來到錫安！來到錫安！
麥克慕林主教
總主教團第二副主教
愛心、工作、自立和獻納等原則都是神所賜的原則。接受這些原則，照樣去行的人，就成為內心純潔的人。
我們會見世界各地的教友時，發現大家都面臨一個常見的挑戰，那就是要有足夠的時間來做每一件必須要做的事情。資源較少的人，需要的是有更多的時間來維持生計；資源充裕的人，需要的是有更多時間來享受奢華的人生。這樣的挑戰往往令人心灰意冷，因為時間是有限的；人無法延長一天的時間，也無法延長一年的時間。
要怪就要怪世人的心態。世人越努力找尋更多有效管理時間的方法時，就越來越追逐世俗的享樂。然而，生命並不是與時間的競賽，而是在善惡之間的搏鬥。
怎麼處理這個問題可以說是人生中相當棘手的一個決定。1872年，楊百翰先知就這個問題向聖徒提出忠告。他說：「停下來！等一等！當你們早上起床，還沒有吃一口早點之前，⋯⋯在主面前低下頭，祈求祂寬恕你們的罪，並整天保佑你們，保守你們不受試探和遠離一切邪惡，帶領你們腳步正確，以便你們當天就可以做一點對神在地上的國度有益的事。你們有時間這樣做嗎？⋯⋯這是我給今天後期聖徒的忠告：停下來，不要太急。⋯⋯你們太急了；你們參加聚會的次數還不夠，你們禱告的次數也不夠，你們的經文也讀得不夠，你們沉思得不夠，你們總是匆匆忙忙的，急得使你們不知道第一步應做什麼。⋯⋯且讓我簡化成一句話來說──最簡單平凡的一句話──『將你的碟子正面朝上』，所以當米粥如雨般落下來時，你就可以接到滿滿一盤。」1
運用福音計畫來設立正確的優先順序。主指示說：「因此，不要尋求這世界的事，卻要先尋求建立神的國〔或錫安〕和祂的義，然後這些東西都要加給你們了。」2
我從小在猶他州南部長大，小時候對錫安的概念不像現在這樣清楚。我們住在離錫安國家公園不遠處的一個小鎮上，常常在教會裡唱著以下這首熟悉的聖詩：
在我小小的心靈裡，我看見的是這個國家公園裡壯麗的峭壁、高聳的岩石，以及一條蜿蜒在峽谷中時而平靜、時而湍急的河流。各位不難想像，對一個小男孩來說，要把聖詩的詞句和他所熟悉的美麗公園連結在一起，實在令他困惑不已。這或許不是一個最貼切的例子，但是烙印在我心裡的印象就是錫安總是莊嚴壯麗的，而且這些年來，我越來越明白它的意義。我們在經文讀到：「所以，實在地，主這樣說，錫安應當歡樂，因為這是錫安──心地純潔者。」4
建立錫安應當是本教會每位教友的目標。我們可以很篤定地說：一旦我們全心努力建立錫安時，時間不夠的這個顧慮就會消失，因為參與這崇高工作的人，就會得到喜悅和祝福。個人的生活會改變，家不再是旅館，而是一個充滿平安、安全和愛心的地方；社會也會有所改變。錫安沒有衝突和爭論，沒有階級之分，也沒有仇恨敵意，人在屬靈或屬世上都不虞匱乏，也不再有各樣的惡事。誠如許多人所作見證的：「無疑在所有神親手創造的人民中，不會有比這更幸福的人民了。」5
以諾這位古代的先知辛勤工作了許多年，才讓他的同胞成為正義的人。他們和我們今日一樣，生活在充滿邪惡、戰爭和流血的時代，但是正義的人說：「主稱祂的人民為錫安，因為他們是一心一德的，而且居於正義之中；他們當中沒有一個貧苦者。」6
在這節經文中，值得注意的是「因為」這兩個字。錫安的建立與繁榮是因為其中的居民過著神所指示的生活，以及勤奮地工作。錫安不是一份禮物，而是由具備美德的約民集合一起，才建立起來的。甘賓塞會長觀察道：「我們一起唱『來到錫安』的時候，我們的意思是⋯⋯來到支會、分會、傳道部、支聯會，協助建立錫安。」7因此，後期聖徒按照主所指定的方式這樣聚集起來，辛勤努力建立錫安，作為「我們神和祂的基督的國度」，8也為主的第二次來臨作準備。9
興格萊會長提醒我們：「⋯⋯我們所從事的事工不平凡。這是基督的事工，這是神，永恆之父的國度。我們要做的是在世上建立錫安。」10
「如果我們要建立先知所說的錫安，以及主已給了我們偉大應許的錫安，就必須排除致命的缺點──自私。絕不好逸惡勞，只要持守這個方向，即使再有多大的困難，我們一定會更加認識我們的神。」11
在這最高序位的聖職組織背後運作的教義有愛心、服務、工作、自立、獻納、責任。12為了更了解如何以這些基本真理來建立錫安，我們來探討其中四點。
首先是愛心。
「耶穌⋯⋯說：『你要盡心、盡性、盡意愛主──你的神。
「這是誡命中的第一，且是最大的。
「其次也相倣，就是要愛人如己。
「這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。』」13
愛神甚於其他一切的這個動機驅使我們掌握我們的優先順序，規劃我們的生活，以便與祂和諧一致。我們學會去愛神所造的萬物，包括我們的同胞在內。把神放在一切事物之上的想法讓夫妻和親子之間更彼此相愛，更為對方著想。我們發現，在錫安中的「每一個人為鄰居力求利益，並且專注於神的榮耀而做一切事。」14
其次是工作。工作用到的是體力、智力和靈性。主吩咐說：「你要靠你臉上的汗來吃飯」。15工作帶來幸福、自尊和繁榮。在神的經濟體制裡，沒有詭詐和貪婪，必須腳踏實地的工作，達成以下這項神聖崇高的目標：「錫安的勞動者必須為錫安而勞作；因為如果他們為金錢而勞作，他們一定要滅亡。」16
再者是自立。人一定要先自立，才能有選擇權和安全感。主命令本教會及其人民要作好準備、自立且獨立。17富足的時候要未雨綢繆，並增添儲備；貧乏的時候就簡樸過活，運用先前儲備的物資。
「真正的後期聖徒絕不會在自己心智、體能各方面都健全的情況下，將供應自己或家人的職責推卸給別人。他會靠著主的靈感及自己的雙手，在能力範圍內，努力供應自己及家人屬世屬靈的需要。」18
我們是神的兒女，所有的一切都仰賴於祂。只要我們遵守誡命，祂就不會離棄我們。但是天父並不會替我們做一些我們可以自己做或應當自己做的事情。祂希望我們運用從祂那裡得到的資源來照顧自己和家人；這樣做就是自立。19
最後一項是獻納。獻納的聖約包括了犧牲，涵蓋了愛心、工作和自立，是建立神國最基本的要件。主說：「除去藉著高級國度律法的原則以外，錫安是不能被建立起來的。」20獻納的聖約是這項律法的精義，總有一天，我們會要貫徹執行的。這項聖約包含了將「個人的時間、才能與金錢，用來照顧別人的需要──不論是屬世或屬靈的──及建立主的國度。」21
愛心、工作、自立和獻納等原則都是神所賜的原則。接受這些原則，照樣去行的人，就成為內心純潔的人，正義團結就成為他們社會的特色，他們的安定和諧是各國的大旗。斯密約瑟先知說：
「錫安的建立是每一個時代都曾令神的子民關心的偉業；它是先知們、祭司們及國王們曾特別高興詳論的主題；⋯⋯那是要留給我們來看到，參與並幫到推進末世〔或錫安〕的榮耀，⋯⋯一項預定要促成魔鬼的滅亡、大地的革新、神的榮耀、和人類家庭的救恩的工作。」22
我見證這些都是真實的。興格萊戈登會長是神在地面上的先知，就像小斯密約瑟一樣。神的國度就是耶穌基督後期聖徒教會，而且還會成為最光采美麗的錫安。基督是這世界的救主，是活神的獨生子，是以色列的聖者。奉耶穌基督的名，阿們。