«Бумаги Джозефа Смита». Рукописные сборники откровений
Рукописные сборники откровений содержат многие из самых ранних известных вариантов откровений, данных Джозефу Смиту, и позволяют глубже понять процесс получения откровений.
В 1970-е годы ученые из числа Святых последних дней увидели, какую пользу приносит собирание документов, связанных с жизнью и трудами Пророка Джозефа Смита, и обеспечение их доступности. Проект «Бумаги Джозефа Смита» – кульминация этой работы, длящейся уже не один десяток лет. Ученые, занятые в проекте, намерены собрать все дневниковые записи, ежедневники, корреспонденцию, речи, откровения, исторические хроники, уведомления и юридические документы – все письменные источники, созданные Джозефом Смитом или под его руководством.
В своем законченном виде издание Бумаги Джозефа Смита будет состоять приблизительно из 30 томов и содержать более 2 тысяч документов. Эти тома составят шесть тематических серий: документы, история, дневники, административные материалы, юридические и деловые бумаги, а также откровения и переводы. Через издание расшифровок (напечатанного текста) всех оригиналов Бумаги Джозефа Смита предоставят ученым и всем, кого интересует эта тема, легко читаемые тексты, а также уменьшат необходимость брать в руки и подвергать потенциальному риску хрупкие исторические документы. Каждая расшифровка проходит трехступенчатый процесс сверки, отвечающий стандартам научного издания, которые призваны гарантировать точность при расшифровке текстов.
Исследование этих исторических источников, особенно в их самых ранних формах, позволяет всем, кто изучает феномен Джозефа Смита, обогатить свое понимание жизни Пророка и развития восстановленной Церкви. Бумаги Джозефа Смита также облегчат проведение подробных исторических исследований. Документы, хранящиеся в самых разных местах – в том числе в коллекциях Церкви, университетов, исторических обществ и частных владельцев, – будут изданы и станут доступны во многих местах, а в дальнейшем – и в Интернете. Поскольку благодаря этому всеобъемлющему проекту образуется обширный фонд первоисточников, включая многие из тех, что ученые не смогли бы найти иным образом, Бумаги Джозефа Смита повысят уровень и точность будущих научных работ о Пророке и об истории первых лет Церкви.
Серия «Откровения и переводы»
В томах серии «Откровения и переводы» [«Revelations and Translations»] будут воспроизведены самые ранние рукописи откровений и переводов Джозефа Смита, а также официальные издания этих документов в том виде, как они были опубликованы при его жизни. Среди этих публикаций – первое издание Книги Мормона (1830), первая публикация сборника откровений Джозефа Смита под названием “Книга Заповедей” (1833) и первое издание Учения и Заветов (1835).
Одним из приоритетов Пророка после организации Церкви в 1830 году стала запись и хранение своих откровений. Хотя более полное ведение документации началось не ранее 1832 года, уже летом 1830 года Джозеф Смит и Джон Уитмер начали собирать откровения, которые Пророк получил на тот момент. Не позднее марта 1831 года Джон Уитмер начал переписывать эти ранние рукописные экземпляры в сборник, названный им «Книга заповедей и откровений» [«Book of Commandments and Revelations»]. В этот рукописный сборник, который редакторы издания Бумаги Джозефа Смита обозначили как Книга откровений №1 [Revelation Book 1], вошли копии документов, сделанные начиная примерно с марта 1831-го до середины 1835 года.
Уполномоченные конференцией Церкви, проходившей в ноябре 1831 года, издать собранные откровения в штате Огайо, Джон Уитмер и Оливер Каудери отвезли «Книгу заповедей и откровений» в штат Миссури, где вместе с У. У. Фелпсом приступили к изданию Книги Заповедей (см. У. и З. 67). В начале 1832 года, когда первый манускрипт был уже в Миссури, Джозеф и его писцы приобрели другую книгу, куда можно было записывать откровения. Известный как «Киртландская книга откровений» [«Kirtland Revelation Book»], этот второй сборник был назван редакторами Бумаг Джозефа Смита Книгой откровений №2 [Revelation Book 2]. Он был составлен в период с конца февраля или начала марта 1832-го по конец 1834 года. В первом томе серии «Откровения и переводы» представлены эти два рукописных сборника.
В ходе тщательных исследований ученые, занятые в проекте «Бумаги Джозефа Смита», определили, что «Книга заповедей и откровений» служила главным источником для публикации Книги Заповедей в 1833 году и что «Книга заповедей и откровений» и «Киртландская книга откровений» легли в основу первого издания Учения и Заветов в 1835 году. После публикации Учения и Заветов эти манускрипты больше не использовались, однако бережно хранились вместе с другими документами Церкви. Более поздние откровения записывались в дневниках и записных книжках Джозефа Смита, а также в бумагах епископов, Апостолов и других его последователей.
После того как в 1835 году вышли в свет Учение и Заветы, эти два манускрипта были преданы почти полному забвению из-за доступности опубликованных книг. Однако в последние годы ученые проявляют большой интерес к изучению ранних рукописей откровений Джозефа Смита. Книга откровений №2 не была общедоступной до тех пор, пока Церковь не опубликовала образцы оригиналов рукописей как часть DVD-диска Избранные коллекции из архивов [Selected Collections from the Archives]1. Кроме того, лишь в последние годы ученые оценили значение Книги откровений №1, которая находилась в распоряжении Первого Президентства.
Книга откровений №1 содержит самые ранние известные экземпляры многих откровений, а в некоторых случаях – единственные сохранившиеся рукописные копии. Она служила первоисточником для публикации откровений в первом выпуске периодического издания Церкви Вечерняя и утренняя звезда [The Evening and the Morning Star]. Четыре листа, когда-то вынутые из этого сборника, в настоящее время принадлежат Архивной библиотеке церкви «Сообщество Христа» в Индепенденсе, штат Миссури, и воспроизводятся с ее разрешения в Бумагах Джозефа Смита.
Книга откровений №1 – это почти полное собрание ранних откровений: в ней содержатся 64 из 65 частей, включенных в 1833 году в Книгу Заповедей2, а также 95 из 103 разделов, опубликованных в 1835 году в составе Учения и Заветов. Всего 10 частей этого манускрипта не вошли ни в Книгу Заповедей, ни в Учение и Заветы 1835 года издания.
Подготовка рукописных сборников откровений к печати во времена Джозефа Смита
Одной из задач Джозефа Смита при пересмотре рукописей до их публикации было «исправить те ошибки, которые он может обнаружить Духом Святым»3. По собственному опыту Джозеф знал, что свойственный человеку процесс записи откровений, их копирование в рукописные сборники и последующее прохождение через разные руки при подготовке к печати неизбежно приводят к появлению случайных ошибок. Иногда изменения требовались для прояснения формулировок. Иногда более поздние откровения заменяли собой или обновляли полученные ранее, что требовало редактирования предыдущих версий. Время от времени вносились изменения другого характера. Большинство из них, например, разбивка текста на стихи или прояснение смысла, не вело к существенным исправлениям.
Складывается впечатление, что Джозеф видел в рукописях откровений попытку как можно лучше уловить и передать голос Господа, снисходящего до общения на человеческом языке, который Джозеф называл «искаженным, ломаным, рассеянным и несовершенным»4. Похоже, этот принцип выражен и в открытом свыше предисловии к опубликованным откровениям: «Я – Бог и сказал это; эти заповеди исходят от Меня и были даны слугам Моим в их слабости и на их языке» (У. и З. 1:24).
Решениями конференций Церкви Джозефу и его сподвижникам было поручено подготовить откровения к печати путем исправления текстов. Недавний анализ обоих рукописных сборников откровений показывает, как и когда были внесены многие из этих изменений. Например, некоторые из них были сделаны перед тем, как отобранные части были опубликованы в Миссури, тогда как другие были сделаны в штате Огайо в 1835 году перед публикацией Учения и Заветов.
Примером, общим для обоих манускриптов, служат изменения, принадлежащие Сиднею Ригдону. Он часто делал стилистические правки, заменяя формы местоимений «тебе», «тебя» и «твой», принятые в Библии короля Якова, на современные. В последующих изданиях от многих из этих изменений было решено отказаться. Он также исправлял грамматику и употреблял другие речевые обороты с целью разъяснить и изменить слова и смысл сказанного.
В нескольких случаях, при обновлении откровений перед публикацией Учения и Заветов в 1835 году, были сделаны более существенные изменения. Например, раздел 20 был первоначально получен в 1830 году – еще до того, как Джозефу Смиту была открыта большая часть структуры руководства Церкви в том виде, как мы ее знаем сегодня. К 1835 году, повинуясь откровению, Джозеф установил многие чины священства и организовал кворумы. Чтобы отразить этот вновь открытый порядок Церкви, в текст раздела 20 были внесены несколько изменений и дополнений. Например, наши нынешние стихи 65–67 о посвящении мужчин в чины священства были получены через откровение после публикации 1833 года и впоследствии были включены в издание 1835 года.
Джозеф Смит выверял многие из правок своих сотрудников и собственноручно сделал небольшие изменения перед публикацией Книги Заповедей в 1833 году. Он внес дополнительные правки, в том числе добавил фамилии отдельных лиц, упоминавшихся в откровениях, непосредственно перед изданием Учения и Заветов в 1835 году.
Приблизительно в 1834–1835 годах Книга откровений №2 использовалась в Киртланде, штат Огайо, для подготовки к печати Учения и Заветов 1835 года, когда были опубликованы все части этой рукописи, кроме восьми. Напротив, только три откровения, внесенные в эту рукопись, были опубликованы в Книге Заповедей в 1833 году. Два откровения из этого рукописного сборника были впервые опубликованы в Учении и Заветах 1844 года издания.
При последующих редакторских правках Учения и Заветов, включая издание 1981 года, изредка производилась замена слов, но основная редактура была осуществлена под руководством Пророка Джозефа при подготовке издания 1835 года.
Новые сведения
Готовя к печати эти рукописные сборники, редакторы издания Бумаги Джозефа Смита обнаружили новые сведения. Например, ученые, интересующиеся хронологией жизни Пророка, долгие годы опирались на достаточно общую датировку многих ранних откровений – им были известны только месяцы. В Книге откровений №1 указаны точные даты многих откровений. Кроме того, краткие исторические вступления ко многим откровениям, написанные Джоном Уитмером, также предоставляют ученым исторический контекст.
Проведя тщательный анализ, редакторам удалось установить, кому принадлежат редакторские пометки на страницах рукописей. Когда серия «Откровения и переводы» будет издана, образцы документов будут помещены на одном развороте с их расшифровками. Так читатели, вовсе не будучи экспертами в почерковедении, смогут увидеть почерк в оригинале, редакторские пометки и даже фактуру документов. Изменения, внесенные в оригиналы документов, в расшифровках будут выделены цветом, и читатели смогут идентифицировать почерк людей, делавших записи на каждой странице.
Другим интересным результатом работы над серией «Откровения и переводы» стало обнаружение прежде не публиковавшегося откровения о получении авторского права на Книгу Мормона в Канаде. Дэвид Уитмер уже после того, как он покинул Церковь, вспоминал, что откровение обещало успех в деле продажи авторского права, но когда мужчины, которым было это поручено, вернулись, Джозеф Смит и другие были разочарованы этой якобы неудачей. В течение многих десятилетий историки полагались на утверждения Дэвида Уитмера, Хайрама Пейджа и Уильяма Маклеллина, но текста самого откровения у них не было. Его предоставит Книга откровений №1.
Хотя нам до сих пор неизвестны все обстоятельства этого эпизода и особенно точка зрения самого Джозефа Смита на сложившуюся ситуацию, теперь мы знаем, что нет оснований называть это послание свыше «неудавшимся откровением». Указания Господа четко обусловливают успешную продажу авторского права достоинством тех, кто стремился заключить сделку, а также духовной восприимчивостью потенциальных покупателей5.
Новое понимание личности Пророка
Редактура и обновление текстов откровений в ранние годы Церкви подтверждают непрерывный процесс получения откровений Джозефом Смитом. Рукописи откровений показывают, что его сотрудники прилагали немалые усилия, чтобы полученные Джозефом идеи и учения были изложены и напечатаны точно – ведь риск ошибок существует при публикации любого труда. В некоторых случаях, когда в новом откровении изменялось или обновлялось то, что было получено ранее, Пророк редактировал прежде записанное откровение, чтобы отразить свое новое видение. Таким образом, по мере того как его знания доктрины прояснялись и расширялись, то же происходило и с рукописями откровения. В них отразилось его растущее понимание священных вопросов. Пророк не считал, что откровения, однажды записанные, нельзя изменять под влиянием следующих откровений.
Сохранение и публикация этих рукописных сборников откровений послужат существенным подспорьем для всех, кто изучает историю Церкви. Этот проект позволит лучше понять, как были составлены и опубликованы книги наших напечатанных откровений, а также глубже постичь образ мыслей и намерения Джозефа Смита. Исследование этих сборников увеличит не только наши познания, но и наше свидетельство о мудром замысле Господа – непрерывно давать откровения в ответ на постоянно меняющиеся потребности растущей Церкви.
Джозеф Смит получает откровение, с картины Дэниела Льюиса.
Фото рукописных сборников любезно предоставлены администрацией проекта «Бумаги Джозефа Смита»; Книга Заповедей, фото Элдона К. Линшотена; Джозеф Смит-младший, с гравюры Дэна Уэггеланда, публикуется с любезного разрешения Музея истории Церкви.
Одним из приоритетов Пророка после организации Церкви в 1830 году стали запись и хранение своих откровений.
Внизу: Книга откровений №1. Справа вверху: Книга откровений №2. Справа внизу: первое издание Книги Заповедей.
Складывается впечатление, что Джозеф видел в рукописях откровений попытку как можно лучше уловить и передать голос Господа.
Джозеф Смит, гравюра Дэна Уэггеланда, публикуется с любезного разрешения Музея истории Церкви.
Джон Уитмер
Сидней Ригдон
Джозеф Смит
Уильям У. Фелпс