「使人和睦的人有福了」
羅素·納爾遜長老
十二使徒定額組
和平應當是我們追求的首要目標。
造訪聖地是我們家庭最難忘的一次活動。對我們來說，造訪該地是一生的轉捩點。但聖地現在是多事之地，對那些想去造訪以充實靈性的人而言，也是一個禁地。實在地，世界各地都被先前無法預知的恐怖行動所震撼，也令許多祈求和平但害怕面對這類恐怖敵人的人深感困惑。
和平與紛爭
我們所處的這個險境在經文中早有預言。我們這個時代被預見為「國外土地上有烽火、暴風雨、和煙霧；
「⋯⋯各地有戰爭，戰爭的風聲和地震⋯⋯。
「⋯⋯地面上有了極大的敗壞；⋯和種種的憎行。」1
這段預言呼應了更早以前一段記載這地球上第二代人類生活2的經文：「在那時代撒但在人們當中有很大的權勢，並猖狂於人們的心中；從此發生了戰爭和流血；用自己的手反對自己的兄弟，⋯⋯追求權力⋯⋯。」3從該隱和亞伯，4以掃和雅各，5以及被賣到埃及的約瑟6的時代起，敵對之火就已在家庭成員之間延燒開來。
手足和鄰人之間的仇恨現在已經把神聖之城變成哀傷之地。一想到這些地方如今的困境，我就記起一句古諺：「褻慢人煽惑通城；智慧人止息眾怒。」7
教義性的說明
經文闡明人際仇恨的起因和解決之道：「自然人是神的敵人，從亞當墜落起就如此，將來也如此，永遠也將如此，除非他服從聖靈的誘導，脫離自然人，藉著主基督的贖罪而成為聖徒。」8
唯有讓高尚的自制取代好爭鬥的本性，和平才能昌盛。歸向耶穌基督，那位「和平的君」，9才是求取地上平安歸與世人之道。10祂應許我們：「使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子！」11
耶穌教導人民如何彼此相待。祂提到兩大誡命：第一是「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神」，12第二是你要「愛人如己。」13
後來，祂又說：「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」14
祂教導了一條金科玉律：「無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」15各主要宗教幾乎都提到了這項原則，孔子和亞里斯多德等人也都教導過這項原則；16福音畢竟不是從伯利恆那位聖嬰出生以後才開始的。福音是永恆的，在太初時就已傳給了亞當和夏娃。許多文化中都保存了這福音的一些部分，甚至連異教神話也大受以前各福音期部分真理的影響。
這條金科玉律不論在哪裡出現，或用什麼方式表達，都涵蓋了神國的道德律法。這律法禁止人干預另一人的權力，對國家、社團和個人都有同等的約束力。這律法用愛心和寬容來取代「以眼還眼，以牙還牙」17的報復行為。我們若是緊抓著後者那種老舊無用的報復方式不放，那我們就會變成瞎眼無齒的人了。18
你們要人如何待你們，你們就要如何待人，這個道理很容易懂，而且闡明了神每位兒女的珍貴本質。19經文要父母教育子女不要「互相打鬧，事奉那罪的主人魔鬼」，而要「教導他們彼此相愛，彼此服務」。20
耶穌教導了和諧的重要和解決私人爭執的方法。祂說：「凡向弟兄動怒的，難免受審斷；⋯⋯
「所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，
「就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」21
夫子教導我們「若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。
「你們若不饒恕人，你們在天上的父也不饒恕你們的過犯。」22
耶穌說，審判日一定會到，所有的人都要就自己的一生和待人處事之道提出報告。23
公民義務
愛神與愛鄰人是一體兩面的誡命。不愛鄰人就無法真正地愛神；不愛神也不能真正地愛鄰人。世人的確是手足同胞，因為神的確是我們的父。雖然如此，經文中仍舊不乏紛爭和作戰之事。經文強烈譴責侵略性的戰爭，但是支持人民保衛家庭和自由的義務。24由於「我們信我們從屬於國王，總統，統治者和司法長官，要服從，敬重和維護法律」，25本教會在許多國家的教友都入伍服役。「我們相信政府是為人的利益由神而設置的；為了社會的利益和安全，在制定法律和其執行上，神要求人們在與政府的關係上，對他們的行為負責。」26
第二次世界大戰期間，本教會教友被迫在敵對的陣營裡作戰，總會會長團正式宣告，「國家為了其政治利益，並推動其對內及對外的政策，有責任管理其公民或屬民。⋯⋯至於教會本身，對這些政策無須負責，⋯⋯只能鼓勵其教友們，⋯⋯對其國家⋯⋯完全忠誠。」27
和平在望
世間的敵意由來已久，讓許多人覺得和平遙不可及。我的看法不同，我認為和平是可及的。我們可以學習去愛世界各地的人類同胞。不論是猶太人、回教徒、同為基督徒、印度教徒、佛教徒或其他人，我們都可以住在一起，在不放棄自己宗教信仰的情況下，彼此欣賞，互相尊重。我們的共通之處遠超過我們之間的差異。和平應當是我們追求的首要目標。舊約的先知懷有希望，我們也當如此。詩篇作者說：「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助」，28又說「祂止息刀兵，直到地極」。29
先祖亞伯拉罕特別被稱為「神的朋友」。30和平是亞伯拉罕最重視的事情之一。他努力成為「和平之王子」。31他的榜樣對我們目前追求和平的努力可以大有影響。他的兒子，以實瑪利和以撒，雖然不是出於同一位母親，但卻為了共同的目標而化解彼此的差異。他們在父親過世後，一起埋葬了他們已經高升的父親的遺骸。32他們的後裔可要好好效法他們的榜樣。
亞伯拉罕的後裔具有神聖的天賦潛力。耶和華宣告以實瑪利將成為一個大國，33而亞伯拉罕、以撒和雅各的子孫也將造福世上各國。34
因此，亞伯拉罕的後代──即被託以偉大應許去影響世世代代的人──便處於擔任和平使者的關鍵地位。他們蒙全能者揀選，可以將他們雄厚的潛力用於爭取和平。
要解決目前的政治問題需要非常的耐心和許多協商。若慎重的追求，便能加速提升此一過程。
以賽亞的預言為我們今日帶來希望。以賽亞在談到以色列的聚集和斯密約瑟先知復興教會等事件時，寫道：「當那日，主必二次伸手救回自己百姓中所剩餘的，⋯⋯
「祂必向列國豎立大旗，招回以色列被趕散的人，又從地的四方聚集分散的猶大人。」35
只要各國領袖和國民都遵行耶穌基督的教導，這些充滿希望的預言就可能實現，我們的時代才會是和平繁榮空前絕後的一個世代。過去的野蠻行為將消蹤滅跡，戰爭和它所帶來的恐怖將淪為傷感的回憶，各國將彼此支持他們的目標。使人和睦的人將引進仲裁的藝術，給需要的人安慰，給恐懼的人希望。未來的世代將讚頌這樣的愛國者，我們的永恆之神也將給這些人榮耀的審判。
世界的希望在於那位和平的君，即我們的創造主、救主、耶和華和審判者。祂提供我們良好的生活、豐盛的生命和永生。凡遵行祂的訓誡，跟隨祂和平之道的人都能過著和平的，甚至繁榮的生活。36我要如此向全世界宣告。
教會教友
那麼，主對耶穌基督後期聖徒教會的教友有什麼期望呢？就教會來說，我們必須「駁斥戰爭，主張和平」。37就個人來說，我們應當「追求和睦的事與彼此建立德性的事」。38我們都應當作使人和睦的人。不論是作人配偶、家人或鄰人，都應當和平相處，奉行那條金科玉律。我們有猶大子孫的寫作，並在現在與以法蓮子孫的寫作聯合。39我們應當運用這些經文，擴大我們愛的圈子，去擁抱整個人類家庭。我們應當將神的愛和復興教會中所啟示的教義帶給鄰人和朋友。我們應當盡全力和機會去為他們服務。我們應當堅持高尚的原則，並且捍衛正義。我們應當繼續從大地各端聚集分散的以色列子民，提供能使家庭印證直到永遠的教儀和聖約。我們要將這些祝福帶給世界各國的人民。
我們過這樣的生活，主就必賜福我們。祂的應許如下：「你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的神。我必堅固你，我必幫助你；我必用我公義的右手扶持你。」40
我們的使命正是祂神聖的目的。我們的使命正是全人類永恆的榮耀。使人和睦的人，將被稱為神的兒女。我這樣見證，奉耶穌基督的名，阿們。