看哪，神的羔羊
我们调整星期天的聚会，是为了强调主晚餐中的圣餐，是每周崇拜经验中大家都知道的神圣焦点。
我本来心情还很平静，但看到这个唱诗班里的年轻人流下眼泪，我不禁也激动了起来。他们的眼泪比我所能作的任何一场讲道，都来得更有说服力。
施洗约翰从河边抬头望，视线穿过了找他施洗的热切群众，他看到了在远处的表弟，拿撒勒的耶稣，步伐坚定地走向他，提出了同样的要求。约翰虔敬地说：「看哪，神的羔羊」，但附近的人都听得见他的声音，他表达出的钦佩，两千年后仍然令我们感动。
让人深受启发的是，长久预言要为耶稣预备道路的约翰，并没有用「耶和华」、「救主」、「救赎主」、甚至「神的儿子」来称呼耶稣——这些头衔都可以用，但约翰不用，他选用的是，在他人民的宗教传统中，最早，可能也是最为人所知的象征。他所用的象征，是神在赎罪时所献祭的羔羊——赎的是这个坠落世界及其坠落居民的罪过和忧伤。
请容我说明一下这个历史和传统。
亚当和夏娃被逐出伊甸园后，面对了终将毁灭的未来。必死和今生的门为我们人类打开了，这两个人自己关上了不死和永生的门。由于他们有意选择为我们违诫，现在面对了肉体的死亡，以及在灵性上永远与神隔绝。他们该怎么办？有办法脱离这个困境吗？我们是不确定神容许他们记得多少在伊甸园里接受的教导，但他们确实记得要定期献祭，向神献上纯洁、无瑕疵的头生公羊。
之后来了一位天使，说明这个祭品，是预定来到世上的救主，要为他们献上的祭品的类型和象征。「这件事就好像父的独生子的牺牲，祂充满恩典与真理，」天使说。「所以，……你要悔改，并且永永远远奉子的名呼求神。」庆幸的是，神原本就预备了一条出路，一条超升的路。
在前生的天上会议中，神应许亚当和夏娃（和我们其他人），祂纯洁无瑕的长子会来帮助我们；祂是使徒约翰后来所形容的，「从创世以来……被杀」的神的羔羊。亚当和后代子孙在尘世中，献祭他们自己具有象征性的小羔羊，来表达自己了解并仰赖受膏者耶稣的赎罪牺牲。后来，旷野的会幕成为进行这项教仪的场所，之后，是在所罗门建造的圣殿。
可惜，如旧约里的许多记载所示，献祭无瑕疵的小羔羊，来象征真正悔改、过忠信生活的这项仪式，其实成效并不大。献祭时所下定的道德决心，维持的时间有时候短到不够让石头上的血干掉，不管怎么说，都没有长到防止第一个世代的兄弟残杀——该隐杀了弟弟亚伯。
许多世纪以来，这样的考验和纷扰层出不穷，这就难怪，当长久应许的弥赛亚耶稣终于诞生时，天上的天使快乐地唱歌。这只最洁净的逾越节羔羊完成短暂的尘世使命后，执行了主晚餐中的圣餐，借此帮助门徒为祂的死亡作好准备——这就是离开伊甸园一开始所执行的教仪，但圣餐的形式比较个人化。还是要献祭，还是要有祭品，但圣餐附带的象征意义，比流出头生羔羊的血，要深远得多、内省得多、个人化得多。救主复活之后，对尼腓人说了这些话：
「你们不要再向我献流血的祭品；……
「……你们应献上破碎的心和痛悔的灵作为给我的祭品。凡带着破碎的心和痛悔的灵归向我的，我必用火和圣灵为他施洗……
亲爱的弟兄姊妹，提升家中的福音学习，这个新的强调重点令人感到兴奋，但是有一点非常重要，我们要记得，神仍然命令我们，「在我的圣日到祈祷之家献上你的圣餐」。除了可以腾出时间进行更多以家庭为中心的福音教导之外，我们调整星期日的聚会，其实还有一个目的，那就是借着简化聚会时间表，来好好强调主晚餐中的圣餐，是每周崇拜经验中大家都知道的神圣焦点。基督独自承担了整个人类家族的罪过和忧伤，祂为我们心碎，为我们而死，我们应该尽可能以个人的形式，来记念这件事。
这致命的重担是我们造成的，所以这样的时刻值得我们尊重。因此，教会鼓励我们聚会早到，态度虔敬、穿着合宜地参与神圣教仪。「安息日服装」在我们这时代已经有点走样了；基于在主面前对祂表示尊重，我们应该在我们可以的时候和可以的场合，恢复传统的安息日服装仪容。
至于聚会准时，对于带着小孩、提着小孩早餐和尿布包包，总算在混乱中匆忙赶到教会的妈妈，大家总是充满爱心地认为，能赶到教会已经很好的了，迟到也是情有可原。除此之外，有人免不了因为在安息日早上发现，自己的牛掉进泥沼中了。不过，对于后者，我们想说，偶尔晚来一些是可以理解的，但如果你的牛每个星期天都会掉进泥沼，我们强烈建议你要不就把牛卖了，要不就把泥沼填上。
同样，我们以使徒身份恳请各位，在教堂这样的神圣场所要降低喧哗声。我们喜爱彼此交谈，是应该这样——这是来教会的一大乐事——但喧哗的情形不应该发生在特别奉献来崇拜的场所。我担心那些不是我们教会的人有时候会吓到，怎么一个应该充满了祈祷、见证、启示与平安的场所，会有这种不虔敬的吵杂声。也许天上的神也会有点震惊。
如果主领人员在聚会开始前，提早坐在台上，聆听会前音乐，虔敬地以身作则，为其他会众做好榜样，必定会增加圣餐聚会的灵性。如果台上有人在聊天，会众当中有人聊天就不足为奇了。我们要恭喜一些主教团，把那些会减弱崇拜气氛的宣布事项省略了。我个人无法想象，像撒迦利亚这样的祭司在古代主的殿里——即将要参与一生只有一次机会的祭司仪式——我实在无法想象，他在祭坛前暂停，提醒我们有个童军活动在六个星期后就要举行，而且报名快截止了。
弟兄姊妹们，主制定的这一个小时，是一星期中最神圣的时刻。我们按照诫命，聚集在教会，参与这项最常接受的教仪。这是为了纪念主，祂曾问是否能撤走祂要喝下的苦杯，但还是毅然决然地喝了，因为祂知道，这是为我们喝的，所以不能撤走。11、12岁执事慢慢走向我们这排位子时，如果我们能记得，他们手上那个杯子的象征，对我们一定会有帮助。
向主献上祭品的那个神圣时刻来到时，我们的确有自己的罪过和缺点要解决；这就是我们来这里的原因。但是，我们在这样的痛悔中，如果能多留意我们周遭其他一些破碎的心和忧伤的灵，可能会做得更成功。在整首圣餐圣诗和祭司说出圣餐祈祷文时，可能某些人就坐在不远处哭泣，有的掉下泪来，有的哭在心底。我们是否能默默地留意，把一小块安慰、一小杯爱心献给他们？或者献给某个没有参加聚会，正遭遇困难而哭泣的成员？这个人要是没有我们施助挽回，下星期也不会来。或者，献给一些根本不是教会成员，但其实是我们弟兄姊妹的弟兄姊妹？在世界上，在教会里外，从来不缺苦难，环顾四周，都会看到有人痛苦得难以承受，伤心难过似乎永无止尽。「一直记得祂」的一个方法，是加入这位伟大医生的行列，参与祂永不休止的任务，为背负重担的人减轻负担，为忧烦的人解除痛苦。
亲爱的朋友，我们每星期在世界各地聚会，希望我们能更虔诚感谢基督赐给所有人的赎罪大礼，愿我们都能把「祂受难，我更悲，忧伤我更戚」这份感受，带到圣餐祭坛前。然后，在我们沉思、祈祷、更新圣约时，愿我们从那样的神圣时刻中，学会「灾难更能忍耐，……享乐更赞美」。我奉耶稣基督的名，为所有的人祈求这样的忍耐和享乐、圣洁和希望；祂擘开宝贵的宽恕面包，倒出神圣的救赎之酒，祂是耶稣基督，伟大、慈悲且神圣的神的羔羊，阿们。■