเราประยุกต์ใช้หลักธรรมที่เชื่อถือได้ การเรียนรู้ที่จะประเมินคุณภาพของแหล่งข้อมูลของเราเป็นหนึ่งในหลักธรรมเหล่านั้น
ดูหัวข้อ “ปรึกษาแหล่งข้อมูลที่เชื่อถือได้” สําหรับเคล็ดลับเพิ่มเติมในการประเมินข้อมูล
ภาพรวม
โจเซฟ สมิธเป็นพยานว่าพระผู้เป็นเจ้าพระบิดาและพระเยซูคริสต์ทรงปรากฏต่อเขาในป่าใกล้บ้านบิดามารดาของเขาเมื่อเขาอายุประมาณ 14 ปี การปรากฏพระองค์นี้เป็นที่รู้จักกันในชื่อ นิมิตแรก โจเซฟและคนอื่นๆ บันทึกเรื่องราวหลายเรื่องเกี่ยวกับนิมิตแรกในช่วงชีวิตของศาสดาพยากรณ์
โจเซฟจัดพิมพ์บันทึกเรื่องราวสองฉบับของนิมิตแรก เรื่องที่รู้จักกันดีที่สุดรวมไว้เป็นส่วนหนึ่งของงานมาตรฐานโดยอยู่ในพระคัมภีร์ไข่มุกอันล้ำค่า บันทึกเรื่องราวอีกสองฉบับที่ไม่ได้จัดพิมพ์ซึ่งบันทึกไว้ในอัตชีวประวัติสมัยแรกสุดของโจเซฟ สมิธและในสมุดบันทึกประจำวันของเขา โดยทั่วไปไม่มีใครรู้จักจนกระทั่งศาสนจักรพิมพ์เผยแพร่ในทศวรรษ 1960
บันทึกเรื่องราวต่างๆ เล่าเรื่องสอดคล้องต้องกัน แม้จะเน้นและลงรายละเอียดต่างกันบ้างเป็นธรรมดา บางคนโต้แย้งอย่างผิดๆ ว่าการเล่าเรื่องที่ผิดแผกแตกต่างกันเกี่ยวกับนิมิตแรกเป็นหลักฐานว่าเสกสรรปั้นแต่งขึ้นมา ในข้อโต้แย้งนั้น นักประวัติศาสตร์คาดว่าเมื่อบุคคลหนึ่งเล่าประสบการณ์ซ้ำกันในสภาวะแวดล้อมต่างกันกับผู้ฟังต่างกลุ่มกันตลอดหลายปี บันทึกเรื่องราวแต่ละฉบับจะเน้นแง่มุมต่างกันของประสบการณ์นั้นและลงรายละเอียดไม่เหมือนกัน
ความแตกต่างที่สําคัญในบันทึกนิมิตแรกของโจเซฟ สมิธพบในบันทึกแรกสุดซึ่งเขียนในปี 1832 บันทึกเรื่องราวนี้แตกต่างจากเรื่องอื่นๆ ในบางประเด็น:
-
ในบันทึกเรื่องราวปี 1832 ผู้จดบันทึกคนหนึ่งของโจเซฟสอดแทรกวลี “ในปีที่ 16 ของอายุข้าพเจ้า” อีกบันทึกเรื่องราวหนึ่งรายงานว่าเขาอายุ 14 ปี ซึ่งน่าจะเป็นผลจากความผิดพลาดของผู้จดบันทึก
-
ในบันทึกเรื่องราวแรกสุด โจเซฟสวดอ้อนวอนทูลขอการอภัยบาปของเขา ในบันทึกเรื่องราวภายหลัง เขาต้องการทราบว่าควรเข้าร่วมกับศาสนจักรใด คําถามสองข้อนี้น่าจะเกี่ยวข้องกันมากในความคิดของโจเซฟ และทั้งสองข้อสะท้อนความปรารถนาของเขาที่จะได้รับความรอด
-
บันทึกเรื่องราวแรกกล่าวว่า “พระเจ้าทรงเปิดฟ้าสวรรค์แก่ข้าพเจ้าและข้าพเจ้าเห็นพระเจ้าและพระองค์รับสั่งกับข้าพเจ้า” ในบันทึกเรื่องราวพระคัมภีร์ โจเซฟอธิบายว่าพระบิดาทรงแนะนําพระบุตร ผู้ซึ่งต่อจากนั้นทรงสนทนากับโจเซฟ ถึงแม้บันทึกเรื่องราวปี 1832 ไม่มีรายละเอียดนี้ แต่ทุกบันทึกเน้นบทบาทสําคัญของพระเยซูคริสต์ในนิมิต พระองค์ทรงเป็นผู้ตอบคําถามของโจเซฟ
บันทึกเรื่องราวหลายฉบับเกี่ยวกับนิมิตแรกของโจเซฟเปิดทางให้เราได้เรียนรู้เหตุการณ์อันน่าทึ่งนี้มากกว่าที่เราจะเรียนรู้ได้ถ้ามีเอกสารบันทึกไว้ไม่ดีเท่านี้ วิสุทธิชนยุคสุดท้ายผู้อ่านจะซาบซึ้งในประจักษ์พยานที่จริงใจของศาสดาพยากรณ์ว่าพระผู้เป็นเจ้าทรงตอบคําสวดอ้อนวอนของเขาด้วยนิมิตอันน่าทึ่ง
คู่มือศึกษาพระกิตติคุณที่เกี่ยวข้อง:
-
“นิมิตแรก”
-
“โจเซฟ สมิธ”
สํารวจคําถามของท่าน
เหตุใดจึงมีความแตกต่างระหว่างบันทึกเรื่องราวฉบับต่างๆ เกี่ยวกับนิมิตแรกของโจเซฟ สมิธ?
โจเซฟ สมิธฝากเรื่องราวเกี่ยวกับนิมิตแรกไว้สี่เรื่อง นอกจากบันทึกเรื่องราวเหล่านี้แล้ว คนร่วมสมัยห้าคนของเขายังเขียนเรื่องราวหลังจากได้ยินโจเซฟพูดถึงประสบการณ์ของเขา บันทึกเรื่องราวหลายฉบับมีการเน้นและรายละเอียดที่แตกต่างกันทำให้เราเห็นภาพประสบการณ์อัศจรรย์นี้อย่างสมบูรณ์ยิ่งขึ้น
ผู้คนมักเน้นแง่มุมของประสบการณ์ที่ต่างกันไป โดยขึ้นอยู่กับผู้ฟังหรือเหตุผลในการแบ่งปัน เรื่องราวของโจเซฟเป็นตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของปรากฏการณ์นี้ แม้จะเน้นและลงรายละเอียดต่างกัน แต่ก็บอกเล่าเรื่องราวที่สอดคล้องกัน ตัวอย่างในพระคัมภีร์พบได้ในหลายบันทักเรื่องราวการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของเปาโลในพันธสัญญาใหม่
บันทึกเรื่องราวฉบับต่างๆ เกี่ยวกับนิมิตแรกเขียนขึ้นภายใต้สภาวการณ์ที่แตกต่างกัน: การเขียนประวัติส่วนตัว การเล่าประสบการณ์ของเขาให้ผู้มาเยือนในบ้านฟัง การบอกให้จดเรื่องราวประวัติชีวิตของเขาอย่างเป็นทางการ หรือการตอบข้อซักถามจากนักข่าว ในแต่ละกรณี ดูเหมือนว่าโจเซฟจะใช้ความทรงจำที่เขารู้สึกว่าเกี่ยวข้องกับผู้ฟังมากที่สุด ความแตกต่างระหว่างบันทึกเรื่องราวฉบับต่างๆ เป็นไปตามที่นักประวัติศาสตร์และนักวิชาการผู้ศึกษาความทรงจำคาดหวังว่าจะพบในเอกสารที่สร้างขึ้นในบริบทที่แตกต่างกันเช่นนี้
ความแตกต่างระหว่างบันทึกเรื่องราวเหล่านี้แสดงให้เห็นเช่นกันว่าความเข้าใจและมุมมองของโจเซฟขยายออกตามกาลเวลา ประสบการณ์ และการเปิดเผยเพิ่มเติมอย่างไร เมื่อโจเซฟบอกให้จดบันทึกเรื่องราวฉบับแรกของเขาในปี 1832 นั่นยังอยู่ในช่วงแรกของการปฏิบัติศาสนกิจของเขา เรื่องราวส่วนใหญ่เป็นเรื่องส่วนตัวและมุ่งเน้นไปที่ความหมายของนิมิตนั้นสําหรับโจเซฟ ต่อมาเมื่อเขาบอกให้จดบันทึกเรื่องราว ซึ่งเวลานี้อยู่ในพระคัมภีร์ไข่มุกอันล้ำค่า เขาใคร่ครวญความหมายของนิมิตไม่เพียงต่อตัวเขาเท่านั้นแต่ต่อศาสนจักรและชาวโลกด้วย
โจเซฟ สมิธเห็นสัตภาวะสวรรค์กี่องค์ในนิมิตแรก?
บันทึกเรื่องราวสามในสี่เรื่องของโจเซฟอธิบาย “พระอติรูป” สองพระองค์อย่างชัดเจน คือ พระผู้เป็นเจ้าพระบิดาและพระเยซูคริสต์ ในบันทึกเล่มหนึ่ง เขากล่าวว่าเขาเห็นเหล่าเทพด้วย บันทึกเรื่องราวแรกสุดของโจเซฟมีรายละเอียดน้อยกว่า บันทึกเรื่องราวที่เขียนในปี 1832 บรรยายว่า “พระเจ้า” ทรงเปิดฟ้าสวรรค์และจากนั้นโจเซฟเห็น “พระเจ้า”
มีหลายวิธีให้คิดเกี่ยวกับบันทึกเรื่องราวนี้ โจเซฟ สมิธอาจพูดว่า “พระเจ้า” เพื่อหมายถึงทั้งพระผู้เป็นเจ้าพระบิดาและพระบุตร คล้ายกับวิธีที่บางคนในสมัยของโจเซฟเรียกทั้งสองพระองค์ หรือเขาอาจเพียงมุ่งเน้นที่พระเยซูคริสต์ พระอติรูปจากสวรรค์ผู้ทรงให้อภัยบาปของเขาและทรงมอบข่าวสารของนิมิต
โจเซฟ สมิธสวดอ้อนวอนขอการให้อภัยหรือเพื่อให้รู้ว่าควรเข้าร่วมกับศาสนจักรใด?
บันทึกเรื่องราวแรกสุดของโจเซฟเกี่ยวกับนิมิตแรกซึ่งเขียนสมัยเขาเป็นเด็กหนุ่ม กล่าวว่าเขาสวดอ้อนวอนทูลขอการอภัยบาป บันทึกเรื่องราวในภายหลังของเขา ซึ่งเขียนขึ้นหลังจากรับใช้เป็นผู้นําของศาสนจักรที่กําลังเติบโตอยู่หลายปี เน้นการแสวงหาของเขาว่าจะเข้าร่วมศาสนจักรใด ในความเป็นจริง คําถามสองข้อนี้เกี่ยวข้องกันมากสําหรับโจเซฟ ทั้งสองคำถามสะท้อนให้เห็นถึงความปรารถนาของเขาที่จะได้รับความรอด
เหตุใดวิธีบอกอายุตนเองของโจเซฟ สมิธในบันทึกเรื่องราวนิมิตแรกจึงแตกต่างกัน?
โจเซฟ สมิธเรียบเรียงบันทึกเรื่องราวแรกสุดของนิมิตแรกด้วยลายมือของเขาเองในปี 1832 ไม่นานหลังจากโจเซฟเขียนจบ ผู้จดบันทึกคนหนึ่งเพิ่มอายุของโจเซฟระหว่างบรรทัด โดยระบุว่าเขาอยู่ใน “ปีที่สิบหก” (หรือ 15 ปี) ตอนเห็นนิมิต เราไม่ทราบว่าผู้จดบันทึกปรึกษากับโจเซฟเกี่ยวกับการเพิ่มนี้หรือไม่ ในแต่ละบันทึกเรื่องราวหลังจากนั้น โจเซฟกล่าวว่าเขาอายุ 14 ปี
บันทึกเรื่องราวทั้งหมดของโจเซฟเขียนหลังจากเกิดนิมิตนานกว่าสิบปี ถึงแม้เขาจะสั่งให้ผู้จดบันทึกของเขาเขียนว่าเขาอายุ 15 ปี แต่ดูเหมือนว่าหลังจากไตร่ตรองอย่างละเอียดมากขึ้นเขาสรุปว่าเขาอายุ 14 ปีตอนเห็นนิมิต นักประวัติศาสตร์คาดว่าจะพบความคลาดเคลื่อนเช่นนี้เมื่อผู้คนเล่าถึงชีวิตของตนจากความทรงจํา ไม่ว่ากรณีใด ข้อเท็จจริงที่ว่านิมิตเกิดขึ้นสําคัญยิ่งกว่าวันเดือนปีที่แน่นอนที่นิมิตนั้นเกิดขึ้น
มีหลักฐานทางประวัติศาสตร์ของความตื่นตัวทางศาสนาใกล้พอลไมรา นิวยอร์กในปี 1820 หรือไม่?
มี โจเซฟ สมิธกล่าวไว้ในประวัติของเขาเมื่อปี 1838 ว่านิมิตแรกของเขาเกิดขึ้นในฤดูใบไม้ผลิปี 1820 โจเซฟไตร่ตรองคําถามที่นําเขาให้สวดอ้อนวอนอยู่ระยะหนึ่งก่อนนิมิต ในบันทึกเรื่องราวปี 1832 โจเซฟเขียนว่าเขาเริ่มไตร่ตรอง “ข้อกังวลที่สําคัญทั้งหมดเพื่อความผาสุกของจิตวิญญาณอมตะของข้าพเจ้า” เมื่อเขาอายุ 12 ปีหรือประมาณปี 1818 บันทึกทางประวัติศาสตร์บอกชัดเจนว่าความกระตือรือร้นโดยทั่วไปในเรื่องศาสนากระจายไปทั่วสหรัฐในช่วงเวลานี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในนิวยอร์กตะวันตกที่โจเซฟอาศัยอยู่
บางครั้งความกระตือรือร้นนี้อยู่ในรูปแบบของการประชุมฟื้นฟูศาสนา เช่นการประชุมที่เมโธดิสต์จัดขึ้นนอกเมืองพอลไมราในปี 1818 ชาวเมโธดิสต์ในท้องที่ชุมนุมกันปีต่อมาในเวียนนา (ปัจจุบันคือเฟลพ์ส) นิวยอร์ก ห่างจากฟาร์มครอบครัวสมิธไป 15 ไมล์ บันทึกประจำวันของนักเทศน์สัญจรนิกายเมโธดิสต์กล่าวถึงความตื่นตัวทางศาสนาในพื้นที่ของโจเซฟในปี 1819 และ 1820 พวกเขารายงานว่าท่านสาธุคุณจอร์จ เลน บาทหลวงที่เป็นนักฟื้นฟูอยู่ในภูมิภาคนั้นทั้งสองปีเพื่อพูด “ถึงวิธีของพระผู้เป็นเจ้าในการทำให้เกิดการปฏิรูป” ปลายฤดูใบไม้ผลิปี 1820 มีการประชุมค่ายเมโธดิสต์สามวันในพอลไมรา และการฟื้นฟูศาสนาครั้งใหญ่เกิดขึ้นในอีกหลายปีต่อมาในปี 1824 ถึงแม้โจเซฟไม่ได้เจาะจงพูดถึงการฟื้นฟูศาสนา แต่ก็เป็นหลักฐานที่ชัดเจนถึง “ความตื่นตัวผิดธรรมดา” ที่เขาบรรยายไว้
เหตุใดโจเซฟจึงรอนานมากกว่าจะเขียนเรื่องราวของนิมิตแรก?
โจเซฟ สมิธไม่ได้สร้างบันทึกอัตชีวประวัติใดๆ ในช่วง 24 ปีแรกของชีวิตเขา เขาเติบโตในครอบครัวที่อ่านออกเขียนได้ แต่เขาได้รับการศึกษาในระบบเพียงเล็กน้อย เรารู้ว่าเขาพบว่าเป็นเรื่องยากที่จะแสดงออกด้วยการเขียน
หลังจากจัดตั้งศาสนจักรได้ไม่นาน พระเจ้าทรงบัญชาให้โจเซฟเขียนประวัติศาสตร์ สําคัญตรงที่ไม่นานหลังจากโจเซฟได้รับพระบัญชานี้ สิ่งแรกที่เขาบันทึกคือเรื่องราวของนิมิตแรก
เหตุใดสมาชิกศาสนจักรยุคแรกบางคนจึงไม่กล่าวถึงนิมิตแรกในบันทึกเรื่องราวการฟื้นฟูของตน?
บางครั้งสมาชิกศาสนจักรยุคแรกเล่าเรื่องการฟื้นฟูโดยไม่อ้างอิงถึงนิมิตแรก ตัวอย่างเช่น ลูซี มารดาของโจเซฟ สมิธกับวิลเลียมน้องชายของเขาฝากบันทึกเรื่องราวที่เริ่มจากการมาเยือนของเทพโมโรไนในปี 1823 ไว้และไม่ได้อ้างถึงการปรากฏของพระบิดาและพระบุตร ในทํานองเดียวกัน เรื่องราวการฟื้นฟูที่ตีพิมพ์ครั้งแรกสุดของออลิเวอร์ คาวเดอรีเริ่มต้นด้วยการปรากฏของโมโรไน
โจเซฟเองไม่ได้เน้นหรือพูดบ่อยเกี่ยวกับนิมิตนั้นต่อสาธารณชนเป็นเวลาหลายปี บันทึกเรื่องราวหนึ่งของเขาบอกว่าตอนแรกเขาถึงกับลังเลไม่กล้าเล่ารายละเอียดกับครอบครัว อาจจะเพราะเขาไม่สมัครใจเล่าประสบการณ์ศักดิ์สิทธิ์ที่พิเศษนี้ ในทางกลับกัน โจเซฟเป็นพยานบ่อยครั้งถึงการมาเยือนของโมโรไนและการแปลพระคัมภีร์มอรมอน สมาชิกศาสนจักรยุคแรกหลายคนเห็นว่าเหตุการณ์เหล่านี้เป็นหลักฐานเบื้องต้นที่ยืนยันการเรียกจากสวรรค์ของโจเซฟ บันทึกเรื่องราวที่สมาชิกศาสนจักรเหล่านี้ให้ไว้ไม่ทําลายประจักษ์พยานที่โจเซฟเห็นด้วยตาตนเอง แต่สะท้อนให้เห็นความตื่นตัวและประจักษ์พยานของวิสุทธิชนยุคสุดท้ายสมัยเริ่มแรกเกี่ยวกับพระคัมภีร์มอรมอน
มีความคล้ายคลึงกันระหว่างเรื่องราวนิมิตแรกของโจเซฟ สมิธในปี 1832 กับเรื่องราวการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของชาวคริสต์คนอื่นๆ ในสมัยของเขาหรือไม่?
นิมิตแรกของโจเซฟ สมิธเป็นช่วงเวลาเหนือธรรมชาติในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ ขณะที่คนอื่นๆ ในสมัยของเขาเขียนเรื่องนิมิตทางวิญญาณ บันทึกเรื่องราวของพวกเขาทั้งหมดยังคงเป็นเรื่องราวของการเปลี่ยนใจเลื่อมใสส่วนตัว ประสบการณ์อันหาที่เปรียบมิได้ของโจเซฟเป็นจุดเริ่มต้นของปาฏิหาริย์ต่อเนื่องที่นําไปสู่การฟื้นฟูความสมบูรณ์แห่งพระกิตติคุณของพระเยซูคริสต์
บันทึกเรื่องราวปี 1832 เกี่ยวกับนิมิตแรกใช้ภาษาบางอย่างที่พบในเรื่องราวการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของชาวคริสต์คนอื่นๆ ในสมัยของเขา ไม่น่าแปลกที่โจเซฟจะใช้ภาษาที่เขาคุ้นหูเพื่ออธิบายนิมิต ในทํานองเดียวกัน สมาชิกศาสนจักรในปัจจุบันแสดงประจักษ์พยานของตนโดยใช้วลีที่พวกเขาเรียนรู้จากผู้อื่น แต่ถึงแม้ภาษาที่เราใช้แสดงประจักษ์พยานมักจะเป็นไปตามแบบแผน แต่ประสบการณ์ทางวิญญาณของเราแต่ละคนนั้นพิเศษและเป็นส่วนตัว
เรียนรู้เพิ่มเติม
-
ความเรียงตามหัวข้อพระกิตติคุณ: “บันทึกเรื่องราวนิมิตแรก”