行公義，好憐憫，並存謙卑的心與神同行
行公義意味著行為正直高尚。藉著存謙卑的心與神同行，我們對神表現正直高尚的行為；藉著好憐憫，我們對他人表現正直高尚的行為。
身為耶穌基督的信徒和後期聖徒，我們努力——也受到鼓勵要努力——做得更好，變得更好。1也許你們和我一樣，也曾想過：「我做得夠不夠？」「還有其他我應該要做的事嗎？」或者，「像我這樣一個有缺陷的人，要怎樣才能有資格『在無窮幸福的狀態中，與神同住』？」2
舊約先知彌迦曾這樣問道：「我朝見耶和華，在至高神面前跪拜，當獻上甚麼呢？」3彌迦諷刺地懷疑，即使是為數驚人的祭品，是否就足以彌補罪過，他說：「耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可……為心中的罪惡〔獻我的長子〕嗎？」4
答案是否定的；光有善行還不夠；救恩是無法靠自己掙得的。5即使是彌迦所知無人能獻上的龐大祭品，也無法救贖最小的罪。如果我們只能靠自己的方法，則毫無希望可以回到神面前同住。6
如果沒有來自天父和耶穌基督的祝福，我們自己永遠都做不到，也永遠都不夠好。但好消息是，由於並透過耶穌基督，我們可以變得夠好。7所有的人都將經由耶穌基督的死亡和復活，並藉著神的恩典，從身體的死亡中得救。8而且，我們每個人若將心轉向神，就能「經由〔耶穌〕基督的贖罪……藉著服從福音的律法和教儀」，來獲得救恩，脫離屬靈的死亡。9我們可以從罪中獲得救贖，潔淨而純潔地站在神面前。如同彌迦所說明的：「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」10
針對將我們的心轉向神，並獲得救恩的資格這件事，彌迦所作的說明，包含了三個相互關聯的要素。行公義意味著，對神和對他人的行為都正直高尚。藉著存謙卑的心與神同行，我們對神表現正直高尚的行為；藉著好憐憫，我們對他人表現正直高尚的行為。因此，行公義就是實際去應用最大和第二大的誡命，即「要盡心、盡性、盡意愛主——你的神……〔以及〕要愛人如己」。11
行公義和存謙卑的心與神同行，就是刻意縮手不作罪孽，遵行祂的律例，並保持真誠忠信。12一個公義的人會離棄罪並轉向神，會與祂訂立聖約，並遵守那些聖約。一個公義的人會選擇服從神的誡命，力有未逮時會悔改，並繼續奮鬥不懈。
復活的基督在拜訪尼腓人時，曾說明摩西律法已經被更高的律法所取代。祂指示他們，不要再「獻……供物和燔祭」，卻要獻上「破碎的心和痛悔的靈」。祂也應許：「凡帶著破碎的心和痛悔的靈歸向我的，我必用火和聖靈為他施洗。」13我們在洗禮後，若接受並運用聖靈的恩賜，就能經常享有聖靈為伴；聖靈必教導我們所有當做的事，14包括如何存謙卑的心與神同行。
耶穌基督將其贖罪祭，和脫離屬靈死亡的救恩，提供給所有這樣懷著破碎的心和痛悔的靈的人。15破碎的心和痛悔的靈會提示我們要欣然悔改，努力變得更像天父和耶穌基督。當我們這麼做時，就會獲得救主潔淨、醫治和強化的力量。我們不只行公義和存謙卑的心與神同行，也學習像天父和耶穌基督那樣好憐憫。
神喜悅憐憫，且不吝於給予憐憫。用彌迦對耶和華所說的話來描述：「神啊，有何神像你，赦免罪孽，……憐憫我們」，又「將……一切罪投於深海」。16像神那樣好憐憫，與公正地對待他人、不苛待他人，是密不可分的。
希勒爾長老的一則軼事，強調了不苛待他人的重要；他是生於基督誕生前一世紀的一位猶太學者。希勒爾的一位學生因律法書的複雜而惱怒，這律法書就是摩西五書，加上其613條誡命和相關的拉比寫作。那學生向希勒爾提出挑戰，要希勒爾用他自己單腳能站立得住的時間，來解釋該律法書。希勒爾可能沒有很好的平衡感，但卻接受了挑戰。他引用了利未記，說：「不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。」17然後，希勒爾總結道：「凡你所憎惡的事，不要做在鄰人身上。這就是律法書的全部；其餘皆為注釋。去學習吧。」18
總是以正直高尚的態度與他人交往，是好憐憫的一部分。想想幾十年前，我在美國馬里蘭州巴爾的摩市、約翰·霍普金斯醫院的急診部，無意中聽到的一段對話。病人傑克森先生是個彬彬有禮、很好相處的人，院裡的醫護人員都認識他。先前，他曾經多次因酒精相關疾病，住院治療。這一次，傑克森先生返回醫院，其症狀被診斷為飲酒造成的胰臟發炎。
有位勤奮工作、受人欽佩的柯恩醫生，在他值班時段快結束時，對傑克森先生進行了評估，確定需要住院治療。柯恩醫生指派接下來值班的瓊斯醫生，收治傑克森先生，並負責為他治療。
瓊斯醫生曾就讀於一所醫學名校，剛剛開始她的研究生學習；這項艱苦的訓練通常讓人睡眠不足，很可能是導致瓊斯醫生作出負面回應的原因。面對當晚自己有第五個病人要住院這件事，她向柯恩醫生大聲抱怨；她覺得自己得花很多時間來照料傑克森先生，是很不公平的，因為他的困境歸根究柢是他自作自受。
柯恩醫師用幾近耳語的聲音，堅決地回應。他說：「瓊斯醫生，你成為醫生，是為了要照顧人們，並努力醫治他們；並不是為了要論斷他們。如果你不了解其中的區別，就沒有權利在本機構接受培訓。」經過這次糾正後，瓊斯醫生在傑克森先生住院期間，勤奮地照料他。
傑克森先生在那之後就過世了。瓊斯醫生和柯恩醫生都擁有出色的職業生涯；但在培訓的關鍵時刻，瓊斯醫生需要被提醒，要行公義、好憐憫，並在不作論斷的情況下，照料傑克森先生。19
多年來，我已從那個提醒獲益良多。好憐憫意味著，我們不僅愛神所給予我們的憐憫，我們也很高興神將同樣的憐憫給予他人；而且我們會效法祂的榜樣。「對神而言都是一樣的」，20我們都需要靈性的治療，才能得到幫助和醫治。主曾說過：「你們不可看重一人甚於另一人，也不可自以為高人一等。」21
耶穌基督以身作則，示範了何謂行公義和好憐憫。祂自在地與罪人交往，以正直高尚的態度對待他們，並尊重他們。祂教導遵守神誡命的喜樂，並試圖提升而非譴責那些苦苦掙扎的人。祂確實譴責了一些人，他們因為祂施助了他們認為不配稱的人，而指責祂；22這樣的自以為義在當時冒犯了祂，在今日依然如此。23
一個人若要變得像基督一樣，就要行公義，對神和他人的行為舉止都正直高尚。一個公義的人在言行上都謙恭有禮，也了解觀點或信仰上的差異，並不會妨礙真誠的善意和友誼。行公義的人「不會存彼此傷害的心，卻會和平相處」。24
一個人若要變得像基督一樣，就要好憐憫。好憐憫的人不會妄加論斷；他們對他人表達同情，特別是對那些不幸的人；他們親切、仁慈又值得尊敬。這些人以愛和諒解的態度對待每個人，不論種族、性別、宗教信仰、性取向、社會經濟地位，以及部落、宗族或民族差異等特徵為何。這些都被基督般的愛所取代。
一個人若要變得像基督一樣，就要選擇神，25存謙卑的心與祂同行，想要讓祂喜悅，並遵守與祂訂立的聖約。存謙卑的心與神同行的人，會記得天父和耶穌基督為他們所做的事。
我做得夠不夠？還有其他我應該要做的事嗎？我們為回應這些問題而採取的行動，對我們今生和永恆的幸福都至關重要。救主不希望我們把救恩視為理所當然。即使在訂立神聖聖約之後，我們還是有可能會「從恩典中墜落而遠離活著的神」；因此，我們應當「留意並一直禱告，以免落入誘惑」。26
但與此同時，天父和耶穌基督也不希望我們在塵世的旅途中，因持續的不確定感而手足無措，不知道自己是否已經做了足夠的事，來獲得拯救和超升。祂們一定不希望我們被已經悔改的錯誤折磨，把它們當作是永遠無法癒合的傷口，27，或過度擔心自己可能會再次絆倒。
我們可以評估自己的進步。我們若行公義、好憐憫，並存謙卑的心與神同行，就會知道，「〔我們〕所追求的人生道路，是依據神的旨意」。28我們將天父和耶穌基督的品格，融入自己的性格中，並且彼此相愛。
你們在做這些事情時，就會遵循聖約的道路，並有資格「在無窮幸福的狀態中，與神同住」。29你們的靈魂會充滿神的榮耀和永生之光；30你們會充滿不可思議的喜樂。31我見證神活著，耶穌是基督，是我們的救主和救贖主，祂慈愛又滿心歡喜地將其憐憫賜給所有的人。難道你們不喜歡嗎？奉耶穌基督的名，阿們。■