Наследие перемен в СЦО
Трансляция ежегодного собрания по обучению для СИ, 2021 год
Вторник, 19 января 2021 г.
Я благодарен за вас, и мне приятно провести с вами несколько минут сегодня. Я благодарен за Чада и его талантливую преданную команду, очень усердно старающуюся помогать в выполнении этого дела Господа. Мы благословлены тем, что сестра Джин Б. Бингем сегодня с нами, и я с нетерпением жду ее выступления. Она сильный и вдохновляющий руководитель, и мы благодарны за то, что она служит в церковном Правлении образования.
Размышляя о важных изменениях, произошедших в Семинариях и институтах религии (СИ), я также вспоминал изменения, происходящие за всю историю церковного образования. Однажды я начал сопоставлять то, что произошло в церковном образовании, с историей моей собственной семьи. Родители моей мамы стали членами Церкви в Швейцарии в молодости, так что с этой стороны моей семьи поколение моей матери было первым, кто пересекся с церковным образованием. Некоторые предки моего отца были членами Церкви гораздо раньше в этом устроении. Позвольте мне поделиться основными сведениями о некоторых из тех предков, а также о работе церковного образования в их время. Вы заметите изменения, произошедшие за эти годы. Какие-то из них были значительными.
Сара Джейн Энджелл, моя прапрабабушка, была совсем юной, когда ее семья жила в Киртланде, в штате Миссури и в Наву. Она прибыла в Долину Соленого озера в 1848 году в 14 лет и училась в общественных школах в тех местах.
Джарвис Джонсон, который впоследствии женился на Саре, в юности жил в Наву. Он получил образование в одной из нескольких школ города. После того как Святые покинули Наву и отправились на запад, он был зачислен в Мормонский батальон в возрасте 17 лет. Во времена подросткового возраста и юности Сары и Джарвиса Церковь и отдельные лица в их общинах предлагали школьное образование, но тогда не существовало такой Системы церковного образования, какой мы ее знаем сегодня.
Рэйс, сын Сары и Джарвиса, – мой прадед. Он вырос в Юте и ходил в школу в городке под названием Ханивилль. Одно и то же здание использовалось и как церковь, и как школа. Шарлотта, которая вышла замуж за Рэйса, училась в школе неподалеку от Форт-Колла, располагавшейся в маленьком каменном здании. Они были подростками в конце 1870-х годов и в начале 1880-х, за несколько лет до того, как Церковь открыла большинство своих учебных заведений. Поскольку многие школы в том городке стали в 1880-х годах государственными, в них нельзя было преподавать религию. Это привело к распространению церковных учебных заведений после того, как Рэйс и Шарлотта закончили школу.
Рэйс записал историю о том, как он сделал предложение Шарлотте, которую он называл Лотти. Вот его слова:
«Когда я впервые увидел Лотти, она ехала в торговой повозке. Ее отец держал магазин напротив их дома. Она была похожа на ромашку. Позднее я встретил ее на танцах. Мы встречались меньше года, когда я предложил ей руку и сердце. Она сказала: ‘Я не в твоем вкусе’. Я ответил: ‘В моем’. Мы были помолвлены в течение трех месяцев»1.
Я почти уверен, что Рэйсу не удалось бы стать автором диалогов для романтических фильмов, но Шарлотта вышла за него, и у них родилось 12 детей.
Один из этих 12 детей, Альфалус – которого все звали Альфом – мой дед. Он учился в Колледже Бригама Янга в Логане, штат Юта. Моя бабушка по имени Бланш тоже училась в Колледже Бригама Янга. Это было одно из церковных учебных заведений. В то время он был некой смесью средней школы и профессионального училища. В этих учебных заведениях студенты обучались, как мирским наукам, так и религии. В них также было много внеклассной деятельности. Мой дед играл в бейсбольной и баскетбольной командах, а бабушка прыгала с шестом.
Первые факультативные занятия семинарии начались в Солт-Лейк-Сити в 1912 году, и с тех пор эта программа стала открываться в других городах. После того как такая семинария зарекомендовала себя, как хорошее религиозное основание для студентов, посещающих государственные школы, Церковь приняла решение отказаться от большинства учебных заведений, включая Колледж Бригама Янга. Из-за этого следующее поколение моей семьи училось в государственных школах и семинарии.
Один из сыновей Альфа и Бланш, Вер, – мой отец. Он помнил своего учителя семинарии всю жизнь. Моя мама Уинифред ходила в школу и семинарию и тоже помнила своих учителей.
В 1926 году программа института религии была запущена в Москоу, штат Айдахо, а к 1928 году в Логане, штат Юта, был учрежден второй институт. Оба моих родителя учились в 1940-х годах в учебном заведении, которое сейчас является Университетом штата Юта. К тому времени программа института была учреждена в Логане, и мои родители впервые встретились на институтском мероприятии. Они в конце концов поженились и после свадьбы в храме в Логане, штат Юта, США, организовали свадебный прием в здании института.
Я вырос в Логане, штат Юта, и ходил в ту же школу и семинарию, что и моя мама. Та школа, кстати, раньше и была Колледжем Бригама Янга. Я также провел часть одного школьного года в Монтичелло, штат Юта, и учился в одном классе семинарии с потрясающей девушкой на год младше меня. Ее звали Джилл. Вообще-то ее по-прежнему зовут Джилл, и хотя я не уверен, что вел романтические диалоги лучше своего прадеда Рэйса, она все же вышла за меня замуж.
Я посещал семинарию в конце 1960-х и в начале 1970-х годов. Это было то время, когда началось распространение семинарии и института в разных частях света. Появлялся уже опыт проведения уроков утренней семинарии, и начали пробовать заочную семинарию, что сделало возможным ее распространение по всему миру. Это были трудные времена для сотрудников СИ. Они пытались приспособить программы, учрежденные в условиях факультативных занятий и в институтах в помещениях учебных заведений, к очень разным обстоятельствам по всему миру. В тот период они столкнулись с проблемой перевода и печати материалов.
Кстати, в Норвегии, где я служил на миссии в начале 1970-х годов, семинария была организована в том же году, когда я приехал туда. Помню, как помогал парню по имени Том Руи с его уроками заочной семинарии. Я никогда не занимался этим раньше. Тогда я впервые осознал, что семинария может быть не только одним из уроков во время учебного дня на территории школы.
Теперь перейдем от моих предков к нашим потомкам. Наши дети посещали семинарию по программе факультативных занятий, кроме двоих, которые посещали занятия утренней семинарии, когда мы жили в Чили по поручению. Учебный план изменился с тех пор, как мы с Джилл посещали семинарию. Я был молодым учителем семинарии, когда было представлено последовательное преподавание Священных Писаний. Было нелегко понять, как лучше всего преподавать таким образом. Это не было каким-то автоматическим переходом. Но результаты были именно теми, которые были нужны для обучаемого поколения. Они лучше знакомились со Священными Писаниями, и в результате Священные Писания, конечно, оказывали на них больше влияния, и они доверяли им. У нас есть несколько аудиозаписей моих родителей, сделанных за несколько лет до их смерти. Моя мама говорила о разнице, которую она заметила.
Послушайте ее слова:
«Нас в свое время не учили в семинарии настолько хорошо, как учат детей сейчас, и у нас не было привычки к чтению Священных Писаний. Моя мама любила и читала небольшие книги – Рассказы из Писаний. Но не помню, чтобы мы читали сами Священные Писания. Возможно, у наших детей и внуков будет еще более крепкое свидетельство, ведь они лучше понимают Евангелие. Они начали читать Писания гораздо раньше, и они действительно их читают. Думаю, что это придает им большую силу»2.
Некоторые из моих внуков сейчас семинарского возраста, а самый старший – уже возраста института. Они замечают и другие изменения, происходящие в СИ, например, то, что преподаваемый в семинарии материал согласуется с материалом, изучаемым дома по учебному плану Приходи, следуй за Мною. Из-за нынешней пандемии нам пришлось научиться проводить занятия дистанционно. Я болею за всех вас, в то время как мы вносим изменения, которые будут соответствовать «обстоятельствам» подрастающего поколения3. Я болею очень сильно, потому что к подрастающему поколению относятся и наши внуки.
Важные изменения обычно сопряжены с трудностями. Иногда направление ясно, но исполнение может быть очень сложным. Вспомните сыновей Мосии. У них была четкая цель, «чтобы спасение было возвещено каждому существу»4 и чтобы, «быть может, [они] смогли бы спасти некоторые из… душ»5. Легко сосредоточиться исключительно на их чудесном успехе и забыть о том, как все было сложно. Они перепробовали все. Они занимались этим 14 лет, и за это время переносили всяческие лишения; обучали на улицах, в домах, в храмах и синагогах; и были изгнаны, поруганы, оплеваны, побиты, закиданы камнями, связаны и брошены в темницу6. Но они выжили, сохранили свою сосредоточенность и получили силу Господа для выполнения своей миссии.
Недавно я читал об опыте старейшины Рассела М. Нельсона в Европе – в Восточной Европе – когда он отвечал за ту часть мира с 1985 по 1990 годы. В то время он служил в Кворуме Двенадцати Апостолов. В 1985 году, когда на него возложили ответственность за Европу и Африку, ему было дано особое поручение открыть страны в Восточной Европе (которые тогда находились под гнетом коммунизма) для проповедования Евангелия7. Это поручение было дано за четыре года до падения Берлинской стены и за шесть лет до официального распада Советского Союза.
Цель старейшины Нельсона была ясна, но задача была очень сложной. Он неустанно сосредоточивался на этом особом поручении. Он посетил «бывший СССР двадцать семь раз и… другие страны восточного блока несколько десятков раз»8. В своей книге Insights from a Prophet’s Life: Russell M. Nelson Шери Дью описала его работу следующим образом:
«Его никогда не ждали и ему редко были рады. Многие чиновники даже не назначали встречу человеку, исповедовавшему веру в Бога. Долгое время ему и мешали в его трудах, и помогали на этом пути; относились плохо в одних обстоятельствах и снисходительно – в других; за ним шпионила тайная полиция, а позже его приветствовали как друга официальные лица, которые с ним познакомились; в одних кругах с ним общались с подозрением, а в других к нему обращались за медицинской консультацией. Некоторые поездки казались совершенно бесполезными, в то время как во время других открывались двери, чего он никак не мог предвидеть или запланировать»9.
После того, как европейское поручение старейшины Нельсона закончилось, он и старейшина Оукс, сменивший его в этом поручении, отправились доложить Президенту Церкви, Президенту Эзре Тафту Бенсону, что теперь Церковь учреждена во всех странах Восточной Европы10. Сестра Дью описала дальнейший опыт Президента Нельсона:
«Когда позднее его спросили о том, что он вынес из поручения открыть страны Восточной Европы для проповедования Евангелия, в частности из многих ограничений и начинаний, несостоявшихся собраний, а также взлетов и падений, старейшина Нельсон просто ответил: ‘Господу нравится, когда прилагают усилия. Он мог бы сказать Моисею: «Я встречу тебя на полпути». Но Моисею нужно было пройти весь путь до вершины горы Синай. Он требовал усилий от Моисея и Иисуса Навина, от Джозефа Смита и всех других последующих Президентов Церкви… Вы готовы выполнять поистине трудные дела? Как только вы покажете, что готовы выполнять свою часть, Он будет помогать вам’»11.
Праведные усилия старейшины Нельсона сыграли важную роль в судьбоносных переменах, которые привели к тому, что Евангелие стало доступно миллионам детей Божьих.
Чудеса потребовали усердной работы. Чудеса, к которым мы стремимся, потребуют огромных усилий с нашей стороны.
Иногда, чтобы полностью осознать все результаты наших упорных трудов что-то изменить, требуется время. В некоторых случаях мы можем даже не стать свидетелями полного сбора плодов наших трудов в сочетании с силой Господа. Но наше развитие имеет решающее значение, и мы можем и будем стремиться вносить изменения, которые благословят жизнь тех, кому мы служим. Это так же закладывает основу для следующего поколения – наших правнуков. У нас с Джилл пока нет правнуков, но вскоре они начнут появляться на Земле, и мы не успеем оглянуться, как они будут в ваших классах.
Наша цель в СИ ясна – она неизменна. Мы по-прежнему стремимся благословить этих молодых людей и помочь им «понять учения и Искупление Иисуса Христа и полагаться на них, быть достойными благословений храма и подготовить себя, свои семьи и других людей к вечной жизни с Небесным Отцом»12. Именно потому, что мы работаем над достижением этой цели, мы открыты для изменений в наших программах, для совершенствования средств преподавания, для инновационных институтов и для других мер по улучшению. Поскольку мы любим молодежь, мы готовы работать усердно, пробовать новое и просить о руководстве и силе Господа во всех наших стараниях.
В ваших усилиях благословлять жизнь подрастающего поколения пусть Господь также благословит вас в испытаниях, с которыми сталкиваетесь именно вы. Я люблю вас и свидетельствую о Небесном Отце и Его Сыне, Иисусе Христе. Они живы.
Во имя Иисуса Христа, аминь.