聖職在復興中的重要角色
蓋瑞·史蒂文生長老
十二使徒定額組
聖職要是沒有重回世上，就不可能有復興。
到1829年4月為止，約瑟·斯密蒙神親臨造訪已將近十年。1820年，父與子在他家附近的樹林中向他顯現，當時他只有14歲（見約瑟·斯密——歷史，1：5-17）。1天使摩羅乃第一次造訪是在1823年，隨後在每年造訪期間，都教導並指導約瑟，直到1827年約瑟取得寫在頁片上的古代紀錄為止，那紀錄後來成為摩爾門經（見約瑟·斯密——歷史，1：30-54）。
不過，約瑟在取得頁片後的18個月內，因為當地人騷擾，加上不斷更換抄寫員，以及丟失部分手稿，在在都讓他無法好好翻譯紀錄。這是約瑟深感挫折和痛苦的一段時間。（見約瑟·斯密—歷史，1：58-62；教義和聖約第3篇。）
但在1829年4月，隨著一位名叫奧利佛·考德里的學校教師的到來，這一切都改變了；他後來成為約瑟的全職抄寫員。摩爾門經的翻譯工作這才得以加速進行。
1828年秋，為負擔家計，約瑟大部分時間都在賓州哈茂耐的農場上工作，到了1829年，他投注全部心力轉向翻譯摩爾門經。約瑟的妻子愛瑪和弟弟撒母耳都曾短暫地擔任過他的抄寫員。與此同時，奧利佛·考德里寄宿於約瑟父母在紐約的家中。
奧利佛聽到有關頁片和翻譯的事情後，非常感興趣，渴望知道這些事情是否來自於神。「有一天晚上，他在睡前呼求主，想知道這些事情，」約瑟寫到，「主向他顯明是真實的。」2
奧利佛即刻啟程，前往140英里（225公里）外的哈茂耐，會見約瑟。他正好是約瑟祈禱的答案。他們在四月份見面的兩天後，摩爾門經的翻譯重新快速進行，在令人驚訝的60-65個工作天內就幾近完成。整個翻譯工作在6月30日完成。
先知約瑟完成了天使囑咐要翻譯並出版古代紀錄的神聖任務，或許認為就快要結束所有的工作。先知當時並不知道，他在耶穌基督福音復興中所要扮演的重要角色並非到此結束，而是即將開始。
歷史上很少有什麼事件能比1829年春天所發生的事情更重要。奧利佛用「令人永難忘懷的日子」（約瑟·斯密——歷史，1：71，註釋）來描述復興的這一美妙篇章。除了翻譯摩爾門經這個奇蹟外，天使們很快又顯現，把聖職權柄授予約瑟和奧利佛。這段為翻譯和復興接受諸多啟示的時期，改變且擴大了約瑟的視野，並為一年後正式組織教會鋪平了道路。
約瑟·斯密為奧利佛·考德里施洗，岱爾·巴森繪
亞倫聖職的復興
在翻譯摩爾門經期間，約瑟和奧利佛遇到許多有關洗禮和權柄的經文。約瑟早先就被告知「主〔會〕將神聖聖職賜給某些人」。31829年5月15日，約瑟和奧利佛在附近糖楓樹林裡的一個隱蔽處，「藉著祈禱求問主，祂對我有何旨意。」4
他們祈禱時，救贖主的聲音對他們說平安，「幔子打開時，神的天使披著榮耀降臨，傳達了我們渴望尋求的信息，並授予悔改福音的權鑰」（約瑟·斯密——歷史，1：71，註釋）。天使介紹自己是約翰，「就是新約中所說的施洗約翰，他在……彼得、雅各、約翰的指示下行事」（約瑟·斯密——歷史，1：72）。
復活的約翰把手放在跪著的約瑟和奧利佛頭上，授予他們亞倫聖職，這聖職「持有天使的施助、悔改的福音，和為罪的赦免的浸沒洗禮的權鑰」（約瑟·斯密——歷史，1：69；亦見教義和聖約13：1）。他們得到應許，其他的聖職權柄會「在適當的時候」授予他們。約瑟被稱為「本教會的第一長老，而他（奧利佛·考德里）為第二長老」（約瑟·斯密——歷史，1：72）。他們也得到要為彼此施洗的指示——約瑟先為奧利佛施洗，然後奧利佛為約瑟施洗。
在當天的某個時間點，他們兩位在蘇克含納河畔，「下到水中」，接受洗禮。「由於迫害之靈已在鄰近地區顯明，迫使〔他們〕將〔他們〕獲得聖職和受洗的經過保密」（約瑟·斯密——歷史，1：74）。在春季洪水期間，這條河是貿易和交通的主要渠道，船隻絡繹不絕。約瑟和奧利佛很可能等到天黑，或者利用漲潮，找了一個比較隱密低窪的地方。5
彼此施洗後，按照天使所命令的，約瑟把亞倫聖職按立給奧利佛，然後奧利佛按立約瑟。約瑟·斐亭·斯密會長教導，他們受洗後，重新證實從施洗約翰手中所獲得的最初按立，從而「以適當的秩序重新印證那些祝福」是有必要的。6
麥基洗德聖職的復興，瓦特·雷恩繪
麥基洗德聖職的復興
我們對彼得、雅各、約翰造訪約瑟及奧利佛，並復興麥基洗德聖職的細節所知不多。諸多根據回憶而作的詮釋，把1829年春天（五月底或六月）發生的事件推延了好幾個月。7約瑟及奧利佛記錄了施洗約翰顯現和亞倫聖職復興的日期，卻從來沒有記錄過彼得、雅各、約翰顯現的日期。他們起初或許並不完全了解聖職的本質或差異。約瑟後來才逐漸對聖職有更多的了解。
從1830年到1835年，聖職的職位逐漸明確，也組成了定額組、議會、會長團和主教團。直到1835年（見教義和聖約107：2-4），才使用麥基洗德聖職一詞來稱呼「高級聖職」或「較大聖職」（教義和聖約107：9；84：19）。
但約瑟卻對地點提供了粗略的細節。1842年，他回憶曾聽到「彼得、雅各、約翰的聲音，在蘇克含納河上，在……哈茂耐與……考斯威爾之間，宣告他們擁有國度……的各權鑰」（教義和聖約128：20）。
也就是說，斯密一家住在賓州哈茂耐，約瑟·耐特一家住在紐約州考斯威爾，麥基洗德聖職的復興發生在這兩家之間綿延28英里（45公里）路上的某個地方。耐特一家人是早期的教會成員，是約瑟·斯密忠誠的朋友。他們在摩爾門經翻譯期間提供紙張和用品，後來成為教會在考斯威爾分會的核心成員。
約瑟及奧利佛除了從彼得、雅各、約翰接受到麥基洗德聖職以外，還蒙按立為「使徒，作〔主〕的特別證人」（教義和聖約27：12），獲得開創圓滿時代福音期所必要的各項權鑰。此時的他們有權柄執行包括賜予聖靈恩賜在內的各項聖職教儀。
他們也獲得了「教會中一切屬靈祝福的權鑰」（教義和聖約107：18），該權鑰對1830年4月組織教會，及接受啟示按秩序復興所有事物都是至關重要的。透過奇蹟、醫治及藉由聖職權柄所執行的各項教儀，彰顯屬靈的祝福。1836年，有其他的天上使者前來，交託與聚集以色列和聖殿事工有關的聖職權鑰（教義和聖約第110篇）。
聖職復興的意涵
大衛奧·麥基會長（1873-1970）教導，在救主的復興教會裡，最明顯的特色就是「神直接啟示，授予權力」。8聖職要是沒有重回世上，就不可能有復興。聖職被賦予權力執行教儀，並為主在世上的教會提供管理的架構。
約瑟在1830年4月6日正式組織教會。隨後的幾年裡，又組織總會會長團和十二使徒定額組。在總會會長的指示下，聖職權鑰委派給世界各地的領袖，讓福音得以「滾動出去，直到大地各端」（教義和聖約65：2）。
復興聖職是約瑟·斯密擔任本福音期第一位先知這項神聖召喚的核心。主在教義和聖約的序言中說：「因此，我，主，知道那將臨到地上居民的災禍，召喚我的僕人小約瑟·斯密，從天上對他說話，並賜給他誡命」（教義和聖約1：17）。
在1829年5月施洗約翰造訪前，約瑟專心翻譯著摩爾門經。隨著亞倫聖職和麥基洗德聖職的復興，他才明白他的召喚還有更多要做的事。獲得來自天上的權柄進一步將約瑟準備好，擔負起「先見、翻譯者、先知、耶穌基督的使徒」的責任（教義和聖約21：1）。
十二使徒定額組的羅拔·海爾斯長老（1932-2017）描述我們的生活若是沒有聖職的景況：「如果這世上沒有聖職的力量，那麼撒但將肆無忌憚、隨心所欲地橫行統治。沒有聖靈的恩賜引導啟發我們，沒有先知奉主的名說話，沒有聖殿得以訂立神聖永恆的聖約，沒有權柄來祝福、施洗、治癒或安慰。沒有聖職的能力，『全地必……完全荒廢』（見教義和聖約2：1-3）。沒有光，沒有希望——只有黑暗。」9
接受聖職教儀對主「促成人的不死和永生」（摩西書1：39）的事工是非常重要的。洗禮和證實、聖殿恩道門、為今生和永恆的印證，對我們的救恩都至關緊要。唯有在總會會長的指示下，透過聖職的權柄和權鑰，才有能力在聖殿中將幔子兩邊的家人繫結並印證在一起。
持續不斷的復興
聖職權柄如何啟發你參與教會持續不斷的復興？我們可能不知道未來會如何，但是復興會持續不斷地進行，這是清楚無疑的。無論是在聖林裡，還是在克謨拉山上透過摩羅乃，又或是在組織教會的聚會上，主都未曾向約瑟啟示每項教義或教儀，也沒有給他所有的指示。復興不是單一事件，而是主「律上加律」（尼腓二書28：30）地給約瑟啟示，正如祂今日也不斷地按照祂的目的和時間表給先知啟示那樣。
從約瑟·斯密的時代以來，眾先知不間斷地代表主說話，持續讓世人明白祂的旨意。先知有更為寬廣的眼界，能為他們年代遇到的挑戰獲得特別的指示。羅素·納爾遜會長宣告說，我們都「見證了復興事工的過程，大家可能認為教會已經完全復興，但各位看到的只是開端，還有更多的事情會發生」。10
復興與你
願我們每個人都熱誠地接納並奉行已賜給近代眾先知的啟示，樂於參與福音持續不斷的復興，例如，奉行更高、更神聖的律法，去施助我們的弟兄姊妹。11也願我們每個人都能藉由以家庭為中心，由教會從旁輔助的計畫來獲得長久的福音喜樂。這項計畫將幫助我們學習教義、增進信心、遵守誡命和提升個人崇拜（其中包括滿足個人和家庭需要的家庭晚會）。12
我們可以藉著加速幔子兩邊以色列的聚集，來為救主的第二次來臨作準備。13我們可以在星期日的崇拜聚會及家中更加努力，使安息日成為可喜樂的。14我們可以為每日獲得個人的啟示而做必要的屬靈工作，讓自己與聖靈更加接近。15
我見證諸天依舊敞開，在主準備我們迎接未來令人興奮的日子時，會有更多的事情發生。聖職的復興讓神的兒女得以執行並接受救恩的教儀，它也授權給近代的眾先知、先見和啟示者來引領主的國度。
因為可以運用主的聖職，教會及其成員每天都能得到無數的祝福。願我們每天都感激施洗約翰及彼得、雅各、約翰的顯現，感激亞倫聖職和麥基洗德聖職在這最後且最終的福音期回到世上，為我們的主和救主耶穌基督的再臨預備道路。■
背景由Getty Images提供