Vselej ohranite odpuščanje grehov
In s posvetitveno močjo Svetega Duha kot našega stalnega družabnika lahko vselej ohranimo odpuščanje grehov.
Globok stavek, ki ga je uporabil kralj Benjamin v svojih naukih o Odrešeniku in njegovi odkupni daritvi, je veliko let ponavljajoča se tema mojega preučevanja in premišljevanja.
Kralj Benjamin je v svoji duhovni, ganljivi, poslovilni pridigi ljudem, ki jim je služil in jih ljubil, opisal pomembnost tega, da poznamo Božjo slavo in okusimo njegovo ljubezen, da prejmemo odpuščanje grehov, da se vselej spominjamo Božje veličine in da vsak dan molimo in smo stanovitni v veri.1 Obljubil je tudi, da se bomo, če bomo to delali, »vedno radostili in navdajala vas bo Božja ljubezen in vedno boste v spominu ohranili odpuščanje grehov««2.
Moje sporočilo se osredotoča na načelo, naj vselej ohranimo odpuščanje grehov. Resnica, izražena v tem stavku, nam lahko okrepi vero v Gospoda Jezusa Kristusa in poglobi našo pot učenca. Molim, da bo Sveti Duh vsakega od nas navdihnil in okrepil, ko skupaj premišljujemo bistvene duhovne resnice.
Ponovno duhovno rojstvo
V tem svetu izkusimo telesno rojstvo in priložnost za ponovno duhovno rojstvo.3 Preroki in apostoli nas opominjajo, naj se »[prebudimo] v Bogu«4, se »ponovno rodimo«5 in postanemo »nova bitja v Kristusu«6, tako da v življenju prejmemo blagoslove, ki jih omogoča odkupna daritev Jezusa Kristusa. »Zasluge in milost in milostljivost Svetega Mesije«7 nam lahko pomagajo premagati nase osredotočene in sebične naravnanosti naravnega človeka in postati bolj nesebični, dobrohotni in sveti. Opominja se nas, naj živimo tako, da bomo »stali brezmadežni pred [Gospodom] na poslednji dan«8.
Sveti Duh in duhovniške uredbe
Prerok Joseph Smith je jedrnato povzel bistveno vlogo duhovniških uredb v evangeliju Jezusa Kristusa: »Ponovno rojstvo izhaja iz Božjega Duha preko uredb.«9 Ta prodorna izjava poudarja vlogo tako Svetega Duha kot svetih uredb v postopku ponovnega, duhovnega rojstva.
Sveti Duh je tretji član božanstva. On je duhovno bitje in pričuje o vsej resnici. V svetih spisih se Svetega Duha omenja kot Tolažnika,10 učitelja11 in Razodevalca.12 Poleg tega je Sveti Duh Posvečevalec,13 ki odpadke in zlo iz človeških duš očisti in sežge kakor z ognjem.
Svete uredbe so osrednje v Odrešenikovem evangeliju in v postopku prihajanja k njemu in iskanju ponovnega, duhovnega rojstva. Uredbe so sveta dejanja, ki imajo duhovni namen, večni pomen in so povezana z Božjimi zakon in postavami.14 Vse odrešilne uredbe in zakramentne uredbe mora odobriti nekdo, ki ima ustrezne duhovniške ključe.
Uredbe odrešenja in povzdignjenja, ki se izvajajo v obnovljeni Gospodovi Cerkvi, so veliko več kot obredi ali simbolične izvedbe. Temveč predstavljajo pooblaščene kanale, preko katerih v življenja posameznikov lahko pritekajo nebeški blagoslovi in moči.
To višje duhovništvo poučuje evangelij in ima ključe do skrivnosti kraljestva, in sicer Božjega védenja.
Zatorej se v njegovih uredbah odraža moč bogaboječnosti.
Brez duhovniških uredb in polnomočja se duhovništva moč pobožnosti ne more odražati ljudem v mesu.15
Uredbe, ki jih prejmemo in spoštujemo z integriteto, so bistvene za prejem moči božanskosti v vseh blagoslovih, ki so na voljo preko Odrešenikove odkupne daritve.
Prejem in ohranitev odpuščanja grehov preko uredb
Če hočemo v večji meri razumeti postopek, preko katerega lahko prejmemo in vselej obdržimo odpuščanje grehov, moramo najprej razumeti neločljiv odnos med tremi svetimi uredbami, ki omogočajo dostop do moči nebes: krst s potopitvijo, polaganje rok za dar Svetega Duha in zakrament.
Krst s potopitvijo za odpuščanje grehov je uvodna evangelijska uredba16 Jezusa Kristusa in je zanjo potrebna vera v Odrešenika in iskreno kesanje. Ta uredba je znamenje in zapoved, ki jo je Bog postavil [svojim otrokom], če hočejo v njegovo kraljestvo.17 Krst se izvaja s polnomočjem Aronovega duhovništva. V tem postopku prihajanja k Odrešeniku in ponovnem duhovnem rojstvu krst nudi predpogoj prvotnega očiščenja duše od greha.
Krstna uredba vključuje tri temeljne zaveze: prvič, da smo voljni prevzeti ime Jezusa Kristusa, drugič, da se ga vselej spominjamo, in tretjič, da spolnjujemo njegove zapovedi. Obljubljeni blagoslov za spoštovanje te zaveze je, da nas vselej spremlja njegov Duh18. Tako je krst temeljna priprava, da prejmemo pooblaščeno priložnost za to, da nas stalno spremlja tretji član Božje trojice.
»Krstu z vodo /.../ mora slediti krst z Duhom, zato da je popoln.«19 Odrešenik je Nikodema učil: »Če se človek ne rodi iz vode in iz Duha, ne more v Božje kraljestvo.«20
Tri trditve preroka Josepha Smitha poudarjajo bistveno povezavo med krstnimi uredbami s potopitvijo za odpuščanje grehov in polaganjem rok za prejem daru Svetega Duha.
Prva trditev: »Krst je pripravljalna sveta uredba za prejem Svetega Duha; je kanal in ključ, s katerim bo podeljen Sveti Duh.«21
Druga trditev: »Kot človeka lahko krstite tudi vrečo peska, če ni storjeno z mislijo na odpuščanje grehov in prejem Svetega Duha. Krst z vodo je samo pol krsta in nič ne koristi brez druge polovice - to je brez krsta s Svetim Duhom.«22
Tretja trditev: »Če krsta z vodo ne spremlja krst z ognjem in Svetim Duhom, nič ne koristi. Sta nujna in neločljivo povezana.«23
Dosledna povezanost med načelom kesanja, krstno uredbo in prejemom daru Svetega Duha ter sijajnim blagoslovom odpuščanja grehov je v svetih spisih pogosto poudarjena.
»Kajti vrata, skozi katera bi morali vstopiti, so kesanje in krst z vodo; in potem pride odpuščanje vaših grehov z ognjem in s Svetim DuhomGhost.«24
Odrešenik sam je razglasil: »Sedaj, to je zapoved: Pokesajte se, vse ve strani sveta in pridite k meni in se krstite v mojem imenu, da boste posvečeni, tako da boste sprejeli Svetega Duha, da boste stali brezmadežni pred menoj na poslednji dan.«25
Polaganje rok za dar Svetega Duha je uredba, ki se jo izvaja z Melkizedekovim polnomočjem. To je postopek, da pridemo k Odrešeniku in se duhovno ponovno rodimo, prejem posvetitvene moči Svetega Duha pa v našem življenje ustvarja možnost stalnega očiščevanja naše duše od greha. Ta radostni blagoslov je bistven, ker »z Bogom ne more bivati nič nečistega«26.
Kot člani Gospodove obnovljene Cerkve smo blagoslovljeni tako s prvotnim očiščenjem od greha, povezanim s krstom in potencialno z neprekinjenim očiščenjem od greha, ki ga omogoča družabništvo in moč Svetega Duha - in sicer tretjega člana Božje trojice.
Pomislite, kako je kmet odvisen od nespremenljivega vzorca setve in žetve. Razumevanje povezave med setvijo in žetvijo je stalni vir namena in vpliva na vse odločitve in dejanja, ki jih kmet sprejme v vseh letnih časih. Podobno bi morala tudi neločljiva povezava med krstno uredbo s potopitvijo za odvzem grehov in med polaganjem rok za dar Svetega Duha vplivati na vsak vidik našega apostolstva in v vseh obdobjih našega življenja.
Zakrament je tretja uredba, potreba na to, da prejmemo dostop do božanske moči. Zato da bi se v večji meri ohranili neomadeževane od sveta, nam je zapovedano iti v hišo molitve in darovati zakramente na Gospodov sveti dan.27 Prosim, premislite, da sta simbola Gospodovega telesa in krvi, kruh in voda, oba blagoslovljena in posvečena. »O Bog, Večni Oče, prosimo te v imenu tvojega Sina, Jezusa Kristusa, da blagosloviš in posvetiš ta kruh [ali vodo] za duše vseh tistih, ki od tega jedo [ali pijejo].«28 Posvetiti pomeni napraviti čisto in sveto. Zahramentna simbola sta posvečena v spomin na Kristusovo čistost, na našo popolno odvisnost od njegove odkupne daritve in na našo odgovornost, da bomo spoštovali uredbe in zaveze, da bomo lahko »brez madeža pred [njim] na poslednji dan.«29
Zakramentna uredba je sveta in ponovljeno povabilo, naj se iskreno pokesamo in se duhovno prenovimo. Samo to, da vzamemo zakrament, samo po sebi grehov ne odpušča. Vendar ko se zavestno pripravimo in sodelujemo v tej sveti uredbi s skesanega srca in strtega duha, potem nam je obljubljeno, da nas bo lahko vselej spremljal Gospodov Duh. In s posvetitveno močjo Svetega Duha kot našega stalnega družabnika lahko vselej ohranimo odpuščanje grehov.
Resnično smo vsak teden blagoslovljeni s priložnostjo, da ocenimo svoje življenje preko zakramentne uredbe, da obnovimo svoje zaveze in prejmemo to zavezo obljube.30
Ponovno krščeni
Sveti iz poslednjih dni včasih izrazijo željo, da bi se ponovno krstili - in tako postali čisti in vredni kakor tisti dan, ko so prejeli svojo prvo odrešilno evangelijsko uredbo. Ali smem z vsem spoštovanjem predlagati, da nebeški Oče in njegov ljubi Sin ne nameravata, da bi takšne občutke duhovne prenove, poživitve in obnove doživeli le enkrat v življenju. Blagoslovi tega, da prejmemo in vselej ohranimo odpuščanje grehov preko evangelijskih uredb, nam pomagajo razumeti, da je krst točka odhoda na našem tukajšnjem duhovnem potovanju; ne gre za cilj, po katerem bi morali hrepeneti, da bi ga ponovno vedno znova obiskali.
Krstna uredba s potopitvijo, polaganje rok po daru Svetega Duha in zakrament niso ločeni in nepovezani dogodki; temveč so elementi v povezanem in dopolnjujočem vzorcu postopka odpuščanja. Vsaka naslednja uredba dviguje in povečuje naš duhovni namen, željo in izvedbo. Očetov načrt, Odrešenikova odkupna daritev in evangelijske uredbe nudijo milost, ki jo potrebujemo, zato da nadaljujemo in napredujemo vrstico za vrstico in nasvet za nasvetom proti svojemu večnemu cilju.
Obljuba in pričevanje
Smo nepopolna človeška bitja, ki si na zemlji prizadevajo živeti v skladu s popolnim načrtom nebeškega Očeta za večno napredovanje. Pogoji njegovega načrta so sijajni, milostni in strogi. Včasih nas lahko navdaja odločenost, drugič pa doživljamo popolno nezadostnost. Morda se sprašujemo, ali bomo duhovno sploh kdaj izpolnili zapoved, naj bomo na poslednji dan brez madeža pred Bogom.
Z Gospodovo pomočjo in preko moči njegovega Duha, ki »[nas] uči o vsem«31, smo resnično lahko blagoslovljeni, da spoznamo svoje duhovne zmožnosti. Uredbe kličejo duhovni namen in moč v naše življenje, ko si prizadevamo, da bi se ponovno rodili in postali Kristusovi moški in ženske.32 Naše šibkosti se lahko spremenijo v moč in naše omejitve so lahko premagane.
Čeprav nihče od nas v tem življenju ne more doseči popolnosti, lahko postanemo vse bolj vredni in neomadeževani, če smo »očiščeni v Jagnjetovi krvi«33. Obljubim in pričujem, da bomo blagoslovljeni z večjo vero v Odrešenika in večjo duhovno gotovostjo, ko si prizadevamo vselej ohraniti odpuščanje grehov, in da bomo poslednji dan pred Gospodom naposled stali brez madeža. Tako pričujem v svetem imenu Jezusa Kristusa, amen.