經文證據

羅素‧納爾遜長老

十二使徒定額組

復興的經文並不是要與聖經競爭較量，而是與之相輔相承。

我們要向艾寧亨利會長、昆丁‧柯克長老，以及華特‧高查利長老表達愛與感佩，祈求主在他們的新召喚上賜與祝福。

弟兄姊妹們，我們要向你們每一個人致意，表達由衷的感激。你們在世界各地獻出服務及愛心的好榜樣，受到越來越多人的矚目。但在此同時，也有許多人懷疑本教會的歷史和教義。在這些質疑的人當中，有些人選擇詆毀摩爾門經。¹

不論是對摩爾門經或任何一部神聖經文的蔑視，都讓我十分憂心。針對這份擔憂，我把演講的主題訂為「經文證據」。

定義

我所說的「經文」，是指聖經及復興的經文。²本教會的教友相信「翻譯正確的聖經是神的話；我們也信摩爾門經是神的話。」³復興的經文也包括教義和聖約及無價珍珠。

英文字典裡把證據（witness）這個名詞定義為：「對某項事實或事件的證詞：即見證」。⁴證據一詞用在神的話語時，具有特別的意義。我們在聖經中讀到這樣重要的宣告：「憑兩三個人的口作見證，句句都要定準。」⁵這節經文向神的兒女保證，神聖的教義應由不只一部以上的經文證據來確立。

定義

聖經和摩爾門經都是證明耶穌基督的證據。兩者都教導耶穌基督是神的兒子，祂的一生是世人的楷模，祂為全人類贖罪；祂死在十字架上，又復活起來，成為復活的主。兩者也都教導祂是世界的救主。

經文證據之間會彼此作證。有位先知很久以前就解釋過這個概念，他寫道：摩爾門經「就是為了使你們相信〔聖經〕而寫的；如果你們相信〔聖經〕，你們也必相信〔摩爾門經〕。」⁶這兩部經典都各提到另一部。兩部經典也都證明神活著，祂賜予眾先知啟示，藉此與祂的兒女說話。⁷

對摩爾門經的愛會讓人也愛聖經，反之亦然。復興的經文並不是要與聖經競爭較量，而是與之相輔相承。我們感謝殉道者犧牲性命，使我們能夠有聖經。它確立了福音及幸福計畫的永恆本質。摩爾門經復興並強調聖經中的教義，例如：什一奉獻、⁸聖殿、⁹安息日¹⁰和聖職。¹¹

有位天使宣告，摩爾門經¹²將確立聖經的真實性，¹³並且透露，我們如今所讀到的聖經內容並不像眾先知和使徒當初所寫的那樣完整。¹⁴他說，聖經中被取走的明白而寶貴的事情，會由摩爾門經重新恢復。¹⁵

摩爾門經中有一則預言警告過，有人會對還有其他經文這樣的觀念抱持反對的立場。那些認為「不需要別的聖經」¹⁶的人啊，請想一想神所賜的這項忠告：

「難道你們不知道世上的民族不止一個嗎？難道你們不知道我，主你們的神，創造了所有的人，……我在天上地下掌權，也把我的話傳給人類兒女，是的，甚至傳遍地上各族嗎？

「……難道你們不知道兩個民族的見證就可以向你們證明我是神，證明我記得一個民族，就像我記得另一個民族一樣嗎？因此，我對一個民族講的話和對另一個民族講的話是一樣的。……兩個民族的見證也要會合。」¹⁷

經文中有關耶穌基督的故事，事實上是發生在世界上兩個半球的故事。¹⁸當東半球的馬利亞和約瑟在為聖嬰降生在伯利恆作準備之際，¹⁹西半球的尼腓正受教於尚未降世為人的彌賽亞。主對尼腓說：「……開心吧；……明天我就要來到世上，向世人顯示，我會實現我藉聖先知們的口所說的一切。」²⁰

對於質疑摩爾門經這第二個證據的人，主警告說：「因為你們輕忽你們已接受的事物──〔你〕們要繼續在這罪罰之下，直到〔你〕們悔改並記起……摩爾門經和我以前給他們的誡命〔聖經〕，……還要照我寫的去做。」²¹

主還提供了其他復興的經文²²，並且宣告那些話都要應驗。²³有了這些經文證據，錯誤的教義將被推翻。²⁴有了這些經文證據，聖經的教義不僅再度得到肯定，意思也得以闡明。

定義

復興的經文如何將聖經闡明更清楚？這樣的例子可說俯拾皆是，我只引述其中幾項。先從舊約說起。

以賽亞寫道：「你必……從地中說話；你的言語必微細出於塵埃。你的聲音必像那交鬼者的聲音出於地；你的言語低低微微出於塵埃。」²⁵還有什麼話比這更能描述摩爾門經的嗎？它的確「出於地」，並且「低低微微出於塵埃」向今日的人們講話。²⁶

但以賽亞並不是舊約中唯一預告摩爾門經的先知。以西結寫道：

「你要取一根木杖，在其上寫『為猶大和……以色列人』；又取一根木杖，在其上寫『為約瑟，就是為以法蓮，又為……以色列全家』。

「你要使這兩根木杖接連為一，在你手中成為一根。」²⁷

如今，住在世界各地的聖徒們都心存感激，拿著聖經（猶大的杖）和摩爾門經（以法蓮的杖），在他們手中合而為一。

那麼新約又是如何呢？摩爾門經也是見證新約中各種教誨的經文證據，其中包括聖嬰在伯利恆的奇妙誕生，²⁸祂的山上寶訓，²⁹以及救主所承受的劇烈痛苦。³⁰有關基督復活的教義，在摩爾門經談到的次數比聖經還多。³¹

保羅論到要有聖靈的必要性。他問道：「你們……受了聖靈嗎？他們回答說：『沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。』」³²這項教義在另一個經文證據中得到了澄清，主透過復興時期的先知教導我們要「相信藉著按手而來的聖靈恩賜」。³³這項寶貴、有力的恩賜現在已再度賜給了世人。

保羅在教導「日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光」³⁴時，所指的是來生的三級榮耀。另外有一段經文證據對來生榮耀這個模糊的概念作了清楚的說明。主啟示說：「高榮的榮耀是一種，就像太陽的榮耀是一種。

「中榮的榮耀是一種，就像月亮的榮耀是一種。

「低榮的榮耀是一種，就像星星的榮耀是一種。」³⁵

高榮國度是這些國度中最高的，它是為所有服從高榮國度律法的人保留的：

「凡不透過……基督的律法而聖化的人，必繼承別的國度，即中榮國度，或低榮國度。

「因為，凡不能遵守高榮國度律法的，不能承受高榮榮耀。」³⁶

這三個等級的榮耀所指的是來生，是指人類靈魂不朽的狀態。由於耶穌基督的贖罪，不朽這項恩賜成為事實。³⁷ 贖罪（atonement）這個重要詞彙，不管是以哪一種詞性出現，在詹姆士王欽定本新約聖經中只提到過一次！³⁸在摩爾門經裡卻出現了39次之多！³⁹

聖經新約啟示錄的作者約翰預見「有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。」⁴⁰有一位特別的天使負責持有摩爾門經的權鑰。⁴¹他就是天使摩羅乃！這些例子只不過是諸多聖經教義在復興的經文中找到清楚解答的部分例子而已。⁴²

定義

我們很樂意與世界各地的人們分享復興的經文。摩爾門經記載了復活的主親自在古代美洲大陸的人民當中傳道。請大家仔細地想想祂所宣告的這些永恆真理：

「看啊，我是神的兒子耶穌基督，我創造了諸天和大地及其中的萬物，我從開始就與父同在。……

「……有關我來臨的經文都已應驗。……

「我是世界的光和生命。」

救主又說：

「……凡帶著破碎的心和痛悔的靈歸向我的，我必用火和聖靈為他施洗。……

「……我已來到世上，要把救贖帶給世人，救世人脫離罪惡。

「因此，凡悔改而像小孩般歸向我的，我必接待他，因為在神國的，正是這樣的人。……我已……捨了命，又把命取回來；因此你們……要悔改，並歸向我，以便得救。」⁴³

主在這些宣言中扼要地談到了祂真正的身分，祂希望我們成為什麼樣的人。祂要我們歸向祂，最後得以榮耀地被環抱在祂慈愛的臂膀中。

我深深感激能有這些經文證據。我在實踐主的訓誡的人們身上看到了巨大的改變。這樣的轉變帶來了永生的祝福。⁴⁴

我知道神活著。耶穌是基督。祂的福音已經在這後期時代復興了。戈登‧興格萊會長是神在今日的先知。我這樣作證，奉耶穌基督的名，阿們。