難以言喻的聖靈恩賜

傑伊‧簡森長老

七十員會長團

教會教育機構年輕成人祈禱會•2012年1月8日•百翰‧楊大學

我和簡森姊妹很高興能和各位共聚一堂。我要誠摯地感謝唱詩班，因為他們不僅歌聲動人，唱出的歌曲意義也很深遠。聖詩的確能邀請主的靈降臨，營造虔敬的氣氛，並且教導我們國度的教義。這項指派任務讓我感到謙卑不已，所以一直不斷祈禱，希望聖靈能真正成為我們的教師

我演講的題目是「難以言喻的聖靈恩賜」，這是出自教義和聖約的一段話：「神必藉著祂神聖之靈，是的，藉著難以言喻的聖靈恩賜，給你們從創世到現在還沒有顯示的知識」（教約121：26）。你們可能會聽出來我今天講的一些內容是從我在2010年10月總會大會上的演講來的。因為今天我有比較多的時間，所以會進一步加以闡釋。

聖靈的重要

聖靈的重要以及祂是難以言喻的恩賜這兩件事，可以用兩個例子來說明其重要性；而這兩個例子各有其含意。第一個例子出自摩爾門經，第二個是教會歷史中的一個事件。

耶穌基督拜訪摩爾門經裡記載的人民時，教導他們、祝福他們的孩子、制定聖餐，然後就離開了。人們回到家裡後，整夜努力聚集其他人前往耶穌說祂第二天要向他們顯現的地方。

因為人數眾多，所以十二位門徒把群眾分成十二組，教導他們救主在前一天教導的事情，然後作祈禱。他們可以為很多事情祈禱，但是他們選擇「祈求他們最渴望的事情；他們渴望獲賜聖靈」（尼腓三書19：9），強調聖靈和祂的重要之處，這在所有經文中是十分獨特的。

在他們祈禱之後，為了回應他們的懇求，尼腓為門徒施洗，然後「聖靈就降在他們身上，他們於是充滿了聖靈與火」（尼腓三書19：13）。他們得到有關耶穌的確切證明，也就是見證。

然後，救主向他們顯現：

「事情是這樣的，耶穌……走到離他們不遠的地方跪下，說道：

「父啊，感謝您賜聖靈給我揀選的這些人……

「父啊，祈求您賜聖靈給所有相信他們話語的人」（尼腓三書19：19-21）。

有關救主對聖靈重視的程度，我認為描寫得最好的一段經文莫過於這些話。

第二個例子出自百翰‧楊會長的教導。那時聖徒在冬季營，正準備在春季遷徙到西部；當時約瑟‧斯密已經去世兩年半了。楊會長見到一個異象，一個夢境，他在其中和先知約瑟‧斯密交談。各位在聽的時候，請注意他針對主的靈的重要，強調了多少次：

「『約瑟弟兄，……弟兄們迫不及待地想了解……印證的原則，如果你有任何忠告要給我，我很樂意接受。』

「約瑟向我走來，神情誠摯而愉悅地對我說：『告訴人們要謙卑忠信，務必要保有主的靈，祂會指引他們做正義的事。要謹慎，不可不聽那微小的聲音；那聲音會指示〔你們〕該做的事和該去的地方，會結出國度的果子。告訴弟兄們要敞開心懷，培養堅定的信念，這樣一來，在聖靈臨到他們時，便能隨時準備好接受祂。他們可以分辨神的靈和其他的靈。神的靈會向他們的靈魂說出平安和喜樂的話語，會帶走他們心中的惡意、仇恨、爭鬥和所有的邪惡，使他們只想為善、行事正義、建立神的國度。告訴弟兄們，只要跟隨主的靈就不會出錯。務必告訴人們要保有主的靈；如果他們做得到，就能按照來到這個世上之前天父組織他們的方式組織起來。我們在天上的父組織了人類家庭。』……

「然後約瑟向我顯示那個模式在太初時的樣式。我無法形容，但是我看到了，也看到了聖職從地上被取走的情形，以及何以必須結合在一起，好使上從先祖亞當一直到他最後一個後裔能夠形成一個完全的連結。約瑟又說：『告訴人們務必要保有主的靈，並且服從那靈，那靈就會一路指引他們不會出錯。』」¹

這段說明不僅強調聖靈以及尋求其指引的重要，也讓我聯想到以下的原則和真理：

主的靈要制定體制，明確地說，就是要經由聖殿的印證教儀組織永恆家庭。
敵對者企圖製造混亂與毀滅（見教約10：6-7，22-27），特別是針對家庭，墮胎、離婚、同性婚姻等就是今日所見的明證。我曾經自問，你們這個年齡層的人延遲結婚的情形越來越多，是否也算是瓦解家庭的幫兇。
經由聖靈難以言喻的恩賜而來的啟示和知識，通常是問題的解答；啟示往往是這樣子的。

我從這兩個例子歸納出的結論是：聖靈極為重要，我們應該殷切尋求祂的陪伴、指引以及恩賜，因為這確實是難以言喻的恩賜。

我現在要把重點放在三個主題上：（1）聖靈的使命；（2）接受聖靈的條件；以及（3）如何認出來自聖靈的指示。

聖靈的使命

聖靈有時候也稱為靈，稱為神聖之靈、神的靈、主的靈，以及保惠師也很適當。

聖靈有特定的使命或責任，我要提出四個。

第1項使命──祂為父與子作見證，也可以說祂顯明父與子。聖靈確實顯明父與子，也可以說祂為祂們作見證。我小時候有過這種經歷，雖然當時還不會說明那個經驗。

我生長在一個美好的後期聖徒家庭，從小就相信神。我在八歲的時候受洗並接受聖靈，從來沒有質疑過父與子是否存在；相反的，我們一家人全心全意地接受父與子，對祂們滿懷崇敬與信心，這些都從下列事情表露無遺：規律的家庭祈禱、每餐前暫停一切先祝福食物、家人家庭晚會、閱讀經文（特別是摩爾門經）、參加教會聚會、服從誡命，以及身為後期聖徒的我們應該做的一切事情。年幼的我雖然沒有能力翻開經文來教導教義，說明聖靈的主要任務就是顯明父神和祂的兒子耶穌基督，但在信念上，我的確了解這個原則。

我在傳教的時候開始每天研讀經文。神聖的教義、靈性的經驗，以及個人啟示提升了我的經文知識、鞏固了我的見證，以及我對神、對祂的兒子耶穌基督的信心。我親身了解到救主的這些話是真實的：「聖靈為父和我作證；父為了我，把聖靈賜給人類兒女」（尼腓三書28：11；亦見尼腓三書第27章章前綱要及尼腓三書27：13-20）。

第2項使命──祂見證一切真理。聖靈顯明一切事物的真理。真心尋求真理的人若能閱讀摩爾門經，並且懷著誠意祈禱、沉思，想知道這本書是否是真實的，就會蒙得應許能夠知道這本書是真實的，「藉著聖靈的力量，〔他〕們可以知道一切事情的真實性」（摩羅乃書10：5）。

阿爾瑪邀請被卓倫人趕出的窮人拿他的話作個實驗。他特別對他們強調，真理的話語種在願意接受的心中時，就會「開始在你們心中膨脹；你們感覺這些膨脹運動時，就會開始在心裡說──這一定是良好的種子，或良好的話」（阿爾瑪書32：28），因此，他們可以用三種方式知道真理：

「它開始擴大我的靈魂」，若真心尋求真理的人流淚、發出嘆息、點頭，或有其他肢體動作，即表示聖靈已經將真理的話語種在他們心中，證明那些話語開始擴大他們的靈魂了。
「它開始啟發我的悟性」，當人們說「這話很有道理」，或「我一直都相信這一點」，或是問「你的意思是說……？」的時候，就證明他們的悟性已被啟發。
「它開始使我快樂」，舉例來說，當慕道友說：「請多告訴我一點」，或是「你剛才說你的教會在哪裡？」或是問「你可以多留一會兒，多教我們一點嗎？」的時候，就表示他們求知若渴，證明這話語讓他們快樂。

百翰‧楊的見證說明了這些真理：「如果全世界的才能、機智、智慧以及文雅都集中在一個人身上，而這個人帶著摩爾門經來找我，用全世界最具說服力的高妙言詞告訴我摩爾門經的真實性，力圖以他的學識與世人的智慧向我證明這一切。對我來說，這就像一縷輕煙升起，終將化為烏有。但是，當我看到一個人沒有公開演講的口才或天賦，卻只能說出『藉著聖靈的力量，我知道摩爾門經是真實的，約瑟‧斯密是主的先知』時，從他身上所散發的聖靈啟發了我的理解力，使我明瞭光、榮耀和不朽的意義；我不僅置身在其中，這三者也充滿了我的內心，我親身知道〔這個〕人的見證是真的。」²

第3項使命──祂使人聖化。聖化（sanctify）一詞出自拉丁文，由兩個字根組成，第一個是sanct，意思是「聖潔」，第二個是facere，意思是「去做或使成為」，所以照字面上的意思來看，就是「使成為聖潔」的意思。我們教會用到聖化這個詞的時候，就是指淨化，也可以說脫離罪，這是復興福音的中心要旨。

福音是「神的救恩計畫，因耶穌基督的贖罪而成為可能。福音包括人類再回到神面前所須的永恆真理或律法、聖約及教儀」。³

救主在尼腓三書27：13-20為祂的福音下定義時，提到了聖靈聖化人的使命，最後是這節意義重大的經文：「大地各端的人啊，要悔改，歸向我，奉我的名受洗，使你們得以藉著接受聖靈而聖化，使你們得以在末日潔淨無瑕地站在我面前」（尼腓三書27：20）。聖靈是聖化者，而因為祂和經由無限的贖罪，我們才能沒有污點、清白、潔淨地活著。

我在不同的召喚中曾持有以色列法官的聖職權鑰，因而見證到聖靈那潔淨、聖化的能力，特別是在擔任主教的時候。有一個獨特的經驗特別具有代表性。

一個星期天早上，一位二十出頭的年輕人來見我；我當時是他的主教。在前一週，他和女朋友讓感情失控，越過了主所制定的界線。我心中一邊祈禱一邊聽他說。我們一起閱讀經文和近代先知的話語。我要求他研讀一些資料，適度地限制他參與教會的一些事宜，和他約了之後面談的時間，然後和他一起跪下來祈禱。

在之後的每次面談中，他都會報告自己閱讀的情況，特別是摩爾門經，他原來的痛苦神情和不安態度逐漸消失，取而代之的是對神和對祂兒子的信心、希望、樂觀、堅定的決心，以及心的改變。他的靈性逐漸進步。過了一段適當的時間後，我受到靈的指示，解除了對他的限制，並讓他領受聖餐。聖餐聚會我坐在講台上時，當麵包和水先後依序傳到他那一排時，我的目光不禁朝他望去。我目睹到的是聖化的光、平安和寬恕。

這時，我想到約瑟‧斯密和奧利佛‧考德里領受完聖餐之後，救主對他們說的話：「看啊，你們的罪赦了；你們在我面前是潔淨的；所以，抬起頭來，歡欣吧」（教約110：5）。就像約瑟‧斯密和奧利佛‧考德里一樣，藉著火和聖靈，這位年輕人的罪得到了赦免（見尼腓二書31：17；教約19：31）。

不光是這位年輕人可以體驗到聖靈聖化的力量，你我也可以在一個、又一個的安息日裡，同樣體驗這種脫離罪的感受。

第4項使命──教師。關於學習和教導，有很多部分可以供我們探討，但是我要簡單地總結出一個重點，那就是聖靈是真正的教師。在教義和聖約50：13-22這10節經文裡，單數章節是問題，雙數章節是主的回答。在我讀出第13和第14節經文時，請注意有兩種角色，各有何任務：

「因此，我，主，問你們這個問題──你們被按立去做什麼？

「藉著靈，即那位被差遣來教導真理的保惠師，去宣講我的福音。」

聖靈的職責就是教導。祂才是真正的教師！我的職責不是教完所有的教材或是上完整堂課，身為聖職持有人的我，是要藉著靈去宣講、教導、講解、勸勉、警告、邀請（見教約20：59）。

我的角色是成為一個工具，要營造出一種氣氛，讓聖靈可以做到祂在第50篇第22節所描述的神聖過程中所做的事：「因此，那宣講的和接受的，彼此了解，雙方都被啟發，並一起快樂。」

尼腓在他寫作的最後雖然提到自己的能力不足，但也說明他對聖靈的任務具有正確的認知：「我，尼腓，不能將在我人民中教導的所有的事都寫下來；而且，我寫的不像說的那麼有力；因為人藉著聖靈的力量講話時，聖靈的力量就將他的話帶到人類兒女心上」（尼腓二書33：1）。

請注意這裡用了帶到這個介系詞，而不是用帶進。因為我們有選擇權，所以祂是將信息帶到我們心上。如果我們邀請聖靈，祂才會將話語帶進我們心裡，正如啟示錄中所教導的：「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席」（啟示錄3：20）。

我要向各位見證，祂有其他重要的責任或使命。祂是保惠師，會制止或強制我們做一些事，會引導、警告、斥責。我要請各位自己研究這幾點。現在，我要談一談接受聖靈的條件。

接受聖靈的條件

接受聖靈的條件或要求很簡單。我只要提出三項：（1）渴望，我認為這包括祈求、尋找和叩門；（2）配稱；以及（3）警醒──靈性和身體兩者都要警醒

渴望、祈求、尋找、敲門這幾個詞常常在經文中一起出現，也是接受聖靈和祂難以言喻恩賜的基本條件。阿爾瑪教導：「〔神〕按照世人的願望賜給他們」（阿爾瑪書29：4）。

我要各位注意教義和聖約第11篇中的這幾個詞；這一篇是主賜給海侖‧斯密的啟示。渴望這個詞在這篇經文裡出現了五次，其中最著名、也經常被引用的就是第21節。這節經文把尋找、渴望、話以及靈連貫在一起──結果就帶來神的能力：「不要尋求宣講我的話，先要尋求獲得我的話，然後你的舌頭必被鬆開；那時，如果你渴望，你就會得到我的靈和我的話，是的，即神的能力，以勸服世人」。

下一項：配稱。要擁有難以言喻的聖靈恩賜，我們必須遵守誡命。我相信各位都知道哪些邪惡的事會冒犯聖靈，所以我就不贅述了。我的教長祝福中有句話一直指引著我：「傑伊，讓自己的身體遠離周遭出現的種種誘惑和邪惡。要過潔淨而美好的生活，因為天父的靈住在潔淨的身體中。〔祂〕不會住在不潔的殿裡。」我發現摩爾門經也支持這一點：「主的靈不再保護他們了；是的，祂已退出，因為主的靈不住在不聖潔的殿中」（希拉曼書4：24）。

警醒──身體和靈性都要警醒。我們住在一個繁忙的世界，諸多事物爭相瓜分我們的時間和精神。我們刻意鼓勵大家準時出席聚會，特別是聖餐聚會，去聆聽會前音樂，準備感受靈，並接受啟示。我們禁食、祈禱、沉思、去聖殿，學習成為好的聆聽者和觀察者。

約瑟F.‧斯密會長在接受到我們稱之為救贖死者的異象時，也同時說明了身體和靈性都要保持警醒，我們可以在教義和聖約第138篇裡看到這段紀錄：

「一千九百一十八年十月三日，我坐在房間裡沉思經文；

「思量神子為了救贖世界所作的偉大贖罪犧牲」（教約138：1-2）。

我可以想像斯密會長坐在書桌旁的一張椅子上，可能是一張木頭椅子，桌上放著經文和紙筆。他不是躺在沙發上或懶洋洋地坐在椅子上。

大衛奧‧麥基會長曾用約翰‧威爾斯主教的故事，強調靈性和身體保持警醒的重要。威爾斯主教曾任總主教團成員，他的兒子在一場鐵路事故中喪生。喪禮過後幾個星期，他的母親在家中休息時，因兒子的死亡悲傷不已，但她的靈性和身體卻都是警醒的。這時，她的兒子出現在她面前，告訴她，當他發現自己在靈的世界之後，他先試著去找父親，但是沒有辦法，然後他對母親說，他的父親在辦公室裡太忙了。⁴

在總會持有權柄人員的許多訓練會議中，歷任總會會長和使徒們都一直提醒我們：不要因為過於忙碌從事主的事工，以致於無法獲得靈性的提示。

如何認出來自聖靈的指示

我發現要教導如何分辨出靈性的指示、指引和提示是很困難的。這樣的經驗都與個人息息相關，而且往往和我剛才描述的一樣，會因人、因情況而異。不過，我從自己的經驗和他人身上學到幾種模式。

其中一種是平安的感覺進入腦海。奧利佛‧考德里遭遇瓶頸時，主教導他深刻的一課，祂提醒他：「關於這事，我不是將平安的感覺放進你腦海中嗎？」（教約6：23）。我相信腦海中有平安的感覺是認出來自聖靈的指示時最常見的情形之一。平安的同義詞有寧靜、平靜、和諧、安詳，相反的就是困惑、焦慮、分心、不安和混亂。我們常常會說：「我覺得這樣子不太好」，或者是「我覺得不妥」。這樣的感覺和下一個原則息息相關，那就是意念和心中。

「是的，看啊，我將藉著臨到你並住在你心中的聖靈，在你的意念和心中告訴你。

「現在，看啊，這是啟示之靈」（教約8：2-3）。

我從總會會長團和十二使徒定額組、以及我親身的經驗中學到，臨到意念中的啟示通常是明確的字詞、想法，甚至是句子；臨到心中的啟示則是一種和平安有關的整體感受。以挪士人生中的例子極富教育意義：在他的故事中，第3和第9節以這些字句描述一種整體的感受：「喜樂……深深印在我心中」，以及「心裡開始想到」。在第5和第10節中，我們則讀到完整的句子，分別用「有個聲音臨到我說」和「主的聲音又進入我心中說。」

在賜給海侖‧斯密的這則啟示中，簡潔有力地教導了心中得到感覺和意念中出現想法的情形：

「我要把我的靈給你，啟發你的心智，使你的靈魂充滿喜樂；

「然後你將知道，或者你將藉此知道……所有你向我祈求的……事」（教約11：13-14）。

另外一種就是在意念中仔細研究。教義和聖約9：7-9是常被引用來教導聖靈的啟示和提示的經文：

「你必須先在意念中仔細研究；然後求問我那是否是對的，如果那是對的，我會使你胸中燃燒；這樣，你就必覺得那是對的。

「但是，如果那是不對的，你就不會有這種感覺，但是你將思想恍惚」（教約9：8-9）。

達林‧鄔克司長老睿智地教導，一個人可能會有種「強烈的渴望要蒙主的靈帶領，但……卻不明智地將此願望擴展為凡事都想要被引導。蒙主引領的渴望是一種力量，但我們必須知道，天父保留諸多決定給我們自行選擇。……

「我們應該運用造物者給我們的理解力，在意念中仔細研究，然後才祈求指引。如果獲得指示，就要依據指示採取行動；若無，我們就應根據自己最佳的判斷行事。堅持要在主尚未決定指示我們的事情上尋求啟示指引的人，可能會從自己的幻想或偏見中編造出個答案，或是經由錯誤的啟示途徑而得到答案。」⁵

培道‧潘會長睿智地教導：「屬靈的事情是不能強求的。絕不能用驅策、強制、抑制、壓迫、強求等字眼來形容聖靈這項特權。你無法強迫聖靈給你答覆，就像你無法強迫一顆豆子提早萌芽，或一顆蛋提早孵化一樣。你可以製造一種能促進成長、滋養和保護的氣氛；不過，你無法強迫或驅策：成長是必須等待的。」⁶

「胸中燃燒」，這是出自教義和聖約第9篇的一句話。現在來談談「胸中燃燒」的感覺，我曾經擔任傳道部會長，所以和其他返鄉的會長被召喚到一個委員會，要找出提升傳道效能的方法。有人建議要幫助傳教士體會並認出教義和聖約9：7-9中提到的胸中燃燒的感覺。這個委員會的主席是七十員第一定額組的成員，也曾擔任傳道部會長，他提到了十二使徒定額組成員到他的傳道部拜訪的一個經驗。在這段拜訪期間，這位美好的傳道部會長教導這三節經文的重要之處。

在會議之後開車前往下一個會議的路途中，這位十二使徒說，在他多年的經歷中，他發現有些教會成員即使在多次禁食和祈禱之後，還是無法經由感受到胸中燃燒的感受，進而得到啟示。他們不了解胸中的燃燒不是實際感受到熱度，而是一種強烈的感覺，也是我之前提到的意念中的平安和心中的感覺。

許多人可能會想到摩爾門經中的歸信者，他們「受火與聖靈的洗禮，而他們不知道」（尼腓三書9：20）。

在賜給海侖‧斯密的一則啟示中，我們找到四種方法可以辨認出靈如何引導我們：「要信賴那位引導人〔1〕行善的靈──是的，引導人〔2〕處事公道、〔3〕為人謙卑、〔4〕判斷公正；這就是我的靈」（教約11：12）。

戈登‧興格萊會長曾說：「我們如何知道屬靈的事呢？我們如何知道它是從神而來的呢？乃是藉著它的果子得知。如果它促進成長和發展，如果它促進信心和見證，如果它帶來更好的做事方法，如果它帶來神性，那它就是來自神。如果它使我們消沉、如果它讓我們淪入黑暗之中，如果它令我們迷惑和憂心，如果它使人失去信心，那它就是來自魔鬼。」⁷

另一種方式：一個佔據你的意念或你常常想到的主題。約瑟‧斯密在一封信中提到死者的洗禮，信中的真理是靈說話的另外一種方式：「那主題就似乎佔據了我的意念，也帶給我最強烈的感覺」（教約128：1）。這種一直出現，直到我們採取行動的想法是真實且神聖的。

我在主領哥倫比亞卡利傳道部的時候，有天深夜讀經文到十點以後。突然有一個想法出現，要我打電話給某位長老。我不久前剛和他面談，知道他面臨了一些挑戰，於是我沒有理會這個想法。然後，這個想法又出現了，我告訴自己相同的理由，所以再度不顧這個想法。當這個想法出現第三次時，我終於領悟到這個想法來自何處，所以就打電話給他。他的同伴已經睡了，但起身接起電話。我要求和那位我受到提示要找到的長老說話。他的同伴說他不在自己的床上。

我說：「放下電話去找他。」

他在院子的另一邊找到這位長老，他當時正在跟一位那天剛搬進社區的年輕女子聊天。這對長老第二天就搬到了另外一個公寓。

我想要用惠福‧伍會長一個深具意義的經驗和睿智的忠告做為結論。根據他的紀錄，約瑟‧斯密、百翰‧楊和教會早期的其他領袖曾在他旅行的時候向他顯現。有一次，（過世已三年的）百翰‧楊向他顯現：「我們抵達目的地後，我問楊會長是否會向我們講道。他說：『不會，我生前已經作過我的見證。我不再對這人民說話了。』他說：『但是，我來看你；我來眷顧你，看看人民在做些什麼事。』然後，他說：『我要你教導人民──我也要你親自做到──他們一定要很努力過著配稱得到聖靈的生活，因為，不這樣做，你們是無法建立國度的；沒有神的靈，你們就是冒險地走在黑暗中，而且很可能無法完成你們在這教會和神的國度中擔任使徒及長老的召喚。』」⁸

我謙卑地祈求，各位會渴望更認真地保持配稱，進而獲得難以言喻的聖靈的恩賜；你們分辨出祂的提示的能力越來越強；你們也會「靜下來」經由聖靈「知道」（教約101：16）父與子；讓你們可以向祂和祂的指引表達感謝，因為表達感謝時，就更能感受到聖靈。

藉著難以言喻的聖靈恩賜，我知道約瑟‧斯密是復興偉業的先知，摩爾門經是我們宗教的拱心石。我知道父與子活著，祂們確實存在。聖靈為一切真理作見證。祂會聖化、教導人。我們今天由活著的先知、先見、啟示者，亦即主耶穌基督的真正使徒們所領導。這15位男士是由難以言喻的聖靈恩賜所指引。奉耶穌基督的名，阿們。