第4章

總會會長團定額組

導言

1833年3月18日，總會會長團正式組織起來，先知約瑟·斯密為會長，西德尼·雷格登和菲德克·威廉為諮理（see History of the Church, 1:334；亦見教約第81篇；第90篇，包括前言）。隨後而來的啟示給予了更多有關總會會長團的資料，這個會長團便是今日本教會最高級的聖職定額組，有「權利擔任教會中一切職位」（教約107：9；亦見教約124：126）。

總會會長團定額組由一位會長和通常兩位諮理（但不一定總是如此）組成。這兩位諮理大多是從十二使徒定額組中選出來的，但不一定總是如此。這「三位主領大祭司……組成總會會長團定額組」（教約107：22）。他們有責任指導神在世上的國度（見教約90：12-16）。主強調總會會長團的重要性，祂說：「凡接受我的，就是接受那些我派遣並指定為我名的緣故作你們顧問的總會會長團」（教約112：20）。

本章將幫助你更加了解總會會長團如何主領和指導主在世上的事工。

注釋

4.1

新約教會中總會會長團的前身

耶穌基督後期聖徒教會最初的總會會長團於1833年3月設立，成員包括會長約瑟·斯密（中）；第一諮理西德尼·雷格登（左）；以及第二諮理菲德克·威廉（右）。

約瑟·斐亭·斯密會長（1876-1972）教導，後期時代總會會長團定額組的前身，可以在新約的耶穌基督教會組織中找到：

「彼得、雅各和約翰與其他使徒分別開來，並被賜予特別的權柄，其實就是我們這個時代總會會長團定額組的前身。記載的內容非常清楚地說明：這三位使徒組成了一個會長團。……後期聖徒都很清楚這三位是一個會長團，是因為這三個人向先知約瑟·斯密和奧利佛·考德里顯現，授予他們麥基洗德聖職」（Seek Ye Earnestly [1970], 207–8）。

4.2

設立總會會長團

下列圖表列出了設立總會會長團的幾件大事：

日期	事件
1830⁠年4⁠月6⁠日	教會成立後，約瑟·斯密「蒙神召喚，被按立為耶穌基督的使徒和教會第一位長老」；奧利佛·考德里「也蒙神召喚，是耶穌基督的使徒，為教會第二位長老」（教約20：2-3）。
1831⁠年11⁠月11⁠日	先知約瑟·斯密獲得記載於教義和聖約107：59-100的啟示；第64-66節討論到「教會高級聖職的會長」（see Robin Scott Jensen, Robert J. Woodford, and Steven C. Harper, eds., Revelations and Translations: Manuscript Revelation Books, facsimile ed., vol. 1 of the Revelations and Translations series of The Joseph Smith Papers, edited by Dean C. Jessee, Ronald K. Esplin, and Richard Lyman Bushman [2009], 216–19）。
1832⁠年1⁠月25⁠日	在俄亥俄州安荷斯特舉行的一次長老、大祭司和教會成員大會中，「約瑟·斯密被支持並按立為高級聖職的會長」（教約第75篇前言；亦見教約第82篇前言；History of the Church, 1:243, footnote）。
1832⁠年3⁠月	先知約瑟·斯密得到有關總會會長團未來職責的啟示（見教約81：1-2）。「此啟示……應視為朝向總會會長團正式組織的一步，特別是召喚了該會長團的諮理一職，並說明了該任命的崇高」（教約第81篇前言）。
1832⁠年4⁠月26⁠日	在密蘇里州傑克森郡「教會的全體議會」期間，「先知約瑟·斯密在會中被支持為高級聖職的會長，他先前已……被按立到此職位」（教約第82篇前言）。
1833⁠年3⁠月8⁠日	先知約瑟·斯密獲得教義和聖約第90篇的啟示，關於「設立總會會長團的後續步驟」（前言）。主在此啟示中指出，西德尼·雷格登和菲德克·威廉要擔任總會會長團的諮理（見第6節）。
1833⁠年3⁠月18⁠日	西德尼·雷格登和菲德克·威廉被按手選派擔任總會會長團的諮理。先知約瑟·斯密記載：「雷格登長老表示，他和菲德克·威廉弟兄應該接受按立，擔任他們蒙召喚的職位，……依據1833年3月8日所給予的啟示……。於是我按手在西德尼和菲德克弟兄頭上，按立他們與我一同持有這最後國度的權鑰，並協助高級聖職的會長團，擔任我的諮理」（in History of the Church, 1:334）。
1835⁠年3⁠月28⁠日	先知約瑟·斯密得到教義和聖約107：1-58中的啟示，進一步說明總會會長團是教會的主領定額組：「從麥基洗德聖職中，要有三位主領大祭司，由團體揀選、任命和按立到該職位，在成員的信任、信心和祈禱支持下，組成總會會長團定額組」（教約107：22）。

4.3

總會會長團的權柄

總會會長團的成員是整個教會的主領大祭司。正因如此，總會會長團就是世人在一切事務上的最終權威。主指明了他們的權柄範圍，祂說：

「還有，我實在告訴你們，若有人對主教或法官有關教會最重要事務和教會最困難案件的判決，感到不滿，就應將其移轉並呈交高級聖職會長團面前的教會議會。

「高級聖職議會的會長團有權召集其他十二位大祭司，像諮理一樣來協助；這樣高級聖職會長團及其諮理就有權按照教會律法，根據證據判決。

「判決之後，就不可再在主面前提起；因為這是神的教會的最高議會，也是屬靈事務爭論的最後判決」（教約107：78-80）。

總會會長團的司提反·李察會長（1879-1959）說明，總會會長團有權柄解釋教義：

「誰有資格解釋本教會的教義呢？……我相信，成員若認真思考這個問題，就不會持不同的意見。這點已經藉由我們所接受到的啟示和教會的慣例確立好了——總會會長和他的諮理被授予此一權柄，我不相信任何成員會強烈質疑這一點。用啟示的言語來說，他們會長團組成『……定額組，為整個教會接受神諭』〔教約124：126〕。他們是這地面上詮釋神律法的最高法庭。

「他們在行使職責和被委任的權力時，乃受制於一種法令，其中一部分被書寫下來，另一部分則否。這書寫的部份存乎於古今業已確證的經文中，以及記載下來的近代先知的演講中；沒有書寫下來的部分則是與他們的召喚有關的啟示之靈和神聖靈感」（in Conference Report, Oct. 1938, 115–16）。

4.4

總會會長的崇高地位

約瑟F.斯密會長（中）和他的諮理，約翰·烏因達（左）和安東·倫德（右）

1833年3月8日，主告訴先知約瑟·斯密，總會會長團的諮理「〔和總會會長〕相等，持有這最後國度的權鑰」（教約90：6）。然而，總會會長主領此聖職定額組，並指導其諮理的工作。

十二使徒定額組的約翰·維特蘇長老（1872-1952）說明總會會長指導總會會長團的工作：

「約瑟·斯密蒙賜兩位諮理，這三位組成了教會的總會會長團。（1833年3月18日。）在1833年3月8日先行獲得的啟示中提到：『神諭將透過你〔約瑟·斯密〕給予他人，……給予教會〔教約90：4〕。總會會長仍保有最高的地位。關於諮理持有的權力是否與會長相等？人們很快地就這個問題起了辯論。諮理若沒有會長的直接任命，他們可以做什麼？這些問題在1836年1月16日的一場聚會中得到回答。先知說：『十二使徒，除了總會會長團外，並不隸屬於任何其他組織。……若我不在了，十二使徒之上就沒有總會會長團』〔in History of the Church, 2:374〕。換句話說，會長若被取走了，兩位諮理就沒有權柄。諮理並未擁有會長的權力，若無會長的指示和同意，他們不能進行教會的事務」（Joseph Smith: Seeker after Truth, Prophet of God [1951], 303）。

4.5

總會會長團主領教會

多馬·孟蓀會長（坐著）和他的諮理，亨利·艾寧（左）和迪特·鄔希鐸（右），2008年

約瑟·斐亭·斯密會長（1876-1972）提到總會會長團的管理地位：

「今日我們在耶穌基督的教會中有總會會長團定額組，其與十二使徒議會是分開的。使徒在總會會長團的指導下，進行聖職和教會中的一切事務」（參閱救恩的教義，布司·麥康基編〔1956〕，第三卷，第125頁）。

作為「神的教會的最高議會」（教約107：80），總會會長團在屬靈和屬世兩方面，運用受靈啟發的判斷帶領教會的所有事務。約瑟·斐亭·斯密會長（1876-1972）教導：

「根據啟示，總會會長得有諮理協助〔見教約107：78-80〕。……

「教會的最高管理權力已交托給會長和他的諮理。總會會長團主領教會所有的議會、所有的定額組和所有的組織，擁有至高的選派和任命權力〔見教約107：9〕。總會會長團可以將選派、任命和主領等權力委派給他們所揀選並經過全體成員支持的人，這樣他們就可以代表會長團來管理教會。

「總會會長團是神活著的先知，也是教會律法的最高裁決者和詮釋者。他們督導教會所有的事務，包括政策、組織和行政。沒有任何部分的教會事務是在他們的權限之外」（“The First Presidency and the Council of the Twelve,” Improvement Era, Nov. 1966, 978）。

總會會長團的雅各·傅士德會長（1920-2007）說：

「總會會長團肩負著神在地上的國度，所有事務的最大責任。關於他們，主說：

「『從麥基洗德聖職中，要有三位主領大祭司，由團體揀選、任命和按立到該職位，在成員的信任、信心和祈禱支持下，組成總會會長團定額組。……

「『高級聖職議會的會長團有權召集其他十二位大祭司，像諮理一樣來協助；這樣高級聖職會長團及其諮理就有權按照教會律法，根據證據判決』〔教約107：22，79〕」（參閱「牧羊人的職責」，1995年7月，聖徒之聲，第49-50頁）。

4.6

總會會長團諮理的重要性

戈登·興格萊會長（中）和他的諮理，多馬·孟蓀（左）和雅各·傅士德（右），2005年

七十員威廉·渥克長老教導，教會其他會長團應效法總會會長團的典範，他說：

「無論我們身處何地，每一位在教會的會長團裡服務的成員，在履行管家職務時，都應該盡力效法總會會長團為我們立下的模式和榜樣。我們應該努力變得像他們一樣，在愛與和諧中一同合作。

「戈登·興格萊會長經常談到諮理的重要性。他說：『主把〔諮理們〕放在那兒是有特別的目的』（Teachings of Gordon B. Hinckley [1997], 94）。

「戈登·興格萊會長進一步教導我們：『每天早晨，除了星期一以外，只要我們在鹽湖城，總會會長團都會開會。我會請〔雅各·〕傅士德會長報告他的事務，我們討論之後作決定。然後我請〔多馬·〕孟蓀會長報告他的事務，我們討論之後作決定。然後我報告我想報告的事項，我們討論之後作決定。我們一同合作。……在會長團裡你不能一個人包辦所有的事。諮理們——有他們真好！他們不僅阻止你做錯事，還會協助你做正確的事』（Teachings of Gordon B. Hinckley, 95；亦參閱「謀士多，人便安居」，1991年1月，聖徒之聲，第44-46頁）。

「約瑟F.·斯密會長的一位諮理曾經描述總會會長團的商議過程，他說：『當〔總會會長〕需要決斷某個議題時，他會先和他的諮理討論，仔細思量，直到他們達到共同的結論為止』（Anthon H. Lund, in Conference Report, June 1919, 19）。

「我們的會長團也應該效法這樣的模式。

「啟示教導我們在定額組或會長團作決定時，要『完全正義、聖潔，心中謙卑、溫順、恆久忍耐、信心、美德、知識、節制、忍耐、神性、手足親情和仁愛』（教約107：30）。

「主已經賜予我們此一模式」（參閱「三位主領大祭司」，2008年5月，利阿賀拿，第39頁）。

4.7

總會會長倘若生病了，兩位諮理要繼續推動總會會長團的事工

由於賓塞·甘會長和墨林·羅慕義會長的病情，戈登·興格萊會長有時候會獨自坐在總會大會上。

戈登·興格萊會長（1910-2008）說明，即使在總會會長生病或無法履行職責時，總會會長團的事工如何繼續：

「當總會會長生病或無法完全履行其職位的一切職責時，他的兩位諮理就共同組成總會會長團定額組，處理總會會長團每天的工作。在特殊情況下，只有一位諮理能執行勤務時，他可以像教義和聖約第102篇，第10-11節所定的，依據會長團職位的權柄來行事（參閱「神在掌舵」，1994年7月，聖徒之聲，第59頁）。

三年半前，戈登·興格萊會長分享他擔任兩位總會會長的諮理時，兩位會長長期生病的個人經驗，他說：

「在甘會長生病時，譚納會長因健康情況惡化病逝。羅慕義會長蒙召喚擔任甘會長的第一諮理，我則為第二諮理。後來羅慕義會長也病了，留下我承擔沈重不堪的責任。我頻頻向十二使徒的弟兄們請教，我對他們的體諒和明智的判斷不勝感激。對於已有既定政策的事務，我們全力推展。不過，新政策的宣布或實施，重大事務運作的改變都要請示甘會長，獲得他完全的同意和准許。

「我在這種情況下去拜訪他時，總是帶著一位秘書，為我們的會談作詳細的紀錄。親愛的弟兄們，我可以向你們保證，我不曾蓄意凌駕我的領袖，也從未想過要在教會政策或指示上越俎代庖。我知道他是主在那時所指派的先知。雖然我也和十二使徒的弟兄們一起被支持為先知、先見和啟示者，但我也知道我們都不是總會會長。我知道主為了祂既知的目的延長了甘會長的壽命，我完全相信，延長他的壽命是根據主的智慧，其智慧高過任何人的智慧。

「1985年11月甘會長與世長辭，當時的十二使徒議會會長泰福·彭蓀會長被一致支持為總會會長和先知、先見、啟示者。他揀選了他的諮理，我要向各位保證，我們和諧美好地攜手合作，我們共事的經驗美好且充實。

「彭蓀會長現在已91歲高齡，不再像以往那樣精力充沛，他的兩位諮理——孟蓀弟兄和我仍如往常一樣工作，繼續推展教會的事工，同時謹慎行事，不趕在會長之前，也不會在他不知情或未完全認可的情況下擅自變更任何既定的政策」（參閱「謀士多，人便安居」，1991年1月，聖徒之聲，第45-46頁）。

4.8

總會會長團每日活動的一個例子

總會會長團成員的辦公室位於猶他州鹽湖城的教會行政大樓。

以東·譚納會長（1898-1982）曾擔任四位總會會長的諮理，他在1979年詳細地敘述當時總會會長團每日的工作。雖然行程表會因各任會長團而有所不同，改變了一些細節，但他的描述讓人們更清楚總會會長團的諸多職責：

「所有有關教會行政的事務，均在總會會長團的指示之下行事，這些事務通常分為三類：

「第一，總會會長團直接主理的事務；第二，總會會長團指示十二使徒主理的教會事務；第三，總會會長團指派給總主教團主理的俗世事務。

「且讓我列舉一些直接由總會會長團主理的事務：區域大會；莊嚴集會；預算、教育、歷史，和人事部門；聖殿；稽核；協調議會；和福利服務。……

「……在例行的會議中，總會會長團固定在每個星期二、星期三、星期四，和星期五的早上8點開會，由一位秘書將所有的程序作成完整的紀錄。這些討論包括已呈交給總會會長團的書信——裡頭的內容，從穿耳洞到支聯會會長團和高級諮議會陳請裁決開除教籍，幾乎各式各樣的問題都有。也有問題是關於服裝儀容的標準、催眠術、守安息日、經文釋義、敏感性訓練、印證、對本地職員的投訴、輪迴說、捐贈器官作為科學或其他用途、火葬、移植手術、法律事務等等。

「他們要作的決定也包括選派新任的聖殿會長團，新聖殿應在何時、何地興建，以及與十二使徒議會、總主教團開會時將要討論的其他事項。他們也要計劃莊嚴集會，以及在世界各地舉行的區域大會。

「星期二早上10點，他們與經費支出委員會開會。……會議中，不同部門的主管提出他們的經費需求以供審議，並作出分配。這類例子包括實物設施部門要求購置土地和建築物，供作支聯會或支會的聚會所、傳道部會長公館、訪客中心等等，也會討論維修費用。同時，總主教團也提出福利計劃方面的經費要求。

「星期三的總會會長團會議，是用來聽取由總會會長團直接管轄的各部門主管的報告，如歷史、人事及公共通訊部門。重要訪客的會晤也盡可能安排在星期三早上。……

「每個月的一個星期三，總會會長團與教會的聯合教育理事會和董事會開會，處理所有影響大學院校、福音研究所和福音進修班，以及教會其他學校的事務。此外，每個月還有一個星期三，他們要和協調議會開會。……他們在會議中討論和決定有關政策、程序和行政的問題，以確保所有責任的分工都得到適當的澄清與協調。接下來，他們要和福利服務委員會開會。……

「星期四早上10點，他們加入十二使徒議會自早上8點就召開的會議，地點是在〔鹽湖聖殿〕樓上的房間。自此聖殿竣工後，教會領袖就一直在這個房間裡接受主的指示。在這裡，可以體驗到一種特別的靈性感覺，不時會感受到某些偉大領袖先驅的存在。牆壁上掛著十二位總會會長以及教長海侖的肖像。還有救主在加利利海邊召喚一些使徒的畫作，另外還有描繪祂被釘十字架和升天的畫作。我們不免想起，有許多偉大的領袖曾坐在這個議會室裡，並在主的指示下作出重大的決定。

「星期四早上十點，總會會長團進入這個房間時，會一一和十二使徒握手，然後換上自己的聖殿袍子。我們唱聖詩，跪下祈禱，然後加入祭壇前的祈禱圈，之後，才又換回便服。

耶穌問彼得：「你愛我比這些更深嗎？」（約翰福音21：15），這句話說明了使徒為教會所作出的犧牲。

「在討論過前次會議的會議紀錄後，我們接著會考慮以下事項：批准由支聯會會長推薦的主教職位之變動——先前已在十二使徒會議中討論過……；教會各地支聯會、支會、傳道部及聖殿組織的變動，包括界線與職員；輔助組織的職員和管理；由不同部門主管提出的事項；支聯會大會的報告及當週的其他活動，如葬禮、演講等。任何行政或政策的變更，均經由這個團體考慮和批准，然後才成為教會的正式政策。……

「每個月的第一個星期四，總會會長團和所有總會持有權柄人員開會，即十二使徒、七十員和總主教團的成員。在這個會議中，會把計劃或程序中的任何變動告知所有的人，並對他們的責任或職務作教導。總會會長會邀請幾位成員作見證，之後，我們每個人會穿上聖殿服裝，領受聖餐，且與所有出席的成員圍成圓圈祈禱。祈禱結束後，除了總會會長團和十二使徒定額組外，其餘的人均離席。留下來的這些人換回便服，繼續處理星期四會議的例行事務。負責紀錄的秘書會將一切所說的和所做的作成報告。

「……星期五早上9點，總主教團與總會會長團開會，提出報告並討論影響行政的問題」（參閱「教會的行政」，1980年3月，聖徒之聲，第59-60頁）。

4.9

解釋教義是總會會長團的權利和責任

喬治·斯密會長（中）和他的諮理，小路賓·克拉克（左）和大衛奧·麥基（右）

總會會長團是教會中解釋教義的最終權威。泰福·彭蓀會長（1899-1994）說明：

「解釋教義是總會會長團的職權〔職務〕。主已經透過啟示將此管家職務賜予他們。沒有任何一位教師有權利對教會成員解釋教義」（“The Gospel Teacher and His Message,” in Charge to Religious Educators, 2nd ed. [1982], 51–52）。

十二使徒定額組的多馬·貝利長老（1922-2015）說明，其他的總會持有權柄人員也仰賴總會會長團來解釋教義：

「主必然了解，祂的教義必須保持純正，教義的解釋必須交付給唯一的管道。當然，神也勸誡我們在今生要盡一切可能學習並獲得更多的知識。我們受到鼓勵與其他人討論和交換意見，以增進我們的理解力。然而，主只有一個管道來宣布祂基本而重要的教義。身為總會持有權柄人員，我們得到的指示是：『為了維護教義和政策解讀的一致，在考慮任何教義或政策問題時，如果經文或是總指導手冊（General Handbook of Instructions）沒有清楚定義的話，你們要諮詢總會會長團辦公室。』

「如此，衝突、混淆和紛歧的意見皆可消除」（參閱「留意先知的聲音」，1995年1月，聖徒之聲，第20頁）。

總會會長團的雅各·傅士德會長（1920-2007）表示：

「由誰來宣布本教會的教義呢？這點已經由啟示和慣例確立好了：現任的總會會長及其諮理有權鑰來宣布本教會的教義。這種權柄的授予來自啟示。總會會長團的組成是『定額組，為整個教會接受神諭』（教約124：126）」（參閱「尋找豐盛的生命」，2000年11月，利阿賀拿，第5-6頁）。

4.10

總會會長團所說的話就是經文

約瑟·斐亭·斯密會長（坐著）與他的諮理，以東·譚納（左）和海樂·李（右），1970年

總會會長團的墨林·羅慕義會長（1897-1988）教導，總會會長團所說的話，就如同耶穌基督親自在此會說的話一樣：

「今日主透過以總會會長團為首的活著的先知，就現代的問題，向地上所有的居民，特別是本教會的成員，透露祂的旨意。他們以總會會長團身份所講的話，正是主若在這裡所要講的話。這是摩爾門教義的基石。……當先知約瑟·斯密被問及，後期聖徒教會和世上各教派有何不同時，他說：『我們擁有聖靈。』他的意思是，藉著聖靈的力量，父會在本教會領袖的心中揭示祂的旨意。所以我要重申，總會會長團成員以總會會長團身份所講的話，正是主若在這裡所要講的話，而那就是經文。我們應該研讀、了解，並加以遵循，就像在教義和聖約及其他經文裡所啟示的一般。凡這樣做的人，必不會將他們的話解釋為政治偏見或自私，也不會說那些弟兄不了解聽他們忠告之人的處境；或說，因為那些弟兄沒有先說出『主這樣說』這句話，因此他們無法接受這些忠告。

「凡用心祈禱並熱切研讀而自行知道這些活著的先知所說的話，並加以遵行的，必有主的靈與他們同在，並藉由啟示之靈知道先知所說的話就是父的心意和旨意」（in Conference Report, Apr. 1945, 90）。

4.11

教會成員要支持總會會長團

經文教導要以「信任、信心和祈禱」支持總會會長團（教約107：22）。我們有神聖義務支持教會的總會會長團。

海樂·李會長（1899-1973）在擔任約瑟·斐亭·斯密會長的諮理時，談到總會會長團的諮理和全體教會成員要如何支持總會會長，他說：

「當我想到譚納會長和我自己身為他的諮理這個角色時，我想到摩西一生中的某個情景，當時教會的敵人就像今日教會的敵人一樣，他們威脅要制伏、毀滅，和阻擋教會的事工。當摩西坐在山頂上舉起象徵他權柄或聖職權鑰的手杖時，以色列人就戰勝他們的敵人；但隨著時間漸漸過去，他的雙手越發沉重，並開始往下垂。所以他們扶著他的手，使他們的力量不會被削弱，那根手杖不會垂下來。摩西會得到支持，好讓教會的敵人不能勝過至高之神的聖徒。（見出埃及記17：8-12）

「我認為那就是譚納會長和我要履行的職責。斯密會長的雙手可能越來越疲憊，偶爾就快要垂下來，因為他有沉重的職責；但只要我們扶著他的手，在他的指示下領導，在他的身旁，地獄的門就不能勝過你們和以色列。你我的安全取決於我們是否跟從主任命來主領祂教會的人。……

「讓我們留意總會會長的話，就像譚納會長和我會繼續扶著他的手那樣」（in Conference Report, Oct. 1970, 153; or Improvement Era, Dec. 1970, 126–27）。

喬治·斯密會長（1870-1951）在擔任十二使徒定額組成員時，說明我們有義務支持總會會長團：

「我今天很高興能夠在這次總會大會與各位見面；能夠舉起我的手來支持所有蒙天父召喚來主領我們的人。對本教會總會會長而言，注視著成千上萬誠實男女的臉龐，看到他們舉起手與天父立約，支持他蒙召喚到這偉大教會的總會會長職位上，這必定是他的力量來源。我們在這樣的情況下舉手，是盡一項極為神聖的義務。這不是說我們之後就這樣默默地過著自己的生活，讓主的先知指導這項事工，我的意思是說——如果我了解自己在舉手時所承擔的義務——我們會當他的後盾，為他祈禱，維護他的名譽；當他在該項職位上，主指導他而給他指示時，我們會努力貫徹他給予的指示。因此，今天在此莊嚴集會中，當我們舉起手來支持我們敬愛的會長……及其諮理時，這就是一股鞏固的力量」（in Conference Report, June 1919, 40）。

像猶他州威拉的這幾座山峰一樣，總會會長團「就像宏偉的金字塔。」

十二使徒定額組的培道·潘會長（1924-2015）將總會會長團成員比作宏偉的山峰，並鼓勵教會成員支持總會會長團：

「〔鹽湖城〕北邊的瓦沙奇山脈聳立著三座山峰。詩人形容它們是宏偉的金字塔。中間那一座是三者當中最高的，在地圖上的名字叫做威拉峰。但是，先驅者稱它們為『總會會長團峰』。如果你去造訪威拉，面東而立，抬頭遠眺，就會瞧見『總會會長團峰』。

「感謝神賜給我們總會會長團。他們就像那些山峰一樣，巍然站立，頭頂之上別無他物，只有諸天。他們需要我們舉手支持。在這地位崇高的領導召喚中，他們有時是很孤單的——因為他們的召喚不是去取悅人，而是要蒙主喜悅。願神祝福這三位了不起的好人」（參閱「靈作見證」，1972年1月，聖徒之聲，第10頁）。

4.12

教會成員應該留意總會會長團的指示

多馬·孟蓀會長、總會會長團成員、十二使徒定額組成員，在一場總會大會結束後離開講台

先知約瑟·斯密（1805-1844）教導：「總會會長或總會會長團主管教會；神對教會的心意和旨意的各項啟示，是要經由總會會長團而來的。這是天國的體制，也是此聖職的能力和特權」（in History of the Church, 2:477）。他也勸勉教會成員要「親自認識那些人。……仰賴總會會長團並接受指示」（in History of the Church, 3:391）。

教會成員很容易以獲得總會會長團的教導。每月的教會雜誌包含來自總會會長團成員的定期信息。同樣地，可以透過教會網站LDS.org，找到其他總會持有權柄人員的信息。

4.13

跟從總會會長團的人絕不會步入歧途，並將繼承永恆的榮耀

約瑟·斐亭·斯密會長（1876-1972）對聽從總會會長團忠告的人作了以下的應許：

「我見證，只要我們仰賴總會會長團，聽從他們的忠告和指示，這世上就沒有任何力量能阻擋或改變教會發展的方向，我們個人也將獲得今生的平安，並成為來世永恆榮耀的繼承人」（參閱「永恆權鑰與主管權」，1973年3月，聖徒之聲，第18頁）。

十二使徒定額組的馬可·彼得生長老（1900-1984）引述約瑟·斐亭·斯密會長的話後，指出「在他之前的其他會長也說過，假如我們跟從總會會長團的領導，就永遠不會誤入歧途或叛離真理」（The Salt and the Savor [1976], 29）。

思考要點

• 教會的組織是由總會會長團為領導而不是由總會會長一人領導，這會有哪些祝福？

• 接受總會會長團是什麼意思（見教約112：20）？身為教會成員，你可以怎樣透過「信任、信心和祈禱」（教約107：22），更加支持總會會長團？

建議作業

• 列出經文和本章注釋中所教導的，有關總會會長團的職責。

• 列出跟從總會會長團的人，會獲得哪些應許的祝福。擬定計劃，幫助你更常研讀總會會長團的話語。

• 研讀最近一期的利阿賀拿總會大會專刊中，總會會長團成員所作的演講。在他們說過的話當中，將那些特別適用於你生活的部分劃記起來。